南音琵琶：
琵琶經過曆代的流傳，在外形式樣、規格和演奏姿勢等方麵，都有程度不同的改變。而南音琵琶則是因演奏民間音樂“福建南音”而得名。琵琶自唐代發展為豎抱，但福建南音一直保持古老的橫抱姿勢，因而又有“橫抱琵琶”之稱。
南音琵琶流行於閩南和台灣一帶。是演奏福建南音的主要樂器之一，在樂隊中起著指揮作用。常和南音洞簫配在一起，共同演奏樂曲的旋律，使清淡、委婉的福建南音，富有濃鬱的地方特色。
南琶的構造和琵琶完全相同。琴身長93～104厘米，琵琶頭為鳳尾形，曲頸，共鳴箱呈梨狀，但腹部較寬闊。背板以前采用鬆木挖空製成，現已多用較硬木材製作。麵板使用桐木，當地稱為“簧板”。琴須頸正麵有4個相附屬，麵板上、中部，橫膠著10個音品，多用象牙、玳瑁或竹材製作，稱為“音子”。在品的兩旁各開有一個月眉形的出音孔，稱為“簧孔”。麵板下方的縛弦較大。采用4條絲弦，由低到高分別稱為母線、三線、二線和子線。一般定弦多為（d、g、a、d1）。
南琶的演奏風格古樸、獨特，音韻有敲擊鍾磬之風味。彈奏技巧主要有彈、挑、摙指（快速彈挑）、點指、撻指、去倒、半跳、按音、甲指（相當於豎抱琵琶的“扣”）、快落指和慢落指等。
現在流行的琵琶品種也不少，根據選料、工藝和音質的優劣，分為高級、中級和普及琵琶。從相和品的數目，可分為四相10品，六相18品、24品、25品和28品數種。
響琶：
在琵琶的基礎上，將原來僅起音響反射作用的背板改薄，使之能夠振動，縛弦也改為能上下移動，以增大琴的音量，並能采用大提琴的定弦法。它可以參加樂隊演奏，最適於彈奏現代題材的大型民族管弦樂作品。
月琶：
具備月琴和琵琶兩種樂器的優點，可以按琵琶的傳統方法來定弦和彈奏，也可采用小提琴定弦法和使用小提琴弦。“月琶”的發音比月琴鏗鏘有力，音量宏大，音質純淨，音色清脆、飽滿而透亮、最適合與京胡合作為京劇伴奏。
高音琵琶：
琴身右上部為新月形，腹麵上開有音孔和音窗，琴內音柱可調，發音比一般琵琶高一個八度，高低音平衡，音色動聽。
電琵琶：
外形上保持了原琵琶的民族風格，隻在琴箱麵板上裝了一些電器元件，拾音器置於靠近縛弦的琴弦下麵，通過電磁感應把琴弦的振動轉變成電訊號，然後經擴大器和揚聲器發出聲音來。為避免由於共振而造成的混響，電琵琶增加了麵板的厚度，減小了共鳴箱的容積，使音質更為純淨。電琵琶的音色柔潤優美、晶瑩剔透，具有豐富的表現力。
5.五弦琵琶
五弦琵琶，是我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器。簡稱五弦。曆史久遠、造型別致，盛唐時期曾流行於我國廣大中原地區，並東傳日本、成為中日文化交流的曆史見證。
20世紀80年代，人們欣賞舞劇《絲路花雨》時，猶如走進一千多年前的唐代社會，劇中女主人公英娘的反彈琵琶舞，舞姿輕盈、優美，令人驚歎、叫絕，而她手中所持的樂器——五弦琵琶，則使今人感到十分陌生。
自西漢張騫奉使西域後，“絲綢之路”就成了中外文化交流的大動脈。漢魏之交，西域樂人不僅帶來了箜篌和四弦琵琶，也帶來了五弦琵琶。這種樂器自西域傳入中原後，公元五六世紀盛行於北朝。唐代杜祐《通典》：“……然吹笙、彈琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以來皆所愛好，至河清以後傳習尤盛。”北齊文襄帝即位是東魏武定五年(公元547年)，河清是北齊武成帝在位的公元562年～564年，五弦已為當時的統治者所愛好。至隋唐時期尤為盛行。隋唐九、十部樂的清樂、西涼、高麗、龜茲、疏勒、高昌、安國、天竺諸樂中均有使用。在燕樂中尚有大五弦琵琶和小五弦琵琶兩種形製。《新唐書·禮樂誌》有：“五弦，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，後人習為掐琵琶。”唐淮安靖王李壽墓壁畫中有坐立部伎女樂人彈奏五弦琵琶的圖像。
關於五弦琵琶的形製，《通典·樂典》、《舊唐書·音樂誌》、《新唐書·禮樂誌》和陳暘《樂書》等文獻均載為：製如琵琶，稍小。這種五弦小於四弦琵琶的記述，與事實是不相符合的。據高德祥、柳廷信等學者研究，在北魏、西魏、北周、十六國至隋、唐各個時期的敦煌壁畫中，畫有五弦琵琶的洞窟就有20餘處，通過比較，稍小的琵琶並非都是五弦，而是四弦的占有相當大的比重。尤其是莫高窟220、322、341等洞窟初唐壁畫中的五弦，並不小於四弦琵琶，特別是220窟北壁經變伎樂隊中的五弦琵琶，反而要比一般的四弦琵琶大。至於五弦小於四弦琵琶的現象也確是存在，這是因為五弦琵琶本身就有大小之分。五弦琵琶的外型式樣較多，頸項有直項、曲項的，音箱有半長梨形、半圓梨形、扁梅花形和扁圓形的等等。曲項、半長梨形音箱是五弦的最早形製，龜盤至山口處逐漸縮小、呈切開的長梨形，多見於敦煌早期壁畫中，琴身橫置演奏，琴頭朝向左下方，左手持琴按弦，右手將龜盤挾抱於右肩處持撥彈奏。在莫高窟唐代壁畫中，音箱呈半圓梨形的五弦較為多見，琴頸細長呈棒狀，麵板上開有兩個對稱的彎月形出音孔，這是經過中原樂工改革的五弦。莫高窟220窟的扁梅花形音箱的五弦琵琶較為獨特，音箱似花瓣，琴頸細而長，琴頭向後彎曲，它是古代中原與西域樂器互相借鑒、融合的見證。音箱扁圓形的五弦，有如阮鹹，但琴背用整木挖製，麵板中央繪有長方形的圖案。
五弦琵琶的構造與四弦琵琶大致相同，共鳴箱多呈半梨形，麵板上設有十個品位，琴軫分列琴頭兩側，左三右二。琴弦使用絲弦，兩條外弦使用子弦(定弦也相同)，向內依次為中弦、老弦和纏弦。五弦琵琶盛行於隋唐。唐代的五弦琵琶製作非常考究，在麵板上還粘有皮革或玳瑁薄片，其上還鑲嵌或繪有各種紋飾或圖案。
五弦琵琶在中日文化交流的史冊上留下了光輝的一頁。在日本奈良東大寺的正倉院中，珍藏著一張極為珍貴的五弦琵琶。它是我國唐朝宮廷送給日本聖武天皇的唐代藝術精品，是目前世界上僅存的最早五弦琵琶傳世傑作。這張五弦琵琶，通體用紫檀木製成，直項，琴軫分列琴頭兩側，左三右二。全長108.5厘米，腹寬31厘米，製作工藝精細，通身施有螺鈿花紋，腹麵杆撥處還貼以玳瑁薄片，其上用螺鈿嵌出一騎駝人撫彈琵琶的美麗畫麵。日本聖武天皇非常珍愛這張五弦琵琶，公元756年，聖武天皇死後，將這張五弦獻給了東大寺大佛。如今，它已成為世界藝術寶庫中的稀世之珍。20世紀80年代，當我國民族舞劇《絲路花雨》風靡世界藝壇，人們驚歎英娘的反彈琵琶的優美舞姿時，看到的正是這張五弦琵琶的仿製品。
唐代詩人對五弦也特別偏愛，他們在許多詩歌中描繪著五弦琵琶的妙響。張祜的《王家五弦》中雲：“五條弦出萬端情，撥間關漫態生。唯羨風流田太守，小金鈴子耳邊鳴。”大詩人白居易在《五弦彈》長詩中首先寫道：“五弦彈、五弦彈，聽者傾耳心寥寥，趙壁知君入骨愛，五弦一一為君彈。第一第二弦索索，秋風拂鬆疏韻落。第三第四弦泠泠，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。五弦並奏君試聽，淒淒切切複錚錚。”此詩對豐富的弦音描繪得非常細致入微、淋漓盡致。韋應物的《五弦行》中也有：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然”之句。元稹也作有《五弦彈》長詩。
北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏五弦琵琶兩張。其中一張是仿日本正倉院所藏唐製螺鈿五弦琵琶，柴木製，全長112厘米，麵寬27厘米，直項、五品、骨製縛弦，原螺鈿鑲嵌處均以彩繪替代。惟不同之處是在麵板上部的琴弦兩側，開有兩個對稱的彎月形音孔。此琴原為我國著名京劇表演藝術家程硯秋之藏品，1958年，程先生將其捐獻國家。另一張五弦琵琶較為獨特，花梨木製，全長109.5厘米，共鳴箱呈半長梨形，蒙以桐木麵板，麵寬22.8厘米，扁平的琴頭向後彎曲、呈卷書形，弦槽前開，兩側置紅木琴軫左三右二，軫體表麵刻有麻花形紋飾，軫端鑲以骨花，直項，四相十二品，紅木製相，老竹製品，張以五條絲弦。此琴原為我國著名京劇表演藝術家梅蘭芳所藏，1958年，梅蘭芳先生將自己珍藏的240件古今民族樂器，全部無償地捐獻給國家，其中就有這張五弦琵琶。近年，蘇州民族樂器一廠曾仿正倉院藏五弦琵琶複製一張，已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。
6.納西琵琶
納西琵琶，是納西族彈撥弦鳴樂器。流行於雲南省麗江納西族自治縣。
勤勞質樸、能歌善舞的納西族人民，生活在滇西北玉龍雪山腳下，聚居於清水繞街的麗江古城，這裏有著名的明代建築，保存著珍貴的壁畫和雕刻。納西族在吸收漢、藏兩族文化的同時，也保留著許多優秀的民族文化遺產，如公元8世紀創造的、現今尚存的人類唯一的以圖畫和象形文字為載體的東巴文化，以及古風猶存的清悠而典雅的白沙細樂和納西古樂。
相傳，明代萬曆年間(公元1403年—1424年)，漢族的佛教、道教絲竹樂經四川傳入雲南，嗣後廣為傳播、遍及全省，發展成為民間器樂樂種——洞經音樂。傳入麗江納西族後，樂隊所用的弦鳴樂器有琵琶、二簧(似京胡)、中胡和小三弦等。此外，在麗江縣大研鎮，著名納西古樂藝人張奎光使用著一麵清代的傳世琵琶。由此可見，琵琶在納西族地區流傳已有200餘年的曆史了。
外觀與漢族地區琵琶相似，但體積較大，音箱較為扁薄，保留著古老的形製。由共鳴箱、琴頸、琴頭、弦軸、縛弦和琴弦等部分組成，全長110厘米。共鳴箱呈半梨形，用一整塊紅木或核桃木等硬質木料雕鑿出琴的腹腔，其上蒙以桐木或楸木麵板而成，麵寬35厘米左右。琴頸較細，直項。琴頭用紅木或梨木製作，長約16厘米，頂端雕刻為如意形，寬約8.6厘米。弦軸黃楊木製，軸柄刻直條瓣紋，分列弦槽兩側，左右各二，呈放射狀安裝，與今之琵琶水平安裝弦軸區別很大。山口下方、琴頸表麵不設相位。在琴頸和麵板上方設有十二個竹製品位，其中九至十二品為高音品，隻為演奏高音而用。高音品兩側的麵板上，開有兩個對稱的彎月形出音孔。麵板下端膠有紅木或竹製縛弦，其上雕刻有雲紋裝飾。張四條絲弦，分別使用子弦、中弦、老弦和纏弦。除這種直項十二品琵琶外，納西族還流傳有曲項五品琵琶。