北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏考姆茲一件。桑木製，音箱為扁葫蘆形，上蒙鬆木麵板，全長90厘米、麵寬19厘米。麵板中部開有一圓形小音孔，麵、背板邊部有黑色雙線飾緣。琴頭尖頂、方柱形，弦槽後開，左側置三個T形琴軫。琴頸細而長，其麵為指板、無品。三條絲弦從山口上方的三個弦孔中穿出，下端係於木製尾柱上。通體施以透明漆飾，木紋清晰，外表美觀。已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。
演奏時，將琴身斜置於胸前，左手持琴頸按弦，右手用拇指、食指彈撥琴弦，或用五指輪奏。考姆茲的定弦，因地區和所奏樂曲的不同而有異，阿圖什、烏恰、阿克陶、阿合奇等帕米爾山區有七種定弦法，特點是外弦為高音、音高不變，中、內兩弦隨樂曲的調式而變化，定弦為：c、g、c1，c、f、c1，g、g、c1，f、bb、c1，f、f、c1，g、bb、c1，f、g、c1等；在特克斯等天山地區有六種定弦法，特點是中弦為高音、音高不變，內、外兩弦則可改變，定弦為：f、c1、f，g、c1、g，g、c1、f，bb、c1、f，f、c1、g，c、c1、f等。定弦的多樣化，是遊牧民族音樂的顯著特色，表明考姆茲對各種樂曲都能適應。音域c—e2.音色清亮而柔和。演奏技法除傳統的以外，還吸收了哈薩克族東布拉、維吾爾族獨它爾等多種彈弦樂器的技巧，右手有彈、挑、勾、提、掃、拂、抹、滾等，左手有按、滑、吟、揉、泛、點等，奏法達30餘種，並創造了用手的各部位觸弦，或將琴身倒置，或抵住兩肩、頭部、背後反彈等，真是豐富多彩。考姆茲可用於獨奏、器樂合奏或為民歌、說唱伴奏。柯爾克孜人民最喜歡邊彈邊唱的表演形式，即“考姆茲彈唱”，除彈前奏、間奏和尾聲外，中間的多段歌唱也要由考姆茲伴奏襯托。傳統樂曲較多，每首都有標題和故事情節。著名的獨奏曲有《夜鶯曲》、《鬆樹上的啄木鳥》、《棗騮馬駒》、《願望》、《白鹿》、《勸告》、《聲克拉瑪》、《倒彈曲》和《庫爾滿別克》三部曲等。
3．竹簧
竹簧，又稱響篾、吹篾、彈篾、口琴、口弦。曆史悠久，形製多樣。是我國彝、拉祜、納西、傈僳、傣、哈尼、景頗、佤、布朗、怒、獨龍、基諾、普米、苗、藏、珞巴、羌、哈薩克、回、高山、黎和漢等民族綜合奏體鳴樂器。可以獨奏、齊奏、合奏或為歌舞伴奏，在人們的生產勞動和日常生活中占有重要地位。流行於雲南、貴州、四川、西藏、新疆、寧夏、陝西、廣西、廣東、台灣、海南等省、區。
關於竹簧，各民族都流傳著許多美好的傳說。在拉祜族山寨，古代有兩家以狩獵為生的鄰居，相處非常和睦。這家有個男孩叫紮緹，那家有個女孩叫娜屋，從小一起玩耍，長大後十分相愛。後來兩家有了隔閡，孩子們隻能在夜晚相會，兩家父母知道後，便在園地中間修起一道籬笆，兩個孩子再也不能在一起歌唱、談笑了。有一天，娜屋手撫竹籬，碰著一片裂開的竹篾，發出悠揚的樂音，聰明的娜屋和紮緹，細心選好幾片竹篾，按照自己說話的節奏撥響篾片，又進而把竹篾放在唇邊，一邊彈撥，一邊輕語，傳遞著相愛的深情。不幸的是，兩家的不和，使他倆未能結為夫妻，最後食毒草悲憤而死，但他們彈奏的響篾，卻世代流傳著。在滇西北的麗江納西族，據說很早以前，生活在這裏的人特別困苦，尤其到了納西木代王朝統治時期，人們對這個暴君更加忿恨，遇在一起，就互相傾述內心的痛苦，控訴對統治者的不滿。統治者害怕人民起來造反，就下令禁止人們在一起交談，違者就割舌斬首。但是，聰明智慧的納西族人民，用竹子做成響篾來代替語言，通過互相吹奏來表達思想感情，傾訴內心的憤恨。從此，響篾就像火把一樣迅猛地點燃了人們心中的烈火，激勵人民起來與封建統治者進行鬥爭，響篾就這樣在雪山腳下傳開了。在台灣高山族的泰雅部族中，流傳著創世紀的神話傳說，相傳“卑南天王”作部落盟主時，即有了竹簧。雲南景頗族更傳說著自從有了人類，就有了竹簧這種樂器。在晉人葛洪的《神仙傳》裏，有一個王遙的故事，說“王遙登小山，入石室，中有二人。遙既至，取弟子所擔篋發之，中有五舌竹簧三枚，遙自鼓一枚，以二枚與室中人鼓之，良久遙辭去，收三簧，皆納篋中。”在這個神話故事裏，還提到了有五舌竹簧。
竹簧，遠古稱簧。先秦重要史籍《世本》中載有“女媧作簧”，說明我國在原始社會母係氏族時期，竹簧就產生了。《禮記》：“仲夏之月……命樂師……調竽、笙、簧”。《樂記》也說：“弦匏笙簧會守拊鼓”。簧在古代和竽、笙等樂器相提並論，可見它的重要了。關於簧的形製和奏法，先秦文獻記載簡單，《莊子》：“使天下簧鼓，以奉不及之法。”《詩經》：“吹笙鼓簧，承筐是將”、“君子陽陽，左執簧，右招我房。”漢魏以來，文獻中才有明確記載。東漢劉熙《釋名》中有：“簧，橫也，於管頭橫施於中也；以竹鐵作，於口橫鼓之。”東漢王符《潛夫論》：“竹簧，削銳其頭……傅以蠟蜜。”以前有人以為簧就是指笙、竽中的簧片，並進而作為笙、竽的別名或通稱；此後人們才逐步有了認識，除笙竽的簧片外，還有“以竹鐵作，於口橫鼓”的“簧”。在一些詩賦裏，也記述著簧的演奏，如東漢蔡邕在《檢逸賦》中寫道：“思在口而為簧鳴，哀聲獨而不敢聆。”吳陸雲的《為顧彥先婦答詩》中說：“鳴簧發丹唇，朱弦繞素腕”等。甚至在當時還有像今天那樣的多片簧存在，如晉葛洪《神仙傳》中王遙的“五舌竹簧三枚”，南北朝庾信《步虛詞》中的“夏簧三舌響，春鍾九乳鳴”等。從先秦至晉的古籍記載可知，簧是貴族使用的一種“高雅”的樂器，特別受到文人雅士的喜愛，甚至連神仙都愛鼓簧。據《漢宮闕疏》所載，在漢代皇宮中還建有一座“鼓簧宮”，可見簧在當時統治階層和上流社會的盛行了。
我國少數民族地區，自古就流行著竹簧。在唐代李延壽《北史》(卷九十五)和北齊魏收《魏書》(列傳八十九)中有：“僚者，蓋南蠻之別種，自漢中達於邛笮川洞之間，所在皆有。……僚王各有鼓角一雙，使其子弟自吹擊之。……用竹為簧，郡聚鼓之，以為音節。”說明在公元4世紀末，四川、雲南、貴州一帶的少數民族地區，竹簧已是非常流行的樂器。
北宋陳《樂書》(卷一三一)中載有竹簧圖，這是目前見於文獻裏最早的圖像。明代以來，竹簧以口琴之名見於史冊。明倪輅著、楊慎編的《南詔野史》中記載“黑幹夷”(即彝)的風俗說：“婚配，男吹(葫)蘆笙，女彈口琴，唱和相悅。”並載有《樂書》所載竹簧“且”(彝族支係)：“性好欲，男吹竹笙，女彈口琴，歡飲竟月。”檀萃的《滇海虞衡誌》在描寫滇西巍山的“且”時寫道：“男婦作歡，鳴葉吹薪，彈篾弄枯，音節流暢，合夷曲而雜和之，喑咿可聽。”《雲南通誌》在記述彝族阿倮支係風俗說：“婚嫁悉聽男女自擇，含口琴吹唱相悅，即為夫婦。”清人張泓在《滇南新語》“口琴”一節中寫道：“口琴，剖竹成篾，……橫側貼腮近唇，以氣鼓簧，……鼓頓有度，其簧閃顫成聲。民家(今白族)及夷(彝族)女多習之，且和以歌。”餘慶遠的《維西聞見錄》則有滇西北流傳的多片簧的記載：“口琴竹片為之，……三具弦粗細等而下，以左手大指食指排持三片之頭，張口而置其正於口間，以右手食、中、無名指撥動……錯落而彈。彈者手舞足蹈而與歌合節。”在《番社采風圖》中，則記載了台灣高山族竹簧的形製：“削竹為片，如紙薄，長四、五寸，以鐵係環其端，銜於口吹之，名曰口琴。……麻達(未婚男青年)於朗月清夜，吹行社中，番女悅，則和而應之，潛通情款。”
我國各少數民族，對竹簧都有自己的稱呼。彝族稱和賀、衝，拉祜族稱阿塔，納西族稱控孔、可穀、古穀，傈僳族稱馬鍋、哈列列、齒卻、曲曲，傣族稱比埋，哈尼族稱阿也、拉吉、和托、恰爾的、拉核、馬嘎、駕耳，景頗族稱占共，佤族稱合浪，布朗族稱冉、篳達甸，怒族稱究由，獨龍族稱芒鍋、岡，基諾族稱奇虧，普米族稱響篾，苗族稱勃爹，藏族稱卡旺、菅、日哥羅，珞巴族稱共岡，羌族稱竹簧，哈薩克族稱哈木斯斯爾奈依，回族稱口弦子，高山族稱笛丟、哈翁哈翁、布魯，黎族稱改、太波、口巴弓。
竹簧用質地堅硬、幹透的竹片削製而成。根據簧片數目的不同，有單片竹簧和多片竹簧，因演奏方法不同，有用手指彈撥和用絲線抻動的竹簧，根據形狀和頭部樣式的不同，又分為凸頭形、網針形、平頭形、錐形和管狀等多種。
凸頭形竹簧流行於納西、怒、傈僳、獨龍、彝等族中。常見者三片一組。形製小巧，長約6厘米～10厘米，寬0.6厘米，凸頭長1厘米為彈擊部位。音色清澈明亮，音量較小。把幾個單片竹簧的柄端鑽孔穿繩，就成為成組的多片竹簧。每組由2片～5片組成。竹簧的音高取決於簧舌的長短、寬窄和厚薄，如果在簧舌的首部或中部點以蜂蠟，也可使相同的簧舌發出較低的音。
網針形(又稱劍形)竹簧：流行於彝、拉祜、佤、布朗等族中。大小不一，頭部尖角約60度，呈網針形，又像劍形。彝族的大型竹簧，長13厘米左右，寬1.5厘米，小型的長6厘米左右，寬1厘米。製作采用楠竹片，用鋒利刀子刳薄竹片，並在中間三麵鏤空刻出簧舌，簧舌長度為簧片的3/5，寬為1/3.片頭削尖呈網針或劍形，片尾截齊作簧柄。布朗、景頗、佤、哈尼等族多用一或兩片竹簧，體積較大，布朗竹簧長21.5厘米，聲音低沉渾厚。拉祜族、彝族人民喜用兩片、三片、四片或五片一組的竹簧。
平頭形竹簧：流行於彝、藏、羌、高山、傈僳、怒、哈尼等族中。頭部較厚並帶竹節。體積較大，多為單簧。用線牽引發音的拉篾也屬此類。西雙版納哈尼族竹簧長17厘米，寬1厘米，簧舌長7.5厘米。
錐形竹簧：比較罕見，流行於寧夏回族自治區。長15厘米，頭部寬1.7厘米，簧舌長12.2厘米，頭大尾小，呈錐形。兩邊有波浪形缺口，簧麵點有紅、綠、藍諸色作為裝飾。
管狀竹簧：流行於台灣高山族地區，有管狀和半管狀兩種。上係兩片或多片竹簧。竹簧兩端係線。奏法和拉篾相同。
演奏時，左手拇指和食指夾住簧尾，多片簧則使其呈扇形，將簧舌部分置於兩唇間，用右手拇指和食指來回撥動竹簧頭部，引起簧舌振動，便會發出明亮的叮咚之音。另外的一種抻動竹簧，多用於各族的單片簧，在簧的頭部中間穿一小孔，係一絲線，奏時左手執簧尾，將簧舌靠近兩唇間，把線頭套在右手指上，以指牽線使簧舌振動發音。竹簧演奏者，利用雙唇向前突出呈筒狀增加共鳴、擴大音量，並借以口型變換和控製呼氣等方法，變化出不同的音色。運用不同的奏法，竹簧既能發出餘音嫋嫋的音色，也能發出較粗獷的音響。在一副三片簧上，能奏出每片簧的純五度泛音，可發出六個不同的音，它的音程組合也較多，常見的為g、a、d1，g、c1、d1，a、c1、d1等。1980年，在四川涼山州民族民間器樂會演中，有兩位布拖縣彝族婦女，第一次用多片簧齊奏，她們以五度、八度泛音變化，並通過節奏交錯，奏出二聲部重奏和持續音襯托的效果，韻味無窮，受到好評。在我國的傣、哈尼、景頗、佤、拉祜、苗、柯爾克孜、錫伯、回、蒙古、達斡爾、鄂溫克和黎等少數民族民間，流行的是手指彈撥的竹簧；高山族則流行抻動的竹簧；彝、納西、傈僳和白族，這兩種竹簧民間都有。