家中所有的事情幾乎都讓她一個人做盡了，其他的人如同擺設。久而久之，全家人終於忍受不了這種“待遇”，丈夫向她提出了離婚，讓她離開這個家庭。
也許很多人都會有這樣的疑問：有一個甘心情願地為你打理好一切的人，難道不是件好事嗎？其實，對一個有勞動能力、理智健全的人來說，獨立、付出都是內在的需要。人際關係中如果不能滿足對方的這種需要，相處起來就會比較困難。
心理學家霍曼斯早在1974年，就曾經提出人與人之間的交往本質上是一種社會交換，這種交換同市場上的商品交換所遵循的原則是一樣的，即人們都希望在交往中得到的不少於所付出的。中國古語有“交友強於己”，就是這個道理。
其實，何止是得到的不能少於付出的，如果得到的大於付出的，也會令人們心理失去平衡，開頭的那個故事就是很好例證。在父母和子女之間也常有這樣的情況，很多父母抱怨自己為孩子付出很多，結果孩子不領情，其實是孩子承受了太大的壓力所致。
初入社交圈中的人常犯的一個錯誤，就是“好事一次做盡”，以為自己全心全意為對方做事會令關係融洽、密切，事實並非如此。因為人不能一味接受別人的付出，否則心理會感到不平衡。如果好事都讓你一個人做盡，使人感到無法回報或沒有機會回報的時候，愧疚感就會讓受惠的一方選擇疏遠。
留有餘地，適當地保持距離，因為彼此心靈都需要一點空間。而“過度投資”，不給對方喘息的機會，就會讓對方的心靈窒息。留有餘地，彼此才能自由暢快地呼吸。
運用“冷熱水效應”，處理微妙的人際關係
一杯溫水，保持溫度不變，另有一杯冷水，一杯熱水。若你先將手放在冷水中，再放到溫水中，你就會感到溫水熱；當先將手放在熱水中，再放到溫水中，就會覺得溫水涼。同一杯溫水，出現了兩種不同的感覺，這就是冷熱水效應。
這種現象的出現，是因為人人心裏都有一杆秤，隻不過是秤砣都不一致，也不固定，隨著心情的變化，秤砣也在變化。當秤砣變小時，它所稱出的物體重量就大，當秤砣變大時，它所稱出的物體重量就小。人們對事物的感知，就是受這秤砣的影響。人際交往中，要善於運用這種冷熱水效應。
1.運用冷熱水效應去獲得對方的好評
人生世上，難免有事業上滑坡的時候，難免有不小心傷害他人的時候，難免有需要對他人進行批評指責的時候，在這些時候，假若處理不當，就會降低你在他人心目中的形象。如果巧妙運用冷熱水效應，不但不會降低你的形象，反而使你會獲得他人的好的評價。
當事業開始滑坡的時候，不妨預先把最糟糕的事態委婉地告訴別人，以後即使失敗也可立於不敗之地；當不小心傷害他人的時候，道歉不妨超過應有的限度，這樣不但可以顯示出你的誠意，而且會收到化幹戈為玉帛的效果；當要說令人不快的話時，不妨事先聲明，這樣就不會引起他人的反感，使對方體會到你的良苦用心。
這些運用冷熱水效應的舉動，實質上就是先通過一兩處“伏筆”，使對方心中的“秤砣”變小，如此一來，它“稱出的物體重量”也就大了。
2.運用冷熱水效應去促使對方同意
魯迅先生說：“如果有人提議在房子牆壁上開個窗口，勢必會遭到眾人的反對，窗口肯定開不成。可是如果提議把房頂扒掉，眾人則會相應退讓，同意開個窗口。”魯迅先生的精辟論述，談的就是運用冷熱水效應去促使對方同意。
當提議“把房頂扒掉”時，對方心中的“秤砣”就變大了，對於“牆壁上開個窗口”這個勸說目標，就會順利答應了。冷熱水效應可以用來勸說他人，如果你想讓對方接受“一盆溫水”，為了不使他拒絕，不妨先讓他試試“冷水”的滋味，再將“溫水”端上，如此他就會欣然接受了。
人們在判斷事物時，無意中要進行相互比較。有時為了讓某人接受某事（溫水），不妨用另一件更困難的事（冷水）作反襯，出於趨利避害、兩難當中取其易的本能，他會痛快地接受想讓他接受的事（溫水）。
3、運用冷熱水效應去激起對方高興
一位哲人看見一位生活貧困的朋友整天愁腸百轉，一臉苦相，他就想出了一個辦法讓他快樂起來。他對這位朋友說：“你願不願意離開你的妻子？願不願意丟棄你的孩子？願不願意拆掉你的破房？”
朋友說道：“不！”
哲人說：“對啊！你應該慶幸你有一位默契的伴侶，慶幸有一個可愛的後代，慶幸有一間溫暖的舊屋，你應該為此高興啊！”
在這個寓言式故事裏，哲人運用冷熱水效應，縮小了朋友心中的“秤砣”，從而使他對自己的拮據生活感到快樂。一個人快樂不快樂，通常不是由客觀的優劣決定的，而是由自己的心態情緒等決定的。
敞開心胸克服不合群心理
孩子不合群，會使我們憂慮；親友不合群，會使我們怨恨；旁人不合群，會讓我們討厭。可如果在交際中我們自己不合群時，該怎麼辦呢？
人是社會的人，離不開社會，離不開群體。在生活中，如果我們自己不合群，會使我們感到孤獨、痛苦，甚至沒有繼續生存的勇氣。
鬼穀子說：“欲合者用內。”意思就是說要想合群，首要的是自己去努力爭取。不合群的症結是自己與群體不適應，所以，適應群體，就必須改變自己。
要改變自己，就應先了解自己不合群的症結，弄清楚不合群的原因：是自卑害羞而作繭自縛，還是自大高傲而目中無人；是孤僻恐懼而鑽入牛角尖中，還是固執多疑而拒人千裏。挖出病根，認識危害，對症下藥。
孤僻就要知道，“人間朋友遠非無，世上自有真情在”；羞怯應該明白，愈是注意就愈無法改善，千萬不必太在意；自卑要懂得，“天地本寬，卑者自隘”，自信是成功的秘訣；自大要清楚，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，自大足可戒，謙恭誠可學；多疑須知，“信己不信人，此取敗之由也”，應力求實事求是，嚴於責己，寬於待人，學會冷處理，避免以懷疑為基礎的“合理推論”等等。
愛默生說：“找到朋友的惟一辦法，是使自己成為別人的朋友。”被人相容的人，首先是肯於相容。“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”，隻要清除自己的心靈障礙，拆除阻隔合群的籬笆，就容易通達事理、與人和順了。
不合群者，要根據交際的實際，修正言行開合的失誤。不妨請師長來加以監督、提醒、幫助，避開言行開合不當的“雷區”，在交際中學會閉合尖刻，開放包容；閉合炫耀，開放謙恭；閉合惡言，開放善語；閉合粗俗，開放文雅；閉合怪異，開放隨和；閉合被動，開放主動；閉合放縱，開放克製；閉合冷漠，開放熱情等等。使自己在不背離原則的基礎上，同人們迎之、隨之、和之、容之，步入合群的坦途。
在人際交往中，隻有置身其中，才可能融入群體，為此，我們應遵循“一致”的規則。這裏所講的“置身其中”、“一致”是存異求同而入鄉隨俗；是內方外圓，適應環境；是不背離原則的靈活機動；是保持自己的特色，而又處處與人際接軌。
它需要我們把自己看作整體的一員，努力在穿著、言行等方麵與群體合拍；它要求我們為人謙和、待人恭敬，不過於執拗，要善於通融，以祥和的態度、平等的心情去待人接物；它告誡我們行為不要有悖於常規，以免被視為異端；言語不可故意追求怪誕，防止被視為邪說等等。
不合群的人由於不善與人相處，一下子置身於陌生人中，往往會更不適應，不知所措，不知道怎樣應變。而隻有調整其交際的序列，讓他們從親到疏，從近到遠，從熟人到生人，從家裏到家外，從了解到不了解，循序漸進，逐步適應，掌握了同親人、熟人和睦相處的方式方法，和外人、生人相處，合群也就容易了。
克服交往中的誤區，建立良好的人際關係
一位哲人說過：“沒有交際能力的人，就像陸地上的船，永遠到不了人生的大海。”人們學習知識、進入社會、了解自我，獲得新生和愛情，都是在人際交往中發生的。
培根在《論友誼》中寫道：“如果一個人有心事卻無法向朋友訴說，那麼他必然成為操作自己身心的人。”因此，在現實生活中，一個人無論有多麼強的能力，多麼好的條件，如果沒有良好的人際關係，就無法取得成功，也不會得到幸福的生活和健康的身心。
而要想建立良好的人際關係，就要明白並克服人際交往中的誤區。人際交往中的誤區，主要有以下三種。
1.自私、自利，人際交往中的功利性
有的人與別人交往時處處以自我為中心，隻關心自己的需要和利益，強調自己的感受，把別人當作自己實現目的、滿足私欲的工具，不尊重他人的尊嚴和價值，漠視他人的處境和利益。這種人在交往中，缺乏對自己的正確認識，無論他們多麼精明，掌握了多少交往技巧，也不會與人建立牢固、持久的關係。隻有那些心地善良，待人誠懇，能設身處地為別人著想的人，才會獲得摯友。
2.冷漠、孤僻，人際交往中的封閉性
有些人在與人交往時，總喜歡把自己的真實思想、情感和需要掩蓋起來。他們往往隻注重自己的內心體驗，做出一些讓人不可理喻、難以理解的行為和舉動。這種人交往的失敗，就在於在心裏建立了一道屏障，把自我封閉起來，無法與別人溝通。因此，他們隻有提高自己的“透明度”，敞開自己的心扉，用熱情、坦誠去贏得別人的理解，才能得到別人的接受和歡迎。
3.自卑、多疑，人際交往中的戒備性和敵對性
在生活中，有些人缺乏對自己的正確評價，往往對自己過於苛求，估計太低。
比如，有些青年人感到自己的相貌、性格缺乏魅力，或感到自己能力欠缺，產生自卑心理。事實卻是，他們並不是沒有魅力、能力差，或事業成就低下者，之所以會產生那樣的心理，是因為他們對自己的期望過高，甚至到了不切實際的地步，並且對別人不經意說出的話過於敏感，認為別人看不起自己。
還有些人，他們喜歡把一些無中生有的事情強加於別人，甚至誤解別人的善意，長此下去，他們就把自己的交往範圍限製在父母、家庭這樣一個小圈子中，有的則會產生厭世心理。
這種人要想在交往中受到人們的喜愛，就必須先得對自己有一個清醒的認識，找回自我，接受自己。隻有這樣，他們與人交往時才能夠做到不亢不卑，既不取悅別人，以博得好評來滿足自己的虛榮心，也不需要在別人麵前顯示自己，炫耀自己，以提高自己的身價。
一個人真正的價值在與自己的內心，比如性格、學識、才能等等，而這些，是不會隨著別人評價的改變而改變的。認識到這一點，才能夠消除自己的自卑、猜疑心理，獲得別人的尊重和喜愛。
與外國人交往時，不可觸及其個人隱私
所謂個人隱私，指的是一個人出於個人尊嚴和其他方麵的考慮，因而不願意公開、不希望外人了解或是打聽的個人秘密、私人事宜。
在國際交往中，人們普遍講究尊重個人隱私，並且將尊重個人隱私與否，視為一個人在待人接物方麵有沒有教養、能不能尊重和體諒交往對象的重要標誌之一。
因此，中國人在涉外交往中，務必要嚴格遵守“尊重隱私”這一涉外禮儀的主要原則。在言談話語之中，對於凡涉及對方個人隱私的一切問題，都應該自覺地、有意識地予以回避。尤其h四u對於外國人包括海外華人等，更不要涉及他的個人隱私。
一般而論，在國際交往中，下列5個方麵的私人問題，均被海外人士視為個人隱私問題。
1.年齡大小
在國外，人們普遍將自己的實際年齡當作“核心機密”，輕易不會告之於人。這主要是因為，外國人一般都希望自己永遠年輕，而對於“老”字則諱莫如深。特別是外國婦女，最不希望外人了解自己的實際年齡。所以，在國外有這麼一種說法：一位真正的紳士，應當永遠“記住女士的生日，忘卻女士的年齡”。
2.戀愛婚姻
中國人的習慣，是對於親友、晚輩的戀愛、婚姻、家庭生活時時牽掛在心，但絕大多數外國人卻對此不以為然。他們認為，讓任何一個人麵對交往不深的朋友，去老老實實地交待自己“跟戀人相處多久了”、“結了婚沒有”、“夫妻關係怎麼樣”之類的問題，都會讓人難堪。在一些國家裏，跟異性談論此類問題，極有可能被對方視為無聊之至，甚至還會因此被對方控告為“性騷擾”，從而吃上官司。
3.收入支出
在國際社會裏，人們普遍認為：任何一個人的實際收入，均與其個人能力和實際地位存在著直接因果關係。所以，個人收入的多寡，一向被外國人看作自己的臉麵，十分忌諱他人進行直接或間接地打聽。除去工薪收入之外，那些可以反映個人經濟狀況的問題，在與外國人交談時也不宜提及。
4.信仰政見
在國際交往中，由於人們所處國度的社會製度、政治體係和意識形態多有不同，所以要真正實現交往的順利、合作的成功，就必須不以社會製度劃線，拋棄政治見解的不同，超越意識形態的差異，處處以友誼為重，以信任為重。
如果動不動就對交往對象的宗教信仰、政治見解品頭論足，甚至橫加責難、非議，或是將自己的觀點、見解強加於人，都是對交往對象不友好、不尊重的表現。最為明智的做法，就是在涉外交往中對此避而不談。
5.家庭住址
外國人大都視自己的私人居所為私生活的領地，非常忌諱別人無端幹擾其寧靜。在一般情況下，除非知己和至交，他們一般都不大可能邀請外人前往其居所做客。為此，他們都不喜歡輕易地將個人住址、住宅電話號碼等純私人資訊“泄密”。在他們常有的名片上，此項內容也難得一見。