風越來越大了。太陽，正在東方升起。
二月七日
孔子不知道，雲彩是在夜間湧起的。但是他似乎對於雲彩的蔽日並沒有什麼感覺，心頭仍然晴朗著。
後世加給他的頭銜他當然無從知道，但是學生們已經把他尊為“聖”了。他記得那是在與子貢的一次談話中，子貢曾經問他：“夫子聖矣乎？”當時他回答子貢說：“聖則吾不能，我學不厭誨不倦也。”子貢這時就說：“學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即聖矣！”（《孟子公孫醜上》）
其實，稱號是什麼有什麼意義與關係呢？在他一生裏，不管窮通與否，他不過始終在以一個君子要求自己罷了。一部《論語》，竟有一百零七次說到君子。他曾經告誡過自己的學生子夏，要他們當君子儒不要當小人儒。當老師的，自然要言行如一、表裏如一、做好表率了。
將天下蒼生的苦難擔在自己的肩上已經很久了。君子不擔誰還去擔？頭破血流過，走投無路過，甚至還遇到過看似無法越過的絕境。但是有過一刻的憂愁與恐懼嗎？沒有，從來沒有。“內省不疚，夫何憂何懼？”七十三歲，不能算短了，誰能知道一個無愧無悔著的生命，是多麼的快樂嗎？
他為擔著天下蒼生的苦愁而快活著。那是站在人生的高處，有風雪雷電，有險峰幽穀，有懸瀑深潭，有峭崖危石。有這些當然要萬苦千辛，要有煉獄般的考驗，但也正因為有這些，才有著常人沒有、小人更是無法享受到的巨大的收獲與歡欣。
“朝聞道，夕死可矣”（《論語裏仁》），讓死神把生命拿去好了。能夠拿去他的生命，卻無法拿走一個君子心頭的仁愛，因為他的仁愛已經在他的“道”中載著，直奔後世而去了。這種仁愛是什麼？這種仁愛就是既可以把幼小的孤兒也可以把國家的命脈都交付給他，就是在麵臨生死存亡的關頭，他也不會有絲毫的動搖與屈服（《論語泰伯》）；這種仁愛就是“修己以安百姓”（《論語憲問》）。
那是誰？那是他嗎？一個熟悉而又陌生的孔子正從遠處而來。他乘著殷朝的車子，穿著周朝的服裝，戴著周朝的禮帽，奏著盡善盡美的韶樂，而所處的時間，正是在夏禹的時代。（“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。”《論語衛靈公》）
大禹的時代是那樣地令人向往。大禹承接了舜的帝位之時，就接受了舜的囑托--四海固窮，天祿永終（《論語堯曰》）--假如天下的百姓都陷於困苦貧窮，上天給你的帝位也就會永遠地終止了。就是這個大禹，寧願讓自己辦公室的建築簡陋得如百姓的住房一樣，也要省出財力去為天下興修水利；就是這個大禹，“三過家門而不入”，而且是新婚之後的第四天就長別家人，領導人民治理洪水去了；就是這個大禹，“親自操稿耜而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也而形勞天下也如此”（《莊子天下》）。雜為治理，腓是腿肚子，胈是肉，親自--看來“親自”一詞古已有之--操著家夥，頂風冒雨，帶頭苦幹。不僅幹，還是真幹實幹長幹，不然不會幹得腿肚子上沒了肉，小腿上磨光了毛。
戴著周朝的禮帽，乘著殷商的車子，奏著韶樂的孔子，正從遠處而來，走在夏朝的時空裏，並高聲地詠唱著：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉……”（《論語泰伯》）--舜和禹真是高大而又崇高啊，他們擁有天下、富有四海，卻整年地為百姓操勞，從來不為了自己。
二月八日
是雪在翻飛嗎？
孔子望著窗外混沌的世界，有一縷留戀的火苗就在胸中躥起著。
他最是難舍自己的學生。
一個一個，三千個學生就在這雪的翻飛中挨個從自己的麵前走過。
多想讓他們停留一下，好再摸摸他們的臉他們的頭他們的手。就是閉上眼，光憑手，也能摸出是顏回還是子貢。多想為他們撣去身上的雪，再為他們端上一碗開水，讓他們捧著慢慢地喝，既暖手又暖身還暖心。但是得提前交待那個性急的子路，水燙，要慢慢地喝。不然，肯定會燙著他。多想聽聽他們讀書的聲音，那是比天籟、比韶樂都要美妙百倍的音樂啊，那是可以忘生忘死的聲音啊！不管是滴水成冰的數九寒天，還是汗流浹背的三伏酷暑，一旦學習起來，大家總會忘掉了寒暑，出神入化於精神的妙境裏。更想再與學生們來一番越磨越深、越磋越透的辯論，哪怕受更多的搶白、更多的質疑。那是心靈與心靈的碰撞，有照亮靈魂的火焰燃燒不息。顏回走過來了，我得告訴他，還是要好好保養一下身子。這不是樊須（即樊遲，姓樊名須字子遲，亦名遲）嗎？不要走得這樣匆忙吧，是不是還對於我罵你的“小人哉，樊須也”有所不滿？那次你問種莊稼和種菜的事，我確實是不懂，當時也有些躁，話是說過頭了。我現在想起來，學會種田與種菜有什麼不好呢？我不是說過“知之為知之，不知為不知，是知也”的話嗎？老師也有不知的事情，你問得好，你不想再問問別的什麼嗎？問吧，問吧，老師真想聽你的提問呢！
可是，誰也沒有停留，還是一個一個的，從孔子的麵前走過，向前走去。
但是，在這雪落中華的時刻，無限留戀的孔子，從學生那浩浩蕩蕩的隊伍裏，聽到了一個嘹亮的聲音，在雪野中回響：仁者愛人，仁者愛人。老師笑了，這是樊遲的聲音啊。老師繼而哭了，笑著哭了，因為他聽到了這整支隊伍共同發出的生命的大合唱：仁者愛人，仁者愛人……
“德不孤，必有鄰”（《論語裏仁》），有道德的君子從此再也不會孤單了，這一列學子的隊伍，還會無限地延長、延長，壯大、壯大。
一種莫大的歡樂與幸福，就這樣充盈於孔子蒼茫的胸際。
不遠的將來，又有一個叫孟子的君子大儒，還在感歎著孔子當年的歡樂與幸福。他告訴世人：“得天下英才而育之，一樂也，而王天下不與焉。”這種歡樂與幸福，給個皇帝也不換！豈止不換，簡直是不可同日而語的歡樂與幸福。
雪下著。孔子笑著哭了。
二月九日
他知道母親在等著他。
那個叫顏征在的女性，注定要因為兒子而流芳永遠。
母親墓前的樹已經長得又大又粗了，而母親的容顏卻越來越清晰如同就在眼前。雖然學無常師，但是母親當然是自己的第一個老師了。母親在困境中的從容與果敢，母親對待生活的樂觀與進取，還有母親一視同仁地照顧撫養身有殘疾的哥哥，以及母親待人接物的得體與大氣，都是那樣潛移默化地教育著年幼的孔子。那座尼山和尼山上的那個山洞，好多年沒有登臨了吧？母親生前可是常常會停下手中的針線活，朝著那個方向走神呢。
尤其是母親的笑容，美，還帶著一種莫名的寬容。身體病著，可是隻要一看見兒子，笑容就會自然地浮現在臉上，是那樣的溫馨。流亡的十四年裏，母親的笑容就常常地浮現在自己的眼前，從而給自己艱難的行旅增添起力量。她曾為父親獻出過如花的青春，她更無言地為自己的兒子獻出了整個的生命。
如果沒有年輕時做乘田、委吏的經曆，怎會有後來“棄天下如敝屣”的胸懷與氣度？
在孔子內心最柔軟的地方，除了母親，還有自己的妻子亓官氏。太苦了她了，在那十四年裏，她是怎樣度過“守寡”一樣的時日呢？其中的艱辛當是一言難盡的。一絲愧疚就在心上浮起了，還有一聲輕輕的歎息。