琴尚衝和大雅。操慢音者，得其似而未真。愚故提一“健”字，為導滯之砭。乃於從容閑雅中，剛健其指，而右則發清冽之響，左則練活潑之音：斯為善也。
【注釋】
尚：重視，講究。衝和：澹泊平和。大雅：見“雅”況。
操：彈奏。
愚：謙稱，我。
導：疏導，疏通。滯：滯澀。砭：治病刺穴的石針，此泛指治病之藥石。
從容：悠閑舒緩。閑雅：沉靜溫雅。
清冽：聲音清脆激越。
【譯文】
彈琴講究的是衝和大雅。但是彈得遲慢的，卻隻是形似大雅而未得其真趣。所以我提出一個“健”字，作為通導滯澀之病的藥石。就是說，要在從容閑雅的狀態中，把手指練得剛勁健挺，而使右手發出清脆激越的聲響，左手練就靈活生動的取音：這樣才算符合要求。
請以健指複明之：右指靠弦，則音鈍而木；故曰“指必甲尖，弦必懸落”，非藏健於清也耶？左指不勁，則音膠而格；故曰“響如金石，動如風發”，非運健於堅也耶？要知健處即指之靈處，而衝和之調，無疏慵之病矣。滯氣之在弦，不有不期去而自去者哉？
【注釋】
格：阻礙，限製。
要：應當。
疏慵：見“古”況。
期：期求，指望。
【譯文】
請允許我用健指之道來繼續加以說明：右手食指靠在弦上挑出，則出音就會懦鈍呆木；所以說“挑弦一定要用甲尖，一定要懸空落到弦上”，這不正是在清實中蘊含“健”嗎？左指不夠勁挺，則取音就會黏滯而受阻；所以說“出音要像是在敲擊金石，運動要像流風般迅勁”，這不正是在堅勁中運使“健”嗎？須知健挺之處就是手指靈動之處，明白了這一點，那麼衝和的曲調便不會有疏慵散漫的毛病了。弦上的滯澀之氣，或許就能自然而然地消去了吧？
【點評】
本況和“逸”況一樣，很難說在其本身的文字描述中能夠體現出多少獨特的內涵。
然而盡管如此，一個“逸”字、一個“健”字，一旦拈之而出，卻也少它不得。托名為唐代司空圖所作的《二十四詩品》中正有“飄逸”和“勁健”兩品：
飄逸
落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之雲。高人畫中，令色氤氳。
禦風蓬葉，泛彼無垠。如不可執，如將有聞。識者已領，期之愈分。
勁健
行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風。飲真茹強，蓄素守中。
喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，禦之以終。
無論是“落落欲往，矯矯不群”還是“行神如空，行氣如虹”，都表現出一種淋漓矯健的元氣。因此在整部《溪山琴況》中，“逸”和“健”可謂最有生命力的兩個字：“逸”為格調之眼，“健”為運指之眼。“和”、“靜”、“清”、“遠”，借“逸”而活；“潔”、“潤”、“圓”、“堅”，因“健”而立。如果說，“逸”字因為一落名相便易生弊，所以根本無法作出具體的形容的話，那麼“健”字則可以說是之前一切具體運指要領的一個綜合——雖然“健”況中的論述在前麵各況中大致都可以尋見，但是反過來也正可以認為之前各況中的各種指法要求都彙總於“健”之一況：過於柔潤，則失勁健；過於重實，則失清健；過於清勁，其弊在枯；過於淡寡，其弊在慢。或許宋代《成玉琴論》中的一段話引用在這裏是相當合適的：“指法雖貴簡靜，要須氣韻生動，如寒鬆吹風，積雪映月是也。若僻於簡靜，則亦不可，有如隆冬枯木，槎朽而終無屈伸者也。”
“氣韻生動”，便是“逸”與“健”的旨歸所在。
筆者於“健”字更有一論：絲弦之“健”不同於鋼弦之“健”，絲弦當求“峻健”，鋼弦當求“遒健”。
眾所周知，近幾十年來古琴演奏的最大變化，就是鋼弦在很大程度上代替了絲弦。兩種弦的差別正如成公亮先生在《漫話五十年來的琴弦》一文中所說：“無論散音、按音、泛音，傳統絲弦出音開始之‘音頭’有一種衝擊的瞬間，‘音頭’出現之後很快地變為稍弱的音量；而鋼弦的‘音頭’相對比較‘鈍’，延續的時值相對較長，因之，鋼弦音量雖大，卻沒有傳統絲弦那種飽滿的音質和力度，缺乏傳統絲弦彈奏的那種‘顆粒感’，那種‘骨力’，琴音呈現一種‘疲遝’的狀態。”這段論述是相當到位的。