陶安公說道“自古以來九州華夏，便是九州之地，這九州便是五嶽四鎮之說。看看《周禮》所說的這東南西北，東南會稽山，正東沂山，東北醫巫閭山，河內天柱山或霍山，說的恰好就是四鎮。再看看這正南的衡山便是南嶽，河南的嵩山便是中嶽，河東的岱山便是東嶽，正西的華山便是西嶽，隻是這北嶽卻是多了一個便是那恒山。”
“為何？”陶安公自問自答道。
“這並州古屬冀州之域，虞舜以冀州南北太遠，分置並州。恒山山雄地險，橫貫塞上，西銜雁門關，東連太行山，南接五台諸峰，北控塞北盆地，山峰綿延，奔騰起伏。恒山主峰號稱"入天北柱"。兩峰對峙，聳入雲天。故而便有泰山如坐、華山如立、衡山如飛、嵩山臥、恒山如行的說法。也有東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恒山之奇，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀的美譽，此其一也。”陶安公笑道。
“北嶽恒山它西銜雁門關、東跨太行山，南障三晉，北瞰雲、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙塞上，巍峨聳峙，氣勢雄偉。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要衝，自古是兵家必爭之地。故而這恒山出於軍事必要，列為五嶽之一，也被這並州視為鎮山，此其二也。”陶安公細細說來。
“那這南嶽的衡山與會稽山，為什麼會稽山是鎮山反而這衡山是南嶽？衡山在荊州（湖南），會稽山是揚州（浙江）啊。怎麼這會稽山和衡山距離如此之大，橫跨東西，如此差別？古時，西扆山北臨大海，處濱海灘塗，故稱塗山。《越絕書》載：塗山者，禹所取妻之山也，去縣五十裏。《帝係》雲： 禹娶塗山氏之子，謂之女媧，是生啟也。故而這會稽山古時稱作衡山。畢竟這衡山在正南這會稽山在東南，並不在一處。這洪水退去之前，或許這會稽山便是衡山，這洪水退去之後，朝著東南而去，故而荊州衡山最終為這邊疆之界，是為南嶽。”陶安公又說道。
“人類，你們人間有個話，我覺得挺好。”陶安公笑道。
“什麼話？”我皺起眉。
“桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日複日，花開花落年複年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”陶安公說著就拿起案桌上的酒喝了起來“這桃花酒甚是好喝。”
“桃花仙？”我訝異起來。
“是啊，桃花仙。”子轝也跟著笑起立“我不就是一個餐葩飲露的嗎？而我最喜歡的奇葩便是桃花。”
“啊……”我一時沒會意過來，這奇葩以為再說奇怪的東西，後來想起來，葩也指花朵。
“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行（xíng），忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌（qiān mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，為設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù）雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣(yì）太守，說如此。太守即（jí）遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。”子轝搖頭晃腦的說完，看了我一眼“你竟然不知道這陶淵明的五鬥米之說？”
“五鬥米教？”我詫異起來，眉毛皺的老高。
“不錯不錯，還知道五鬥米教，你倒是說來聽聽。”子轝眉開眼笑起來。
“五鬥米教又稱為五鬥米道、正一道、天師道、正一盟威之道，是道教最早的一個派別。據史書記載，在東漢順帝時期，由張道陵在蜀郡鶴鳴山（今四川成都市大邑縣北）創立。據《後漢書》、《三國誌》記載，凡入道者須出五鬥米，故得此名，因又稱為“米巫”、“米賊”、“米道”。”我看著子轝越來越不好看的臉色，越說越小聲。