中國傳統養生文化有著數千年的曆史，在其發展過程中，融合了自然科學、人文科學和社會科學等諸多因素，形成了其獨特的理論體係。加之曆代中華兒女的聰明才智和豐富的實踐經驗，集中華民族數千年優秀文化於一身，使中國養生文化在世界傳統養生文化中獨具特色，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業做出了巨大的貢獻。
一、中華文化養生的內涵多現代人養生應當特別注意的幾個問題
（一）中華文化養生的簡要曆史與內涵
中華文化養生的曆史，從有文字記載可追溯到殷商時代。從已經出土的甲骨文的考證中可以發現，甲骨文中即出現了有關個人衛生（如沐、浴）和集體衛生（如大掃除，稱“寇帚勺之類”的記載），這說明當時人們已經注意到個人衛生和環境衛生與人類健康的關係，這距今大約已經有六千多年的曆史。
到了西周，中華文化養生思想得到了進一步發展。根據文字記載，周代已經設有專門負責飲食的醫官，專門掌管周王與貴族階層的飲食，指導“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方麵的飲食調理工作，這可以說是中國最早的正式的飲食文化，是文化養生的一個重要方麵，並且，這個時期已經提出了飲食調理要與四季氣候相適應的話題，如冬補夏清。
中國養生文化史上第一個黃金時代的到來，首推春秋戰國時期。當時的史書對養生的記載已經十分具體，例如《左傳》記載了秦國的醫和為晉侯治病的故事。當時醫和指出，晉侯所患之病是“近女室，疾如蠱”的結果，說明當時醫務人員已經注意到了房事起居與健康的關係，提出了“節房事”的養生觀點。
在先秦諸子百家學說中，對人類社會影響最大的莫過於道、儒、法、墨四家，而在養生問題上貢獻最大的應屬道、儒兩家。
後來，漢朝末年明帝永平十年（公元67年），佛教正式由官方傳人中國。佛教的“以善養心，普度眾生”的養生思想，對中國養生文化也發生了重大影響，此後佛教也逐浙發展成為中國主流文化學派之一。
當然在提到文化養生問題時，人們不能不提起被稱為中華文化總源頭的《易經》。《易經》的哲學思想始終是中國文化的主要指導思想，至今對我們的思維和行為都具有重要指導意義；《易經》也是中醫學的重要基礎理論之一（如陰陽辨證學說）。現在世界上其他一些國家也相繼建立了《易經》研究學會。
“養生”一詞，原出於《管子》，乃保養生命以達長壽之意。在漫長的人類發展曆史上，健康長壽一直是人們向往和追求的美好願望，因而養生文化得到不斷地豐富和發展，遍布世界各地。相對於世界其他地區的養生文化而言，中國的養生理論與實踐由於有著中國古代哲學思想和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它彙集了我國曆代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了易、道、儒、釋及其他諸子百家的思想精華。探索中國養生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利於弘揚中華傳統文化，而且符合當今世界科學“回歸自然”的發展趨勢。在漫長的曆史發展過程中，中國古代勞動人民經過一代又一代的不懈努力，終於以自己的聰明睿智創造出了一係列與疾病和衰老抗衡的獨特理論和方法，逐漸使中華養生文化形成了一種極具華夏民族特色的文化現象。正是在這一文化思想的影響下，中國養生學成為自然科學和社會科學交叉的產物，其理論體係具有這兩種科學所具有的雙重特征。具體來說，中國養生文化的社會科學性質，主要體現在其理論體係與中國古代哲學（主要是《易經》的哲學思想）存在著一種千絲萬縷的聯係）中國養生文化的自然科學性質，則主要體現在它與中國傳統醫學（中醫學）有著一種血肉相連的關係。
中國養生文化內涵非常豐富，例如，飲食文化養生、音樂舞蹈養生、自然養生、書法繪畫養生等，但是其中最突出的和最重要的就是“養心修性”的問題，也就是文化養心的問題。如杜光庭主張“理心至和”的養生術，重視煉心。他強調指出：“修道即修心也，修心即修道也。”他在《道德真經廣聖義》中反複予以強調：“理身者以心為帝王，髒腑為諸侯。若安靜心王，抱真守道，則天地元精之氣納化身中為玉漿甘露，三一之神與以飲之，混合相守，內外均合，不煩吐納，存修各處。玉堂瓊室，陰陽三萬六千神森然備足，棲止不散則身無危殆之禍，命無殞落之期。超登上清，泛然若川穀之赴海，而無滯著也。”意思是說：在養生保健過程中，要把“心”當成“帝王”，而把其他“髒腑”當成“諸侯”。這就是說，養生最重要的就是“養心”。若是“心”養好了，達到符合自然的最佳狀態，“則天地元精之氣”就會“納化”身中，成為“玉漿甘露”滋養全身各處，“則身無危殆之禍，命無殞落之期”。它充分強調文化養心的重要意義。
據周亞勳等主編的《中國長壽大典》記載，明《霞外雜俎》一書還提到了一種專治一切客氣（外來之氣）、怨氣、抑鬱不平之氣的“和氣湯”。書中明確指出，事不如意服“和氣湯”。其法是先用一個“忍”字，後用一個“忘”宇，此二味和勻，用不語唾送下。此法先之以忍，可免一朝之忿也；繼之以忘，可無終身之憾也。服後更飲醇酒五七杯，使醺然半酣尤佳。顯然這是一種自我精神調節方法，可使自己心氣平和，防情誌傷人；也免怒氣存心，影響自己的心身健康。
中國養生文化另一大突出特點是中醫藥養生。中醫藥學基本上繼承了中國養生文化的思想，而且結合曆代廣大中醫藥工作者及人民群眾與疾病長期鬥爭的實踐經驗，形成了一整套完整的理論觀點和具體方法，取得了良好的社會效果。所以，目前在人民群眾中形成這樣一種觀點：一提到中國養生就想起中醫藥養生。
中醫學在長期的發展過程中，形成了較為完善的預防醫學思想和有效的防治原則。早在《黃帝內經》中就提出了“上工治未病”的理念，意指高明的醫生（“上工勺注重於防治人們還沒有發生的疾病。這就是說，人們在還沒有發生疾病的情況下，就要注意疾病的防治。“治未病”是中醫奉獻給世人的一種超前的養生思維模式，是一種典型的以預防為主的養生保健思想。發揮中醫學特色和優勢，以“治未病”為核心，可有效地提高人類的養生保健水平，使人人享有健康，促進社會和諧發展。
在中國傳統文化中，養生從來不僅僅局限於研究機體本身的變化和發展規律，而總是與人類的道德品性修養，以及治國安邦之道有機地結合在一起。在《呂氏春秋》一書的《先己》一篇中提到：“昔者先聖王，成其身而天下成，治其身而天下治。”這種觀點實際上是揉合了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想和道家“道法自然”的養心修性的理論在內，因而具有極為豐厚的文化內涵。
（二）現代人養生應當特別注意的幾個問題
從上述不難看出，一個人隻有講道德，重仁義，不謀私利，不患得患失，才能心情愉快，心誌安定，氣機舒暢，氣血和調，人體的生理活動才會按正常規律進行，這樣才能精神飽滿，形體健壯，人的內境外境也就能夠很好地平衡起來，這樣才能達到健康長壽的目的。這一點（就是文化養心的問題）對現代人養生尤其重要，譬如，貪官得不義之財，其內境（內心）往往容易失去平衡，因為他會有愧疚、恐懼、擔憂等一係列不良心理反應；如果東窗事發，其外境（外在表現）同樣會失去平衡，因為他會失去人身自由（被捕人獄），甚至斃命。
全國最高人民法院副院長黃鬆有落馬案充分說明了這個問題。
2010年1月4日新聞媒體正式披露，全國最高人民法院副院長黃鬆有因受賄等罪名被雙開。2010年1月19日北京法院一審，因黃鬆有貪汙受賄510萬元，判處無期徒刑並剝奪政治權利終身。這是中華人民共和國成立以來，因涉嫌嚴重違法亂紀受查處的級別最高的一個大法官（國家二級大法官）。關於黃“落馬”的原因，有媒體稱主要涉及三大問題：一、涉嫌利用職務上的便利為他人謀取利益，收受巨額錢財；二、違反規定，收受禮金；三、生活腐化墮落。記者在采訪中，黃的同窗們說：“黃不但對權力有強烈的欲望，同時對錢色也有極強的願望，對未成年少女有特殊興趣。”
這個1957年12月出生的黃鬆有，1982年畢業於西南政法大學，法學博士，業務能力很強，工作也比較有創新，曾被認為是年輕有為的學者型法官。就是這樣一個可以說是青雲直上的全國最高人民法院副院長，正是由於在金錢和色欲方麵缺乏自我控製能力，走上犯罪的道路，最終成為階下之囚。
黃鬆有案件不能不發人深省，以往人們常常會給犯法者戴上一頂“不懂法”的帽子，然而全國最高人民法院副院長犯罪，那就不能用不懂法來解釋了，除了政府監管機製不完善和相關政策不落實之外，個人修養差，缺乏自我控製能力，是其犯罪的根本原因。如果黃鬆有能做到《論語》中曾子所言：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”守身如城，嗜欲勿攻，素位而行，有始有終，他決不會落得如此下場。
在信仰危機物欲橫流的當今社會，有些人自以為聰明，總是愛耍小聰明，占小便宜；經商不守誠信，短斤少兩，掛羊頭賣狗肉。有的甚至不顧廣大消費者的生命安危，在出賣的食品中添加有毒物質，例如，轟動全國的兒童乳製品添加三氯氰胺事件等。曆史經驗表明，這些人總是聰明反被聰明誤，“賠了夫人又折兵”，最後吃苦頭的還是自己。而那些著名企業家，他們則是靠誠信和產品的質量打開市場，贏得了廣大群眾的喜歡，這些人一看他們的精神麵貌和氣質就與那些奸商有明顯區別。
實際上，在注重功利、強調效率的當今社會，如果能夠自覺地用養心文化把自己的心養好，把“和”在各種社會關係中的平衡作用有效地發揮出來，這樣就將會使個人與群體更加和諧，這樣才容易安身立命，優雅地生存，也將會使文化養生得到更好的貫徹。一個私心很重的人，事事處處為個人著想，他的心境很難平靜，也很難和諧地融人社會，因此這樣的人很難會有健康的心理。
上述事實表明，人在社會上必須學會適應社會及和諧融人社會的本領，這在當今社會尤其重要，在這方麵文化養心無疑具有十分重要的意義。現在各級政府提倡的要開創社會精神文明，也是這個意思。
現代社會由於科學技術的發展和生產力水平的提高，社會物質財富有了極大的提高，大多數人都能享受到衣食無憂的生活，然而由於缺乏相應的飲食文化知識，大魚大肉，美味佳肴，過度飲食，這已經成為誘發人類嚴重疾病的罪魁禍首，所以現代人養生應當特別注意的第二個大問題，就是飲食文化養生問題。
另外，要有健康的體魄，也“冰凍三尺非一日之寒”，必須平時注重適當的體育鍛煉、適當的營養和預防保健，這樣才會有健壯的體格，抵抗力強了遇到病災流行時，就可輕鬆避過。那麼在平時應該如何保健養生呢？首先要明白，人生活在自然界中，就一定要適應自然，要調節自身陰陽，保持與自然的平衡。要因人、因時、因地製宜，在不同的時節、不同的地域、不同的情況，采用不同的養生方法，這樣才能達到“天人相應”、除病延年的目的。
二、健康概念的曆史變遷，世界衛生組織關於心理健康的五大標準
（一）健康概念的曆史變遷
健康問題越來越引起人們的注意，現在在廣大群眾中流傳著這樣一些諺語：“健康是福，無病是財”、“有什麼別有病，沒有什麼別沒錢”等，說明人人都希望健康長壽。可是什麼是健康呢？不同時代不同的人，對這個問題有著不同的認識和理解，因而不同的時代不同的人，對養生保健所采取的策略和方法也就各不相同。
在遠古時代，由於生產力低下，人們能果腹、能活著就行了，尚沒有健康的概念。在戰爭和災荒年月，大多數人也是如此：“能活著，能吃飽肚子就行了。”隨著生產力和自然科學的發展，人們的物質生活提高了，溫飽問題解決了，健康問題開始提到人們的議事工程。首先，人們注意到的是體格健壯、軀體無病。隨著現代醫學科學的發展，有條件的單位、有條件的人，開始定期到醫院利用現代化醫療設備進行“查體”，以便及時發現一些人們在主觀上還沒有任何不適感覺，實際上機體某個髒器已經發生的病變。
筆者的一位同學，原是市婦幼保健站的站長，事業一直是蒸蒸日上，自己沒有感覺任何不適。由於工作忙，近幾年單位組織的每年一次的係統查體她都沒有參加。就是在這種情況下，她們單位自己購進了一台比較先進的“B”型超聲診斷儀（簡稱B超），單位職工內部先用，結果發現她肝內長了一個腫瘤。此後，單位立即派人護送她到北京一家大醫院診治，確診為肝癌，決定進行放射介人療法。不幸的是，由於給她做介人手術的那個醫生給她介入的部位不正確，沒有將治療腫瘤的藥物真正介入腫瘤組織，而是介入到腫瘤周圍的正常組織，致使腫瘤周圍正常組織大量壞死，而使腫瘤組織得以快速擴散，結果前後不到半年，她就離開了人世。當然，現在絕大部分通過査體發現的人體潛在的病變，通過適當治療，都可得到治愈和康複。
現在查體結論“沒有發現異常”，是不是就是真正的健康無病？不是的！許多人還都生活在“什麼病都查不出來”（指現在一般醫院的常規檢查），可就是渾身難受，有的甚至達到痛不欲生的地步，最終走向了自殺的道路。無數精神異常疾患在折磨著人們，強迫性神經症、無因焦慮、孤獨感、失眠、神經衰弱、鬱悶、恐懼感，等等。還有其他許多社會適應不良綜合征，例如，“開學綜合征”、“青年社會適應不良——人世難綜合征”、“退休綜合征”等。由於人們對這些問題不認識，因而得不到及時的處理，致使這些人不僅經受著嚴重的精神痛苦，有的還進一步發展成為精神病患者。
《世界衛生組織憲章》（2006年版）對有關“健康”的概念進行了進一步詮釋：“健康乃是一種軀體上、心理上和社會上的完滿狀態，而不僅是沒有軀體疾病或虛弱。”從上述可以看出，真正的健康不僅是軀體無病，還要有良好的精神狀態，而且還要有良好的社會適應能力。其中特別強調心理問題在健康概念中的重要意義。這就是說，一個人既要有健壯的體魄、軀體髒器無疾病；又要有良好的心理素質，有良好的適應自然和適應社會環境的能力，這樣的人才算得上是一個真正健康的人。這裏有一個十分令人痛心的真實故事。
2011年7月10日晚，河北邯鄲市邯山區區長張海忠被發現由於頸部割裂，死亡在自己的辦公室裏。事件發生後，邯鄲市委、市政府領導高度重視，市委、市政府主要領導和主管領導第一時間趕到現場，迅速成立“7·10”專案組，立即展開調查偵破工作，並報請公安部、省公安廳專家現場協助調查。綜合現場勘查、屍檢和調查走訪情況，排除張海忠他殺的可能，確定為張海忠係自殺身亡。
張海忠1963年出生，邯鄲市魏縣人。他自2007年8月起擔任邯山區區長，此前曾曆任馬頭鎮黨委書記、區委辦公室主任、邯山區副區長、區長等職位。邯山區政府官方網站資料顯示，張海忠主持區政府的全麵工作，分管政府辦公室、監察局、審計局工作。曾因“拆遷工作得力”，張海忠成為當地政界“明星”。在邯鄲市政府、邯山區政府的官方網站上，張海忠曾多次出現在維穩、拆遷、安全生產等各類事件中，相關報道有《區長張海忠深人一線督導信訪穩定工作》《區長張海忠專題調度重點區片拆遷》《邯山區區長張海忠主持召開安全生產工作專題調度會》等。這樣一個事業上蒸蒸日上的國家幹部為什麼會自殺身亡呢？
經過公安人員對死者的家屬、司機、周圍工作人員、市中心醫院醫生及與死者接觸較多的其他人走訪得知，死者失眠已經幾年，最近年多，經常服用安定類藥物，並且在張海忠辦公室、住所發現有鎮靜、抗焦慮藥物。其家屬反映：“最近兩個月張海忠一直比較忙，回家睡覺也睡不著。以前他就有這個症狀，他自己也懷疑自己有抑鬱傾向。”據工作人員反映，平時都是司機或工作人員給他買睡眠藥，醫生曾囑咐張海忠每次最多服半片，但工作人員發現張海忠有時二次服用兩片，超量服用。市中心醫院醫生也說，張海忠先後於2011年6月25日和7月3日兩次到醫院就診，並自述喝了鎮靜藥以後，二天才能睡5個小時。醫生先後給張海忠開過思諾思、鹽酸倍他啶等鎮靜類藥物。綜上所述，專案組認定，張海忠係重度抑鬱症自殺身亡，且在當日有兩次自殺行動，即在自行剪斷飲水機電線觸電自殺未遂後，遂實施了割頸自殺。是抑鬱症沒有引起人們包括患者自己的注意和重視，沒有及時得到有效的治療，斷送了這個事業上蒸蒸日上的中年男子的健康和生命。
（二）世界衛生組織提出的心理健康的五大標準
世界衛生組織為了強調心理健康對人生的重要意義，明確製定出心理健康的五個標準，具體內容如下：
（1）有樂觀向上的人生奮鬥目標；
（2）有適應社會和自然環境的能力；
（3）有良好而和諧的人際關係；
（4）有健全而穩定的人格；
（5）有自知之明，能克製、調整和完善自己。
這就是說，一個健康的人不光是指他現在到醫院查體“未發現異常”即軀體無病，而且還要“有樂觀向上的人生奮鬥目標”、“有適應社會和自然的能力”、“有良好而和諧的人際關係”，並且還要有健全而穩定的人格，以及自知之明、能克製、調整和完善自己的能力。隻有這一切都正常，才算是一個真正健康的人。根據這五項標準，為了做好精神衛生的宣傳教育工作，動員社會各界積極參與，促進廣大群眾的心理健康，積極防治精神疾病，中華人民共和國衛生部於2007年組織有關精神健康問題的專家編寫了《精神衛生宣傳教育核心信息和知識要點》，在《中華人民共和國衛生部公告》2007年第7期上公開發表。其中對什麼是精神健康（也稱心理健康），根據我國的具體情況又有了進一步的明確規定。文中明確指出，所謂精神健康就是指：“一個人處於一種能夠恰當地評價自己，能夠適當地應對日常生活壓力，能夠有效率地工作和學習，能夠對家庭和社會有所貢獻的良好心理狀態。”