人生一世，為的是什麼？按基督教的說法，人生一世是考驗。人死了，好人的靈魂升天。不好不壞、又好又壞的人，靈魂受到了該當的懲罰，或得到充分的淨化之後，例如經過煉獄裏的燒煉，也能升天。大凶大惡、十惡不赦的下地獄，永遠在地獄裏燒煉。我認為這種考驗不公平。人生在世，遭遇不同，天賦不同。有人生在富裕的家裏，又天生性情和順，生活幸運，做一個好人很現成。若處境貧困，生性頑劣，生活艱苦，墮落比較容易。
佛家輪回之說，說來也有道理。考驗一次不夠，再來一次。但因果之說，也使我困惑。因因果果，第一個因是什麼呢？當然，各種宗教的各種說法，都不屬我自問自答的探索。但是，我尊重一切宗教。不過，宗教講的是來世，我隻是愚昧而又渺小的人，不能探索來世的事，我隻求知道，我們在這個世界上，生活了一輩子，能有什麼價值。
不是說，“留下些聲名”嗎？這就是說，能留下的是身後之名。但名與實是不相符的。“一將功成萬骨枯”，但戰爭中奉獻生命的“無名英雄”更受世人的崇敬與愛戴。
我國首都天安門廣場上，正中不是有“人民英雄紀念碑”嗎？人世間得到功勳的人，都有賴無數默默無聞的人為他們作出貢獻。默默無聞的老百姓，他們活了一輩子，就毫無價值嗎？
從個人的角度看，他們自己沒有任何收獲，但是從人類社會集體的角度看，他們的功績是曆代累積的經驗和智慧。人類的文明是社會集體共同造成的。況且身後之名，又有什麼價值呢？聲名，活著也許對自己有用，死後隻能被人利用了。
一代又一代的人，從生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到頭來隻成了一批又一批的屍體，人生一世，還說得到什麼價值呢？
匹夫匹婦，各有品德，為人一世，都有或多或少的修養。俗語：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”“得”就是得到的功德，有多少功德就有多少價值。修來的功德不在肉體上而在靈魂上。
其實，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。人類天生對大自然有敬畏之心。統治者隻是借人類對神明的敬畏，順水推舟，因勢利導，為宗教定下了隆重的儀式。虔信宗教的，不限於愚夫愚婦。大智大慧的人、大哲學家、大科學家、大文學家等信仰上帝的虔誠，遠勝於愚夫愚婦。
一個人有了信仰，對人生才能有正確的價值觀。佛家愛說人生如鏡花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯獨對信心肯定又肯定。“若複有人……能生信心……乃至一念生淨信者……得如是無量福德……若複有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼……”為什麼呢？因為我佛無相，非但看不見，也無從想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是說，需有經久的鍛煉。如能把信仰傳授於人，就是助人得福，功德無量。
我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”還在一處呢。
這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。有關這些靈魂的問題，我能知道什麼？我隻能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。
孔子曰：“未知生，焉知死。”“不知為不知。”我的自問自答，隻可以到此為止了。
劇作家莎士比亞的《哈姆雷特》中有句經典台詞：活著還是死亡，這是一個問題。楊絳先生說：人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了。
從個體的價值來看，社會本來就是人的集合，如果缺少了個體，也就沒有了社會。即使隻能做些微小的工作，也就向他人、向社會作了貢獻，就有了價值。正如巴金先生說的：我們不是隻靠吃米活著的。要有理想，要肯定自己對社會的意義，即使自己是卑微的，貢獻是渺小的。