盡管趙璩不會背，但還是得硬著頭皮蒙一下，或許還能混過去呢。抱著這種想法，趙璩和趙瑗去了太學院。東市離皇宮不遠，不一會兩人便到了皇宮，禁軍認識趙瑗和趙璩，便沒有阻擋兩人。
走到太學院門口，趙璩的心顯出了異常的平靜，既然怎麼著都得死，不如就濫竽充數一回！兩人走進太學院，這時蔡發正在奮筆疾書，不知寫些什麼，見趙瑗和趙璩來了，便起身雖然嚴厲卻也不失慈祥的問：“兩位皇子，《梁惠王》可會背了？”趙瑗點了點頭，蔡發便先讓趙瑗背，趙瑗背的滾瓜爛熟，一口氣背完了。蔡發對著趙瑗欣慰的笑了笑，又磚頭看向趙璩，趙璩有些急躁，不得不硬著頭皮說：“孔孟之術，真是無用！又何故誦無用之術？”趙瑗和蔡發瞠目結舌，蔡發驚訝的問趙璩：“如何無用？”趙璩見木已成舟，隻好一錯再錯，說：“等級觀念壓抑了人的個性和創造性。過分注重人際關係，輕視對自然界的探索和改造。輕視生產勞動，不利於生產力的發展。過分注重道德的作用，缺乏法治精神。把“中庸”上升為方法論，不利於培養人們的敢闖敢冒、改革創新精神“述而不作，信而好古”，不利於理論創新。“重道輕器”的體驗性籠統思維，不符合現代科技的發展要求。也正因這些，我大宋遲遲拿不下燕雲十六州，還受遼人、金人的欺淩！我等當效仿商鞅、子產、管仲、李悝、韓非之術，法家相信曆史的車輪是不斷前進的，反對守舊複古，“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”，這與儒道墨三家明顯不同，這三家在本質上是要求曆史倒退的，退回那個誰也不知道有沒有的，更不知道什麼樣的“三皇五帝”的時代。同時法家也是最現實的，法家摒棄了道家的玄虛、儒家的迂腐及墨家的不合時宜，法家將道德與政治完全分離，將政治看成是玩弄權術與施展謀略，而且《韓非子》對於權術寫得更詳細更露骨。法家強調以法治國，強調法律的準確性，如星辰四季一樣的精確，公正性“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，與儒家的“刑不上大夫”形成鮮明對比，公開性，同時法家遵從重刑主義，認為隻有法律嚴厲，如烈火一般，令人望而生畏，國人才能不犯法。若如此，我宋軍定能收複中原，迎回欽宗！”蔡發被說的啞口無言，心服口服的說：“潤夫真乃奇才，於我有過之無不及！”趙瑗更是被說的懷疑人生......