一、棲龍之地
山形山勢陝西華陰是楊氏祖基之地。自從楊氏先祖羊舌腫逃難到華陰地區以後，弘農楊氏就世代寄居於此，這在中國各家族史的發展中並不多見。中國的姓氏家族，無論是大族還是小宗，很少有像弘農楊氏一樣在一個地方幾代甚至幾十代地繁衍生息，一般都是因戰亂或家族的生存狀況而多次遷徙。弘農楊氏似乎在冥冥中與華陰一地有著不解的深遠淵源，弘農楊氏正是受了華陰“旺地”的滋養，其家族在滄桑多變的曆史中才能如此地蓬勃發展，直至最後出了真龍天子。
古時的華陰地處現在的陝西、河南交界處，與澶關、靈寶、蘇城、永濟、大荔幾縣相鄰，素有“三秦要道，八省通衢”之稱。因其地形複雜多變，山豐水奇，被古人讚譽為“山川形勝，甲於關中”。
華陰的曆史十分悠久，早在春秋時期就設邑，名為陰晉邑。秦惠文王時改設為寧秦縣。西漢高祖時又將寧秦縣改為華陰縣。華陰縣在西漢時期曾屬弘農郡管轄，所以楊氏家譜中常把“弘農”和“華陰人”連用在一起，成為“弘農華陰人”，並把楊姓郡望稱為“弘農郡”或“弘農堂”。華陰縣名及其所轄範圍也在漫長的曆史中幾度變遷，直至唐寶應元年才改稱華陰，此後就一直沿用下來。
古往今來，一提到華陰，無論是堪輿家還是普通人都會立刻想到其境內的華山，普通人隻是憑感性認為華陰因有西嶽華山而成“風水旺地”，堪輿家當然更會這樣認為，不過堪輿家不是憑感性，而是有豐富的理論做為佐證。
在堪輿家看來，所謂“風水寶地”無不是有大山護佑才成，雖說山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，但那也僅僅是沒有“大山”，退而求其次的一種說法。一個地方，如果天地之間巍巍然有“大山”蓄養天地之氣，那該地自然比其它地方有“旺氣”臨之。在中國廣闊的地域中，中嶽崇山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山，此“五嶽”之尊是為天下人所共知的，這“五嶽”也是中國曆史中受到祭祀最多的山。“五嶽”分布在不同的地域，其山形山勢也就不同，如崇山如臥，泰山如坐、華山如立，衡山如飛、恒山如行。
山形山勢，在風水學上稱為“龍”和“砂”。一塊“風水寶地”所依托的主山為“龍”，環衛的諸山稱之為“砂”。堪輿家認為，山川都有脈，有脈才會有龍。山川脈形比之於龍，審之於勢。龍有來龍去脈，有綿亙、起伏、曲直之分，有過峽、審峽之別。過峽為龍法之窮要，審峽為形法之關鍵。龍又分真龍、假龍，龍之真者是山出有祖有宗，起伏多變，有過峽束脈。龍之假者，雖有祖宗而出脈不美，脈不穿心；龍勢又分行止，凡山勢奔走浩蕩，水勢湍流不環，山水不聚處，皆視為行龍，不屬風水寶地。凡眾山鹹止，諸水威集，山水怏怏齊聚處，其玄武背來，朝山遠拱，左右緊緊護衛之地，當是風水寶地，是“真龍”棲息之地。
如果照此風水理論推斷，華山當之無愧是“真龍”棲息之地。華山之險居五嶽之首，以奇拔峻秀馳名四方，被譽為“奇險天下第一山”。《山海經》載；“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十裏。”
華山五峰華山共有五峰，即東、西、南、北，中。南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰威然鼎峙，北峰“雲台”、中峰“玉女”緊緊相輔於側，五峰之外又環圍著七十多座小峰，猶如一層層花瓣包裹著“主山”。整個華山成虎踞龍盤之勢，華山真正是眾山鹹止，諸水鹹集，山水怏怏齊聚的“棲龍”之地。華山以“五峰”而君臨天下，峰峰不同，峰峰藏龍。
華山東峰因峰頂有一個十分奇妙的朝台，可以觀看日出美景，所以又名朝陽峰；東峰的攀登道路十分險峻，《三才圖會》記述說；山崗如削，高數十丈，上麵僅鑿幾個足窩，兩邊又無枝葉藤蔓可以抓扶，登峰之人隻有手腳並用才能艱難地到達峰巔。東峰石樓峰側的崖壁上有一巨型掌印天然石紋，就是聞名四方的華嶽仙掌，巨靈神開山導河的故事就源於此；東峰頂上生滿巨檜喬鬆，濃蔭蔽日，山風吹來，陣陣鬆濤之聲如吟如詠，宛如仙境。
華山西峰其峰巔看起來非常像被蓮花瓣覆蓋而被世人稱為蓮花峰。西峰完全為一塊完整巨石所渾然天成。西峰絕崖千丈似刀削鋸截，其巍峨險峻之勢是華山形勝之代表。西峰上的主要建築翠雲宮是兩進四合院，有前殿、西殿、東殿和後殿，其中後殿供有三聖母像。出後殿可以看見一塊斷為三部分的巨石，其中一部分的上麵刻有“斧劈石’三個字，這裏是傳說中三聖母被壓的地方。鑽進斧劈石底下，巨型人的頭、胳膊、乳房、腿等都清晰可見，旁邊還立著一把大鐵斧，上鑄“仙家寶斧，七尺有五，賜予沉香，劈山救母”十六個大字。相傳三聖母觸犯天條被壓於此後，生下兒子沉香。沉香被靈芝大仙送到生父劉璽家中撫養。等沉香長大成人之後，劉璽把三聖母之事告訴了他，於是沉香立誌救母，拜師於霹靂大仙。學藝成功之後就持這把天賜寶斧，戰勝了舅父二郎神，劈開了西峰救出母親。斧劈石的北邊有一巨石名“摘星石”，因站在這裏似乎可以舉手摘星而得名。