登臨西峰極目遠望，隻見四周群山綿延，雲光霞海，置身其中若入仙鄉神府，萬種紅塵雜念會隨山風而逝。西峰南崖有奇險山脊與南峰相連，山脊好象一條屈縮的巨龍，人稱屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險道之一。
南峰為華山最險峰，又名落雁峰，據說這裏山峰太高，大雁到這裏也飛不過去，因此得名。登上南峰絕頂，頓感已置天穹，星鬥可摘。四周群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如綿，南峰上有專門為供奉白帝興建的金天宮。金天宮大殿全為大片鐵瓦，內塑有神像，院前大門邊還建有鍾鼓樓。這裏濃密的蒼林配以古觀廟宇，使人靜立片刻就會神莊肅嚴之感；南峰頂上的仰天池是華山最高處，“華山絕頂”石碑就立在池邊。仰天池約三尺深，池水清澈明淨，水澇不溢，幹旱不竭，實為自然之奇。
華山北峰四麵懸絕，上冠景雲，下通地脈，猶若雲台，因此得名雲台峰。唐代大詩人李白曾賦詩道：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹穀高掌。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。”從華山北峰向南折，過耳擦崖和上天梯，就會看到一條長嶺呈現在眼前。這條長嶺蒼莽而有氣勢，像一條即將騰空而飛的龍，所以被稱為“蒼龍嶺”。唐以前此嶺初通時，僅鑿有少數石窩，上山必須小心爬行，而下山則要沿來路艱難退行，其險峻可想而知。蒼龍嶺上叫做“龍口”的地方有一個平台，上麵刻著“韓退之投書處”幾個大字。關於這幾個字，還有一個流傳甚廣的典故。
據說唐朝大詩人韓愈聽說華山險峻、上山不易下山更難之後很不服氣，決定驗證一下。韓愈攀上華山之後，爬到蒼龍嶺，隻見兩旁深崖萬丈、雲霧彌漫，眼前是一道寬約二尺、時隱時現的山脊像一條青龍緩緩舞動，頓覺頭暈目眩、四肢無力。韓愈感覺自己是不可能下山了，就臥倒在神逸崖下放聲大哭。哭罷，韓愈取出紙墨筆硯，草草給家人寫了一封遺書，投到嶺下。當日，華陰縣令和夫人也正在華山，恰巧拾到韓愈的遺書，忙派差人把韓愈灌醉，一層層從嶺上背下來。後來李肇觀看了韓愈投書處，用放聲大笑表明自己對韓愈的嘲笑，還在“韓退之投書處”旁題了幾個字：“蒼龍嶺觀韓退之大辭家趙文備百歲笑韓處”，引得無數後人前去觀瞻。
華山中峰居東、西，南三峰中央，峰上林木蒼翠，環境清幽，滿山是奇花異草，登臨之人穿行其中，香浥禁袖。中峰上有玉女祠，因此中峰又被稱為玉女峰。關於玉女峰的由來，還有一個美麗動人的“吹簫引鳳”的傳說。
傳說春秋前期，秦穆公之女弄玉能用“碧玉笙”吹出各種美妙動聽的曲音，一天夜裏，公主身依朱欄，吹奏起曲子來。悠揚的曲聲回蕩於夜空，如人間仙樂。忽然，一陣嫋嫋的曲音和著公主的笙聲從東方天際飄忽而來，一個童顏仙骨的少年男子身跨彩鳳翩翩從空而降。少年說：“我叫蕭史，居於華山明星崖，因有夙緣，才應曲而來”。說畢又飄然而去。
第二天，公主把昨日所見告訴給父王。穆公即派大將孟明視去華山尋訪。孟明視來到華山幽穀詢問—位樵夫，樵夫說：“有一青年隱者，於中峰明星崖結廬獨居，其人善品簫，簫音所達數百裏，聽者忘返。”孟明視就攀藤越嶺來到明星崖見到簫史，並請他回秦宮去見穆公。穆公見到簫史後，甚是喜歡，就將愛女許配給他。
弄玉與蕭史婚後不久，就決定同去華山過那種超脫世俗的寧靜生活。離開的那一天，簫史拿出紫玉簫對空中品奏一曲，從天空中飛來赤龍彩鳳。簫史乘龍，弄玉跨風，徐徐地離開鳳樓東去華山了。他們離開後，穆公十分思念女兒，便派人到華山中峰去尋他們以求一見，可是怎麼也尋不到，原來他們已飛升去了仙界。穆公便讓人在明星崖下建祠紀念。從此，人們便把中峰叫“玉女峰”。玉女峰上留有玉女渚多的遺跡，如玉女洗頭盆、玉女梳妝台、玉女洞、簫史洞等，蕭史洞西邊還有一窟名龍窟。據說每當簫史吹起簫來，神龍便臥在那裏。
風格迥異的五峰使華山以險峻秀拔而名聞天下，天下皆知華山之奇之險，而不知華山之淵源，關於“華山”名字的來源由古至今有很多說法，最廣為人知的一種說法是說華山山峰如同蓮花，古時“華”與“花”通用，所以自然有此聯想。《水經注》記載：遠而望之若花狀，故名。據清代大學者章太炎考證，“中華”，“華夏”中的“華”就是指華山。由此可見，華山是一座孕育了中華文明的大山，黃河渭河日夜從華山腳下流過，因此有人說，華夏文化，脈在黃河，根在華山。既然源遠流長的華夏祖根都在華山，有華山坐鎮的華陰一地，受此大山的庇佑，自然水土興旺。楊氏家族久居華陰，受此“旺地”的滋養，其家族蓬蓬勃勃，到最後終於孕養出楊堅這條“真龍”。