五代的時候，山西長治延慶院的延慶傳殷禪師，為福建漳州羅漢院的羅漢桂琛禪師之法嗣弟子。
有一天，一位年輕的禪僧來向傳殷禪師參問道：
“《般若心經》上說：‘色即是空，空即是色’。請問老師，究竟什麼是色？什麼是空？”
傳殷禪師一聽，立刻指著牆上的燈籠說：“好比燈籠是色，蠟燭的光是空。”
禪僧仍然不死心，繼續追問道：“可是色與空，明明是二個啊！為什麼反而要說‘色即是空，空不異色’呢？”
傳殷禪師微微一笑，耐心地對禪僧解釋說：“你見到燈籠，難道不知道有蠟燭嗎？你知道有蠟燭，難道沒有看到燈籠嗎？”
傳殷禪師接著又說：“兩頭共截斷，一劍倚天寒。”
禪僧一聽，恍若有悟。
養心法語
有關《心經》色和空的問題，色是物質，空就是精神。物質是相，精神是用，二而即一，一為是二。
色與空是不能分開的，懂得的人，見到色就見到空，見到空就見到色。就如一塊黃金（空），把它打造成手鐲、戒指、耳環，那就是色；沒有黃金（空），哪裏有戒指、耳環呢？沒有耳環、戒指，又怎麼樣知道空性呢？所以，《心經》把空和色用“即是”、“不異”來形容。春風一起，百花開放，那就是“空即是色”；秋冬到來，花謝果落，那就是“色即是空”了。