男人的創造力和能量更強，這使得他在燒菜時更具有一種開拓精神，更有一種創造力。女人燒菜有著很大缺陷，女人太細膩，太專注，太保守，太死板，細膩有餘而大局觀差，所以女人菜往往缺乏一種獨特的味道和個性，比較平淡。女人也不善於反思，在燒菜上往往改變很少，進步不快。所以一個家庭往往會出現這種情況，母親一輩子隻會燒幾個拿手菜，而這通常是她當姑娘時學的。
而男人天生就是做菜的。男人不守規矩，創造力強。這種特點在其它方麵還有可能用錯或者無用武之地，但用在烹飪上卻是恰到好處。男人可以日日精進，將他的聰明才智都發揮在廚房裏。而廚房，是男人智慧、想象力、性情發揮的最佳場所。而且在廚房裏，男人還可以錘煉自己的廚心、廚趣、廚藝、廚品。這些廚房裏所必要的東西，與人的人品、性情、處世原則等，都是相連相通的。《老子》說：治大國如烹小鮮。這話從兩方麵理解都對，如果菜燒得好了，治理國家了就變得容易了。那與燒菜的“理”是一樣的。
喜歡烹飪的男人還比較有情趣，有責任感，有一種比較平和的心態。如果一個男人願意在廚房裏呆著，那麼他一定是一個比較優秀的男人。而男人一旦拿起鍋勺，女人也會變得溫存起來。女人也有好興情了，好女人就是這樣形成的。
換個角度來說，這世界亂的，一天到晚泡在外麵有什麼意思呢？還不如呆在家裏燒燒菜。一個願意呆在家裏的男人，一定是個不俗的男人。
在銀河公園納涼
夜晚在銀河公園納涼，有風輕輕掠過，很是舒暢。抬頭居然可以看見三三兩兩的星星。在城市的上空，我已經有很長時間沒看到過星星了。在與星星對視之後，心裏竟有些感動，絨絨地，感到濕潤和溫暖。
人是需要經常凝望星星的，也需要星星的凝視。
《三國》
中國古代小說總是拙於表現人心。曆史書籍也是這樣。這使得中國曆史看起來總像是綱綱常常，隻有各種各樣的事件，缺乏心理和人味。也像是一盤有著影相的電腦遊戲，當中的每一個人都沒有內心，沒有私生活，隻有程序控製的行動。而一些能充分體現“人味”的動機卻被忽略。比如說《三國》中寫曹丕與曹植的爭奪，都以為是為王權而鬥，其實應該還有一個原因，那就是曹植可能與曹丕的老婆也都是自己的嫂子甄氏有染。甄氏是一個才貌雙全的美人，她原先是袁紹的兒子袁熙的老婆。曹操攻打鄴城的真正用意也是為了這個美麗的甄氏，但被曹丕占了先，孟德便不好再說什麼，便讓曹丕娶了甄氏。
在曹植父子當中，曹植無疑是最多情的，他顯然愛著甄氏。曹植所寫的《洛神賦》，很明顯就是對甄氏的“移情”，因為文中的“洛神”梳著一根“靈蛇髻”，那是甄氏獨一無二的裝扮。這一點曹丕肯定也能看得出來。至於曹植與甄氏有沒有真正的“一腿”，那倒沒有證據，但暗戀是明顯的，暗戀也會讓人不舒服，所以曹丕就找一個“茬”，將曹植給擺平了。
唯一可惜的，是美人甄氏。女人們在男人們爭奪的空間裏，就如同砧板上的魚肉。要紅燒或者清蒸，那是一念之事，一怒之下，甚至還可以丟進垃圾桶裏。
曆史並不難懂，它也是現實。幾千年永恒不變的，是人心。對於曆史，如果以人心和人情為出發點，它就離我們很近了。