卜筮以龜筮為重〔一〕，故必龜從筮從乃可言吉〔二〕。若二者有一不從，或二者俱不從，則宜其有凶無吉矣。乃《洪範》稽疑之篇〔三〕，則於龜從筮逆者，仍曰作內吉。於龜筮共違於人者，仍曰用靜吉。是知吉凶在人，聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
〔一〕卜筮：古時占卜，用龜甲稱卜，用火灼龜甲取兆，以預測吉凶，後來用其它方法預測未來，也叫卜；用蓍草占休咎稱筮，合稱卜筮。
〔二〕龜從筮從：龜卜和筮卜都順從。
〔三〕《洪範》稽疑之篇：傳說周武王滅商後，箕子曾向周武王陳述天地之大法，後被傳錄下來，取名《洪範》，後來成為《尚書》中的一篇，近人疑為戰國時人假托之作。在《洪範》所記錄的九種治國大法中，第七種就是“釋疑”，是關於依賴占筮的決策。漢儒所盛行的“天人感應”說，常以《洪範》為立論根據。
【點評】世間雖然吉凶難料，禍福難測，但吉凶禍福首先取決於人的因素。如果一個人能做到對內吉外凶之事不興作於外，對有違道義之事守靜而不去做，遵循本分，安守常道，就會避免凶禍，無往而不利。漢代劉向《說苑·敬慎》中曾言：“存亡禍福，其要在人。聖人重誡，敬慎在忍。”所以人要克製自己的不良欲望，不要被不良欲望蒙蔽了自己的心誌而喪失了自我，否則就容易沉淪墮落，做出一些喪德敗行、害人害己之事。宋代理學家程頤曾言：“一念之欲不能製，而禍流於滔天”，意思是說人們應當注意抑製心中一閃而過的不良欲念，如果放任自流，就有可能造成無法估量的災禍。