素車樸馬，以戴柩。樸，普卜反。柩，其又反。
[疏]“素車樸馬”。正義曰：素車，無飾，謂不以翣、柳飾車也。《曲禮》雲：“大夫去國，為位而哭，乘髦馬。”鄭玄雲：“髦馬，不鬄落也。”則此樸馬亦謂不鬄落，用此以載柩也。《雜記》稱：“士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。”然則柩皆人挽，此用車馬載者，禮言乘人設法許之耳，道遠者當用牛馬，且此言亦為罰也。
無入於兆，兆，葬域。
[疏]“無入於兆”。正義曰：《周禮-塚人》雲：“凡死於兵者，不入兆域。”鄭玄雲：“戰敗無勇，投諸塋外以罰之。”此言不入兆域，亦罰也。
下卿之罰也。”為眾設賞，自設罰，所以能克敵。為，於偽反。甲戍，將戰，郵無恤禦簡子，衛太子為右。郵無恤，王良也。郵音尤。
[疏]注“郵無恤王良也”。正義曰：下雲子良授綏，是也。服虔雲：王良也。《孟子》說王良善禦之事。古者車駕四馬，禦之為難，故為六藝之一。王良之善禦，最有名，於書傳多稱之。《楚辭》雲：“當世豈無騏驥兮？誠無王良之善禦。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。”
登鐵上，鐵，丘名。望見鄭師眾，大子懼，自投於車下。子良授大子綏而乘之，曰：“婦人也。”言其怯。怯，去業反。
[疏]“授大子綏”。正義曰：《曲禮》雲：“凡仆人之禮，必授人綏。”《論語》稱孔子上車，“必正立，執綏”而升。綏者，挽以上車之索，故授之使之升也。《少儀》雲：“仆者右帶劍，負良綏，申之麵，杝諸幦。”鄭玄雲：“麵，前也。幦，覆苓也。良綏，君綏也。負之由左肩上入右腋下，申之於前覆苓上也。”
簡子巡列，曰：“畢萬，匹夫也，七戰皆獲，有馬百乘，死於牖下。畢萬，晉獻公卿也。皆獲，有功。死於牖下，言得壽終。乘，繩證反。牖，羊九反。
[疏]“有馬”至“牖下”。正義曰：襄二十七年傳曰：“唯卿備百邑。”注雲：“一乘之邑也。”《坊記》雲：“家富不過百乘。”百乘，卿之極製也。《檀弓》雲：“飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。”則禮之正法死於牖下。
群子勉之，死不在寇。”言有命。繁羽禦趙羅，宋勇為右。三子，晉大夫。羅無勇，麇之。麇，束縛也。麇，丘隕反，注同。吏詰之，禦對曰：“痁作而伏。”痁，瘧疾也。詰，起吉反。痁，詩占反。瘧，魚略反。衛大子禱曰：“曾孫蒯聵，敢昭告皇祖文王、周文王。皇，大也。禱，丁老反，一音丁報反。
[疏]“衛大”至“襄公”。正義曰：禮於曾祖以上冒稱曾孫。此雖並告三祖，對文王、康叔稱曾孫也。《晉語》說此事於襄公之下，又有“昭考靈公”。《國語》與傳異者多矣，此下雲“無作三祖羞”，是無昭考也。
烈祖康叔、烈，顯也。文祖襄公：繼業守文，故曰文祖。蒯聵，襄公之孫。鄭勝亂從，勝，鄭聲公名。釋君助臣，為從於亂。晉午在難，午，晉定公名。難，乃旦反，下注“為難”同。不能治亂，使鞅討之。鞅，簡子名。蒯聵不敢自佚，備持矛焉。戎右持矛。佚音逸。矛，亡侯反。敢告無絕筋，無折骨，無麵傷，以集大事，無作三祖羞。集，成也。筋，居銀反。大命不敢請，佩玉不敢愛。”不敢愛，故以祈禱。
[疏]“大命”至“敢愛”。正義曰：上言“無絕筋、無折骨”，謂軍之士眾，無令損傷，以成大事。此雲“大命不敢請”者，謂巳之身命，不敢私請，苟以求生。“佩玉不敢愛”，《尚書-金縢》稱周公植璧秉珪以告大王、王季、文王，是禱請用玉也。在軍無珪璧，故以佩玉。
鄭人擊簡子，中肩，斃於車中，斃，踣也。中肩，丁仲反。斃，婢世反，本亦作獘。踣，蒲北反。獲其蜂旗。蜂旗，旗名。蜂，芳恭反。大子救之以戈，鄭師北，獲溫大夫趙羅。羅無勇，故鄭師雖北，猶獲羅。大子複伐之，鄭師大敗，獲齊粟千車。趙孟喜曰：“可矣。”趙孟，簡子也。喜大子前怯，今更勇。複，扶又反。傅傁曰：“雖克鄭，猶有知在，憂未艾也。”傅傁，簡子屬也。言知氏將為難，後竟有晉陽之患。傁，素口反；又作叟。有知，音智。艾，魚廢反，又五蓋反。初，周人與範氏田，公孫尨稅焉，尨，範氏臣，為範氏收周人所與田之稅。尨，武江反。稅，始銳反。為，於偽反，下文“為其注”同。趙氏得而獻之。得尨以獻簡子。吏請殺之，趙孟曰：“為其主也，何罪？”止而與之田。還其所稅。及鐵之戰，以徒五百人宵攻鄭師，取蜂旗於子姚之幕下，獻，曰：“請報主德。”追鄭師，姚、般、公孫林殿而射，前列多死。晉前列。幕音莫。姚、般，子姚、子般。殿，丁電反。射，食亦反。趙孟曰：“國無小。”言雖小國，猶有善射者。既戰，簡子曰：“吾伏弢嘔血，弢，弓衣。嘔，吐也。弢，吐刀反。嘔，本又作
，烏口反。吐，他路反。鼓音不衰，今日我上也。”我功為上。大子曰：“吾救主於車，退敵於下，我，右之上也。”郵良曰：“我兩靷將絕，吾能止之，止，使不絕。靷，以刃反。我，禦之上也。”駕而乘材，兩靷皆絕。材，橫木。明細小也。傳言簡子不讓下自伐。 [疏]“兩靷”至“皆絕”。正義曰：古之駕四馬者，服馬夾轅，其頸負軛，兩驂在旁挽靷助之，《詩》所謂“陰靷鋈續”是也。《說文》雲：“靷，引軸也。”僖二十八年注雲：“在胸曰靷。”然則此皮約馬胸而引車軸也。兩靷將絕而能製焉，言其禦之和也。“駕而乘材”，材謂橫地細小之木也。乘小木而靷絕，示其將絕之驗也。 吳洩庸如蔡納聘，而稍納師。師畢入，眾知之。元年，蔡請遷於吳，中悔，故因聘襲之。洩，息列反，一音息引反，未詳。中，丁仲反。蔡侯告大夫，殺公子駟以說。殺駟以說吳，言不時遷，駟之為。哭而遷墓。將遷，與先君辭，故哭。冬，蔡遷於州來。 【經】三年，春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。（曼姑為子圍父，知其不義，故推齊使為兵首。戚不稱衛，非叛人。曼音萬。為子，於偽反。） [疏]注“曼姑”至“叛人”。正義曰：春秋行兵征伐，自非霸王之命，諸國共行，皆以主兵為首。此圍戚實出衛意，引齊使之助己，計應曼姑為首，而序在齊下者，曼姑為子圍父，知其不義，推齊使為兵首，故先書齊也。《穀梁傳》曰：“此衛事也，其先國夏何也？子圍父也。”是先儒及杜皆同《穀梁》之說也。宋魚石去而複入，據宋之彭城，襄元年經書“圍宋彭城”，傳曰：“非宋地，追書也。於是為宋討魚石，故稱宋，且不登叛人也。”此蒯聵在戚，齊、衛圍之，與圍宋彭城事類同矣。 彭城稱宋，此不稱衛者，蒯聵據戚與輒爭國，非是叛人，故不須係之衛也。《公羊傳》曰：“齊國夏曷為與衛石曼姑帥師圍戚？伯討也。此其為伯討奈何？曼姑受命乎靈公而立輒，以曼姑之義，為固可以距之也。輒者曷為者也？蒯聵之子也。然則曷為不立蒯聵而立輒？蒯聵為無道，靈公逐蒯聵而立輒。然則輒之義可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辭王父命，以王父命辭父命，是父之行乎子也。不以家事辭王事，以王事辭家事，是上之行乎下也。”其意言靈公廢蒯聵，不用使之得國。輒不以國與蒯聵，是靈公之命行於蒯聵也。立為國君，是王事也；以國與父，是私事也。不以國與父，是天子之命行於諸侯也。如《公羊》之言，則輒義可以距父，圍戚不為不義。而杜言曼姑“知其不義”，則輒不合距父，意與《公羊》異者，據《左傳》，公子郢讓國不受，然後立輒。然則輒之立也。以周禮，無適子，則立適孫。緣是以得立耳，非有靈公之命使立之也。為輒之義，自可讓而不受。以巳是適孫，緣有可立之勢，貪國以距父耳，非有靈公之命、天子之敕，使之距蒯聵也。《論語》說此事雲：“冉有曰：‘夫子為衛君乎？’子貢曰：‘諾。吾將問之。’入曰：‘伯夷、叔齊何人也？’曰：‘古之賢人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨乎？’出曰：‘夫子不為也。’”孔子意不助輒，明是輒為不義，故曼姑自知不義，推齊為主。 夏，四月，甲午，地震。無傳。 五月，辛卯，桓宮、僖宮災。天火曰災。 季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽。無傳。魯黨範氏，故懼晉，比年四城。啟陽，今琅邪開陽縣。 宋樂髡帥師伐曹。無傳。髡，苦孫反。 秋，七月，丙子，季孫斯卒。 蔡人放其大夫公孫獵於吳。無傳。公子駟之黨。 冬，十月，癸卯，秦伯卒。無傳。不書名，未同盟。 叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾。無傳。 【傳】三年，春，齊、衛圍戚，求援於中山。（中山，鮮虞。） 夏，五月，辛卯，司鐸火。司鐸，宮名。鐸，待洛反。 [疏]注“司鐸宮名”。正義曰：僖二十年，西宮災，書之。此不書者，西宮，公之西宮，親近逼君，忽被天火，故重而書之。此司鐸雖是公小宮，在公宮之後，非君來往之急，又是人火，所以輕而不書。或可舉廟重以略之。 火逾公宮，桓、僖災。桓公、僖公廟。 [疏]“桓僖災”。正義曰：傳言火，而經書災者，司鐸初被人火，火越宮而至廟。以火逾宮，故以災言之。 救火者皆曰顧府。言常人愛財。南宮敬叔至，命周人出禦書，俟於宮，敬叔，孔子弟子南宮閱。周人，司周書典籍之官。禦書，進於君者也。使待命於宮。閱音悅。曰：“庀女，而不在，死。”庀，具也。庀，匹婢反。女音汝。子服景伯至，命宰人出禮書，景伯，子服何也。宰人，塚宰之屬。以待命。命不共，有常刑。待求之命。共音恭。校人乘馬，巾車脂轄，校人，掌馬。巾車，掌車。乘馬，使四匹相從，為駕之易。校，戶教反，注及下同。乘，繩證反，注及下皆同。轄，戶瞎反，本又作鎋，同。為，於偽反。易，以豉反。百官官備，府庫慎守，官人肅給。國有火災，恐有變難，故慎為備。難，乃旦反。濟濡帷幕，鬱攸從之。鬱攸，火氣也。濡物於水，出用為濟。濟，子細反，又子禮反，注同。帷，位悲反。幕音莫。攸音由。蒙葺公屋，以濡物冒覆公屋。葺，七入反，一音子入反。自大廟始，外內以悛。悛，次也。先尊後卑，以次救之。悛，大全反。助所不給。有不用命，則有常刑，無赦。公父文伯至，命校人駕乘車。乘車，公車。季桓子至，禦公立於象魏之外，象魏，門闕。命救火者，傷人則止，財可為也。命藏象魏，《周禮》，正月縣教令之法於象魏，使萬民觀之，故謂其書為象魏。縣音玄。 [疏]注“周禮”至“象魏”。正義曰：《周禮-大宰》雲：“正月之吉，始和，布治於邦國都鄙，乃縣治象之法於象魏，使萬民觀治象。浹日而斂之。”鄭玄雲：“正月，周之正月。吉，謂朔日。大宰以正月朔日布王治之事於天下，至正歲又書而縣於象魏，使萬民觀焉。凡治有故，言‘始和’者，若改造雲爾。鄭眾雲：‘從甲至甲，謂之浹日，凡十日。’”其《地官》、《夏官》、《秋官》皆有此言：《地官》雲：“布教縣教象”；《夏官》雲：“布政縣政象”；《秋官》雲：“布刑縣刑象。”各縣所掌之事為異，其文悉同。唯《春官》不縣者，以禮法一頒，百事皆足，不可又縣，故不縣之。杜總彼意言“縣教令之法”，彼所縣者皆是教令之事故也。由其縣於象魏，故謂其書為象魏，命藏其書也。彼言朔日縣之，十日即斂之，則救火之時，其書久巳藏矣。而此立象魏之外，方始命藏此書者，象魏是縣書之處，見其處而念及其書，非始就縣處斂藏之。 曰：“舊章不可亡也。”富父槐至，曰：“無備而官辦者，猶拾沈也。”槐，富父終生之後。沈，汁也。言不備而責辦，不可得。父音甫。槐音懷。官辦，辦具之辦，注並同。拾音十。沈，尺審反；北土呼汁為沈。於是乎去表之槁，表，表火道。風所向者，去其槁積。去，起呂反，注同。槁，古老反，注同。向，許亮反。積，子賜反。道還公宮。開除道，周匝公官，使火無相連。還，本又作環，戶關反，又音患，注同。孔子在陳，聞火，曰：“其桓、僖乎！”言桓、僖親盡而廟不毀，宜為天所災。 [疏]注“言桓”至“所災”。正義曰：禮，諸侯親廟四焉，高祖之父，即當毀其廟。計桓之於哀，八世祖也，僖，六世祖也，親盡而廟不毀，言其宜為天所災也。所以不毀者，服虔雲：“季氏出桓公，又為僖公所立，故不毀其廟。”其意或然。《公羊傳》曰：“此皆毀廟也，其言災何？複立也。曷為不言其複立？《春秋》見者不複見也。何以不言及？敵也。”其意言哀公更立之，不可通於《左氏》，故以為元不毀耳。服虔又雲：“俱在迭毀，故不言及。”杜無說，或當同時災。無先後，故不言及。 劉氏、範氏世為婚姻，劉氏，周卿士。範氏，晉大夫。萇弘事劉文公，為之屬大夫。故周與範氏。趙鞅以為討。責周與範氏。六月，癸卯，周人殺萇弘。終違天之禍。 [疏]“萇弘”至“萇弘”。正義曰：文公以定四年卒也，為之屬大夫，謂當昭公之世也。此時文公已卒，萇弘知政。以已先事劉子，劉氏又與範氏親，既握國權，遂與範氏。故周人殺之，以說於晉。 秋，季孫有疾，命正常曰：“無死！正常，桓子之寵臣，欲付以後事，故敕令勿從巳死。令，力呈反。南孺子之子，男也，則以告而立之；南孺子，季桓子之妻。言若生男，告公而立之。孺，如住反。女也，則肥也可。”肥，康子也。季孫卒，康子即位。既葬，康子在朝。在公朝也。南氏生男，正常載以如朝，告曰：“夫子有遺言，命其圉臣曰：‘南氏生男，則以告於君與大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔衛。康子請退。退，辟位也。公使共劉視之，共劉，魯大夫。共音恭。則或殺之矣。乃討之。討殺者。召正常，正常不反。畏康子也。傳備言季氏家事。 [疏]“召正常正常不反”。正義曰：服虔雲：“召而問兒死意。”然則兒於正常去後始死，死非正常得知，召之複何所問也？當欲問不立康子之意，故正常畏康子不反。 冬，十月，晉趙鞅圍朝歌，師於其南。範、中行所在。荀寅伐其郛，伐其北郭圍。郛，芳夫反。使其徒自北門入，已犯師而出。荀寅使在外救已之徒擊趙氏，圍之北門，因外內攻得出。 [疏]“荀寅”至“而出”。正義曰：荀寅從內伐其北郭之郛，又使其救已之徒，自外伐圍郛之北門而入，因外內攻，故得出也。 癸醜，奔邯鄲。十一月，趙鞅殺士皋夷，惡範氏也。惡範氏而殺其族，言遷怒。惡，烏路反，注同。 【經】四年，春，王二月，庚戌，盜殺蔡侯申。（賤者故稱盜，不言弑其君，賤盜也。盜殺，申誌反。蔡侯申，今本皆如此。案宣十七年，蔡侯申卒，是文侯也。今昭侯是其玄孫，不容與高祖同名，未詳何者誤也。） [疏]“蔡侯申”。正義曰：宣十七年蔡侯申卒，是文侯也。《蔡世家》雲：文侯申生景侯固，固生靈侯般，般生隱大子。今昭侯申是隱大子之子。杜《世族譜》亦然。計昭侯是文侯玄孫，乃與高祖同名，周人以諱事神，二申必有誤者，俱是經文，未知孰誤。注“賤者”至“盜也”。正義曰：公孫辰、公孫姓、公孫霍雖並是弑君之黨，而非弑君之首，首是公孫翩。翩賤，故稱盜。不言弑其君者，賤此盜也。盜賤，不得有其君，故以盜為文，不得言弑其君。 蔡公孫辰出奔吳。弑君賊之黨，故書名。 葬秦惠公。無傳。宋人執小邾子。無傳。邾子無道於其民，故稱人以執。 夏，蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。皆弑君黨。姓音生，又作生，或一音性。 晉人執戎蠻子赤歸於楚。晉恥為楚執諸侯，故稱人以告，若蠻子不道於其民也。赤本屬楚，故言歸。恥為，於偽反。 城西郛。無傳。魯西郭，備晉也。六月，辛醜，亳社災。無傳。天火也。亳社，殷社，諸侯有之，所以戒亡國。亳，步各反。 [疏]注“天火”至“亡國”。正義曰：傳例曰“天火曰災”，知天火也。殷有天下，作都於亳，故知亳社，殷社也。蓋武王伐紂，以其社班賜諸侯，使各各立之，所以戒亡國也。其社有屋，故火得焚之。《公羊傳》曰：“蒲社者何？亡國之社也。社者，封也，其言災何？亡國之社蓋揜之，揜其上而柴其下。”《穀梁傳》曰：“亳社者，亳