諸橫事多來忤身，走到哪裏都有災難，這是橫事多來忤身，沒有福報。
佛經典上麵有個故事，不詳細講了。就講那個善來，有個人本來家裏很富有，父母親都很有錢，但是他這個人自己沒有什麼福報，本來他父母親給他取個名字叫善來，但是他沒有福報，所以走到哪裏，哪裏就有問題；走到哪裏，哪裏有災難。後麵討飯做乞丐，隻要其他的乞丐跟著他走，大家就討不到飯，不跟著他走就討得到飯，大家說你是什麼“善來”，就叫“惡來”好了。完全很少福報，後麵佛陀也度化他了。這是怎麼樣？或諸橫事多來忤身，就是福報不夠。
【睡夢之間多有驚怖。】
經常做惡夢，很恐懼。
【如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。】
這些問題不是沒有，多病疾，生病；多凶衰，家宅不安，家裏麵不平靜；這些問題都有。怎麼辦？這是有業障沒福報，這時候就要至心皈依地藏菩薩，依地藏菩薩的教誨改過遷善，積功累德，這樣子來懺悔，來修學。
這樣子至心恭敬，念滿萬遍，至心很重要，要以真誠心來念，要以真信心來念，不要心很散亂念。恭敬，有平等心，對一切眾生平等恭敬，沒有分別。這樣子你能夠至心恭敬，那麼真誠心、清淨心、平等心都有了，這個樣子念滿萬遍。為什麼我們念了那麼多感應不大？沒有至心恭敬。能夠真正至心恭敬，不如意事漸漸消滅了。
有一個轉禍為福的一個地藏菩薩的故事。
大概一百年以前，台灣嘉義有一個人叫林登章。這人是福建人，到台灣那邊去做生意，被人誣告，抓到監獄裏麵去了。
他的妻子沒辦法，要救他出來，當時跟官府講好了，給四十兩銀子可以把他丈夫放出來。她沒錢就把兒子賣掉，得到四十兩銀子，準備去救她丈夫。但是走在路上想起來，除了交給官府之外，其他那些底下的都要打點一下。準備買一些檳榔，買一些小禮品給他們，所以就在一個小店子停了一下。她很急，匆匆忙忙，心很慌亂，拿錢的時候，那個四十兩銀子就從袋子裏麵掉下來，她都不知道。
剛巧有一個乞丐，這個乞丐叫徐良士，他很苦沒飯吃，做乞丐。而且有殘疾，兩條腿癱瘓了。用兩個手撐在地上，爬著走，去乞討。而且沒地方住，就住在一個地藏殿裏麵，小廟裏麵造了地藏菩薩，造了一些土地神。
就是徐良士在旁邊撿到了。他馬上就想跑過去追，但是他是一個殘疾人，趕不上。這個人心還是很好的，他平時見了地藏菩薩也會禮敬。
然後林登章的妻子去到官府準備交錢，一摸，錢掉了。糟糕！兒子也賣出去了，錢也沒有了，丈夫也救不出來，這個不得了。
“這可怎麼辦？”她就回來找。
徐良士一直守在那裏沒動，就等她找過來。看到她哭哭啼啼走過來，他就拉一拉林登章妻子的衣服。林登章妻子回頭一看，一個乞丐，討飯的。她以為找她要錢，就很不耐煩甩開他。
徐良士馬上就跟她說：“你是不是找什麼東西？”
她就說出這個事情來，說多少錢。
然後就把錢給她了。
官府知道她是賣掉兒子的錢，就沒要她的錢，把她丈夫放出來了，用那個錢把她兒子又贖回來，她全家就團圓了。
徐良士就回到地藏殿那裏又去借住。那小廟有一個廟祝看守那裏，可憐他，讓他在那裏借住。
但是很奇怪，平時都沒事，那天半夜之間，徐良士突然大聲慘叫，把那個廟祝都吵醒了。他很生氣，想第二天早上一定要趕他走，鬼喊鬼叫的。
第二天早上起來，發現這個乞丐還在睡覺，睡得很香，就把他踢醒罵他，“你昨天晚上鬼喊鬼叫做什麼？”
徐良士嚇一跳，馬上一跳就站起來了。很奇怪，他自己覺得很奇怪，“為什麼能夠站起來？”
這個廟祝覺得很奇怪，問：“你為什麼能夠站起來？”
他說：“我昨天半夜，也不知道我在大叫，我就感覺到地藏菩薩命令兩個鬼，一個鬼抱著我的上身，另一個鬼拚命拉我的兩條腿，拉得我痛得昏死過去，這樣子然後就好了。”
好了他就不做乞丐。他憑自己的勞動吃飯，就給人家挑水。以前沒有自來水，用水要挑水，或者買。
那個林登章家裏，還是知道這個乞丐救了他一家，就一直想報恩。但是找不到，因為他沒做乞丐了。整個嘉義所有乞丐群裏麵找遍了，沒看到那麼個人。而且他原來是個癱瘓的人，所以找不到。
經過了好幾年，偶然的，這個徐良士賣水賣到林登章那個鋪麵，然後給他老婆見到了，就認出這個恩人。然後就說要報答他，就想了一個方法，首先讓他不要賣水，在他們那個五金店幫忙。
後麵就托付說，他們要回老家，要回福建，請他照料這個店子。實際上回到福建就沒有回來，寫信就說將整個店子送給他。
徐良士這個人很苦的了，人又癱瘓，又是沒有福報，做乞丐。但是心很好，而且也是禮敬地藏菩薩。有這麼一個因緣，所以能夠現生中間得到現法果，能夠轉變過來。
弘一律師會集了一個《地藏菩薩聖德大觀》，大家有時間可以看一看。
【複次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，或因治生，】
“或因治生”，為了謀生。
【或因公私，】
“或因公私”，因為公事、私事。
【或因生死，】
“或因生死”，你要搞清楚，不是了生死，你不要以為，或因生死是為了了生死。生死是什麼？世俗的生死，親戚家裏麵生了小孩子，要去道喜；這個宗族裏麵哪一個長輩過世，要去悼念，因為這些事情。
【或因急事，】
“或因急事”，緊急的事情。
【入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道，是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂，】
以前交通沒這麼發達，不安全，要念地藏菩薩。我們現前更加要念地藏菩薩，為什麼？你交通雖然發達，但是意外的事情很多。
【乃至逢於虎狼獅子，一切毒害，不能損之。】
現在沒有什麼虎狼獅子，傷害人很少了，現在那些是珍稀動物、保護動物。一切毒害，不能損之。但是你業報有，同樣還是要受報。現在沒有虎狼獅子，但是會有車禍，這種傷害比虎狼獅子受害還要厲害。
【佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。】
流通、弘揚地藏法門。
【爾時世尊而說偈言：】
底下就是一個偈頌的方式來重複的，來歸納整個地藏法門的一些功德利益。偈頌就是重頌，長行重頌並孤起。
為什麼要有偈頌？有四個功德利益。
第一個隨國土，國土的一些文化習慣。天竺有散花、貫花，一件一件事的事理是散花，連貫起來是貫花。我們東土有所謂的序，前序後銘，這樣子的歸納。
第二是隨樂欲。有些人喜歡散說，你跟他散說，在長行裏麵他就明白了；有些人喜歡章句，喜歡比較有詩韻的，韻律的詩句他很歡喜。
第三是隨身解。有些是在散說的時候他理解佛法了，他了解地藏法門了；有些是在章句，這些偈頌的時候了解地藏法門。
第四是隨利鈍。利者一聞即悟，鈍者再說方悟。前麵利根的人一聽他就悟了；稍微遲鈍一點的要再說，要多說才會悟入。
所以我們這個經典非常殊勝，契理契機。從契理上來說，還是圓教一乘，與《大方廣佛華嚴經》無二無別；從契機上來說，契合末法眾生的根基。末法時期人根陋劣，你要他一下子馬上看破放下很難。地藏菩薩能夠滿足我們這些人天的一些求願，然後再善巧方便接引我們超出輪回。
【吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡；
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。】
地藏菩薩的威神力經過好像恒河裏麵的沙，每一粒沙代表一個大劫這樣子長的時間都說難盡，功德利益非常大。
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事，一念之間信仰地藏法門，一念之間修學地藏法門，真正能夠放下，依照地藏菩薩的教誨，就可以得到什麼？是善男女等，所願速成，永無障礙。你求願都可以滿足。
本來有業障的人，你修學地藏法門以後障礙消除了。為什麼？世出世法從心想生，依照地藏菩薩的教誨來修行，心裏麵障礙沒有了，心裏麵的貪、瞋、癡、慢漸漸地消了、轉了。轉念了，執著放下了，那麼外麵境界的障礙也就沒有了。
境隨心轉。我們前麵說堅牢地神，那個《地神護法品》裏麵講到十種利益，都是境隨心轉的證明。所以說你放下多少執著，就有多少快樂，放下，第十品《校量布施功德品》，修布施度就是要修放下，放下是修行人一生一世的功課，修行就是要能夠真正地在二六時中保持正念，徹底放下，這樣就對了。
不要著相，不取於相，如如不動。很多人都很著相。現在人就很奇怪了，平時拚命吃，天上飛的，水裏遊的，什麼東西都拿來吃。吃得很胖，很肥，又要想辦法去減肥，瞎折騰。
有個人長得很胖，他說：“師父，佛教裏麵有沒有什麼方法可以減肥？可以不用那麼胖嗎？”
我說，“有。你‘肥’回光反照。”
不是回去的“回”，是肥胖的“肥”。
所以要真正地知道放下執著，你死死執著的那些東西都是虛假的，都是虛幻的，你所擁有的和失去的都是錯覺。所以的話，要能夠真正放下，放下執著、分別、妄想。這樣的話就能夠利益人天無量事。
【若男若女若龍神，報盡應當墮惡道；
至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。】
人間天上六道之中，地藏菩薩都幫助我們。
【少失父母恩愛者，未知魂神在何趣；
兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀贍禮不暫舍；
三七日中念其名，菩薩當現無邊體；
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離；
若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。】
這是講如果有人他真正有孝心，他的父母親過世了，他希望知道他們到哪裏去了，求地藏菩薩，如法修地藏菩薩，就能夠菩薩當現無邊體，法身來告訴他眷屬生到哪裏去了。
而且以他與地藏菩薩相應的修行功德，能夠讓他的親人縱墮惡趣尋出離，就算是墮到三惡道中間都能夠出離。出離以後還有好處是多遇聖因，他的眷屬能夠得到地藏菩薩的教誨，能夠超出輪回。
【欲修無上菩提者，乃至出離三界苦；
是人既發大悲心，先當瞻禮大士像；
一切諸願速成就，永無業障能遮止。】
為什麼永無業障能遮止？因為心能轉業。
【有人發心念經典，欲度群迷超彼岸；
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失；
斯人有業障惑故，於大乘經不能記。
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具；
以淨水安大士前，一日一夜求服之；
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語；
三七日內勿殺害，至心思念大士名；
即於夢中見無邊，覺來便得利根耳；
應是經教曆耳聞，千萬生中永不忘；
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。】
這個很重要的，我們記憶力不好，如法地修地藏法門，增長智慧，增強記憶力，非常重要了。你時時刻刻保持正知正念，你能夠時時刻刻記得地藏菩薩的教誨。
《地藏經》裏麵開智慧的方法告訴我們，這部經裏麵有位虛空藏菩薩，虛空藏菩薩有一個虛空藏的修法，是最容易相應的本尊法。
【貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離；
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂；
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅；
至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。】
福報不夠的人修地藏法門也能夠轉運，能夠轉命。貧窮又多病，家裏麵又災難多；眷屬又不和，又分離；睡眠又多惡夢；求什麼又不得什麼，福報不夠。能夠至心瞻禮地藏像，這些惡事都可以消滅，乃至於衣食豐饒神鬼護，福報增長了。
心清淨與地藏菩薩相應，一切天龍鬼神都尊敬你，知道你是地藏菩薩的學生，很恭敬你，保護你。所以我們要能夠學地藏法門，真正地孝親、尊師。所以我前麵講過了念南無地藏王菩薩，要能夠知道念，要能夠會念，不單單是口念，心中間要能了知地藏菩薩的德號，他所包含的是佛法修行的根本法。一者：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三者：發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。這樣去念地藏菩薩。
《佛子行》上說：
貧窮恒被他人欺，又遭重病及魔障，
眾生諸苦己代受，無怯弱是佛子行。
真正了解了地藏菩薩的精神，就能夠由自己個人的痛苦不幸之中跳出來，能夠真修菩提心。貧窮、又給人家欺負、又遭重病、又有魔障，但是自己心力很強大，眾生諸苦己代受，我受這些痛苦，有這些違緣障礙的時候，我不單單是無所畏懼，而且我還希望把一切眾生的這類痛苦都吸過來，都代眾生受苦，苦願自受，樂願他取。這樣子地修是真正的地藏菩薩的精神，必然是一切惡事皆消滅。
【欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人；
惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱；
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像；
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。】
我們出入交通安全要修地藏法門。深一點講是什麼？我們在六道之中，出出入入要修地藏法門。為什麼？就是說你要與地藏菩薩的精神相應，不會給世間所染汙。這個惡神惡鬼並惡風，不單單是指外在的障礙，而且是指你內心的貪瞋癡。
我們不是講了《普門品》上麵說飄墮羅刹鬼國，什麼是飄墮羅刹鬼國？不空國師對魚朝恩的開示就是說，“你很憤怒的時候，你很生氣的時候，你氣到臉都黑了的時候，就是黑風吹起船舫，飄墮羅刹鬼國。”
所以我們要知道在心地上修清淨心，把貪瞋癡轉過來，轉貪瞋癡為戒定慧。心清淨就超出三惡道，就永不墮三惡道，心平等就超出六道輪回。
【觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議；
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。】
地藏菩薩無盡的不可思議，不可思議的智慧神通威力，不可思議的善巧方便教化眾生。為什麼？地是心地，心地具足三德秘藏，是一切眾生的心地，眾生因為迷了，背覺和塵了，通過修習地藏法門把自性本具的三德秘藏喚醒、開發、顯發。
【地藏名字人若聞，及至見像瞻禮者；
香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。
若能以此回法界，畢竟成佛超生死。】
如果能夠以此回法界，我們知道享福是消福，所以不享福，培福，福報更大，而且把這個福回向給一切眾生，回向給法界眾生，那福德更大。以清淨心來修，福德轉為功德。
【是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。】
觀世音菩薩你應該了知，而且宣揚恒沙佛國土的眾生，都以地藏法門來教誨他們。
這個是我們講《見聞利益品》。這上麵列舉了觀世音菩薩和地藏菩薩，菩薩聖僧作為僧寶。
囑累人天品第十三
這是釋迦牟尼佛臨入涅槃，在忉利天宮的法會將要圓滿，再一次將眾生托付給地藏菩薩。
【爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，】
前麵《分身集會品》裏麵，有釋迦如來摩分身無量地藏菩薩的頂，後麵那些無量的分身地藏菩薩合為一體，接受佛陀的囑托。
前麵摩頂是慰勞地藏菩薩在無量世界，分身無量度化眾生，辛苦啊。你看《妙法蓮華經》上麵諸佛見麵都是各遣侍者問訊，而且說：少病少惱，眾生易度否？這裏也是慰勞地藏菩薩度眾生辛苦。
現在《囑累人天品》的摩頂，是將人天的沒有解脫的眾生托付給地藏菩薩，囑累救拔。
前麵是如來以一手摩無量的分身地藏菩薩的頂，表示一多自在，一即一切，一切即一。
現在如來舉金色臂摩地藏菩薩的頂，就是以一臂，以一個金色臂摩一頂，這個是表示本即一如。
【而作是言：地藏地藏，】
很欣慰地稱呼地藏菩薩的名號。
【汝之神力不可思議、】
地藏菩薩的身功德，顯現在外麵的是不可思議的神通力量，度化眾生的大威神力，乃至於無間地獄的眾生起一念善心，地藏菩薩都可以把他救度出來，神力不可思議。為什麼？因為這個惡道裏麵的眾生起善心很難，他們很苦，起一念善心，地藏菩薩能夠把他救出來。
【汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、】
智慧是意功德，慈悲也是意功德。智慧是側重於自利，慈悲是側重於利他，這個都是指地藏菩薩的意功德。
【汝之辯才不可思議，】
這是地藏菩薩的語功德。
【正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界、在火宅中者，付囑於汝，】
釋迦牟尼佛悲心懇切，最後法會要圓滿了，再一次地把我們托付給了地藏菩薩。
未出三界，在火宅中，三界火宅，這是《妙法蓮華經》上的比喻：三界無安，猶如火宅。好像一間起火的房子，眾生沒有覺悟，還以為裏麵很快樂。為什麼是火宅？外在有五欲六塵的誘惑，內在的，內心有六根本煩惱的染汙和煎熬，內外煎逼，所以是火宅。
佛陀將我們托付給地藏菩薩。而且說：
【無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，】
佛陀希望這些眾生不要墮到惡趣之中，不要墮到三惡道，乃至於一日一夜那個苦都忍受不了。所以乃至於墮惡趣一日一夜，佛陀都不忍心。
【何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期。】
大家不要認為說：釋迦牟尼佛在忉利天宮的法會上麵將我們托付給地藏菩薩，跟我們不相幹。我們自己要承受釋迦牟尼佛的托付，知道嗎？怎麼個承受法？我們自性的地藏菩薩要接受釋迦如來的托付，怎麼樣？不會墮惡趣一日一夜。乃至於一日一夜都不會起惡念，隨時保持正念，隨時具足戒定慧，不起貪瞋癡。
乃至於你一日一夜起貪瞋癡，都是墮於惡趣一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄，更何況你造五逆罪——弑父、弑母、弑阿羅漢，破和合僧、出佛身血，那個是完全的違背了自性的功德，完全與自性本具的清淨平等心相違背，自己本具的性德迷失，障礙很重啊。
所以我們要會讀經，就是說要能夠接受釋迦如來的囑累托付，以自性的地藏菩薩隨時提醒自己，念念念地藏菩薩，念念喚醒自己本具心地的三德秘藏。這個樣子才是真地念地藏菩薩，這個樣子才是敢於擔當，才是接受了釋迦如來的囑累。
【地藏，是南閻浮提眾生，誌性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。】
眾生誌性無定，這個誌性無定不是指本性，是指習性。就是發起善心來，須臾即退，很快就退轉了。所以我們要怎樣？修行人學佛以後，要能夠有長遠的信心、精進力，要能夠遠離顛倒夢想。
遠離顛倒夢想，第一個是執著，以無常為常，以痛苦為樂。
以無常為常，我們這個身體是無常的，執著於她是常的，人生不滿百，常懷千歲憂。
以痛苦為樂，人間本來是苦，以為很快樂，不肯出離，乃至於去放縱自己的情欲，追求感官的刺激。世間這些新聞，什麼綁架，很多都是負麵的新聞，可見眾生的迷失很重。這新聞裏麵報導好的榜樣、典範很少，惡的事情很多，一看報紙，沒有正知正念心就染汙了。小孩子懂事很早，三歲五歲就看電視，三歲五歲就懂得你成年人做什麼事，心染汙得很快，所以，以痛苦為樂。
以無我為我，以不淨為淨，這個身體本來是會走路的廁所，很執著於它，還要用種種的打扮、時裝來裝飾，都是搞這些顛倒夢想的事情。
自己要遠離顛倒，對於修行人來說要遠離六種顛倒：
第一個是忍辱顛倒，他能夠忍受世間俗務的辛苦；反而對於修法缺乏毅力，吃不了苦。世間的事情再苦再累，他能夠掙錢，他不覺得苦，不覺得累，半夜起來他都願意。修法他反而缺乏恒心，缺乏毅力，吃不了苦，忍辱顛倒。你追求世間那些有用嗎？名與利夢幻泡影，你那麼願意心甘情願地去做；修法畢竟讓你超出輪回，你反而吃不了苦。
第二個是味著顛倒，你最喜歡的顛倒，你對於這個聞、思、修的法味不知道喜樂，或者是短暫的有喜樂，以後就聽不進去。學佛一年是鋼條，信心很強；學佛兩年是麵條，軟啊；學佛三年是油條，油鹽不進。這個就麻煩了，味著顛倒，說起來你好像都懂了，實際上沒有真正去做，這個就很糟糕。
而且還貢高我慢說：“不管你說什麼，說禪、說淨、說密，我全部都懂。”實際上心中間常起貪、瞋、癡、慢，這個就是很麻煩了。“天莫變成魔”，這個你所知道的反而障礙你了，為什麼？你沒有根本智，沒有清淨心，沒有平等心。一味地把這個作為一種知識去追求，這裏看看，那裏看看，好像都懂，學而不修增長邪見。他對於這個聞、思、修的法味不知道愛樂，不知道喜樂。反過來對於世俗的言談，怎麼做生意，怎麼打扮，很有興趣，一說起來可以說三四個小時；對於討論佛法說兩句就沒有興趣，味著顛倒。