國度的奧秘十一【神沒有幹涉以實瑪利的國度】
以色列人是神從埃及帶上來的，耶和華神是以色列人的牧者。按照聖經真理，關於管理以色列人的事情，一定要從耶和華神而來，不然的話就是幹犯了神的行政！
民數記15章30節；但那擅敢行事的、無論是本地人是寄居的、他褻瀆了耶和華、必從民中剪除．
以西結書15章8節；我必使地土荒涼、因為他們行事幹犯我．這是主耶和華說的。
按聖經真理，以色列人是神的子民，他們的一切都要行在耶和華神的旨意中。以色列人也不能擅自行事，幹犯神的旨意！
但聖經上卻記載著摩西的嶽父建議摩西如何管理以色列人，他不但幹犯了耶和華神的行政，看上去還大大的羞辱了耶和華神和以色列人。
以色列那麼多人，難道就沒有人知道摩西的難處？為什麼沒有人給摩西提建議？難道耶和華神的智慧還不如摩西的嶽父？耶和華神為什麼不開啟摩西？還讓一個外人在以色列人麵前指手畫腳？
其實這裏隱藏著一個奧秘！因為摩西嶽父的建議是在耶和華神的應許中！雖然耶和華神沒有親口對摩西的嶽父說什麼，但摩西嶽父的提議符合耶和華神的應許！
首先我們要知道摩西帶領的以色列人是多國的民，明白了這一點，我們才能明白摩西嶽父說話的立足點！
創世記35章；
10節；且對他說、你的名原是雅各、從今以後不要再叫雅各、要叫以色列、這樣、他就改名叫以色列。
11節；神又對他說、我是全能的神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
既然摩西帶領的以色列人要生養去多國的民，那這些多國的民要怎麼來分別呢？所以神就興起摩西的嶽父，摩西的嶽父是何許人也？我們看聖經；
出埃及記18章1節；摩西的嶽父米甸祭司葉忒羅、聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和華將以色列從埃及領出來的事．
摩西的嶽父是米甸的祭司，祭司是神的仆人，是負責溝通神為百姓獻祭的。米甸的祭司按理說和以色列人沒有關係，但以色列人是多國的民，其中就包括和米甸有關的國民—就是以實瑪利國度的國民！
我們知道神應許的國度有三個，其中一個是以實瑪利的國度，還有兩個是利百加腹中的國度。神應許以實瑪利成為大國，（見我寫的；第三十五章；國度的奧秘二【以實瑪利的國度在應許中】）
耶和華神應許給以實瑪利的國隻有國度的名號，和立國的目的，還有十二個族長，關於以實瑪利國度的君王，土地，人民，管理者，律法典章，耶和華神沒有明確的應許給以實瑪利，以實瑪利的國度還在耶和華神對亞伯拉罕國度的應許中！
以實瑪利的國度要健全，就必須回歸到亞伯拉罕的應許之中，那這和摩西的嶽父有什麼關係呢？
我們先看耶和華神應許以實瑪利國度的理由，再看摩西嶽父的來源就清楚了。
創世記21章13節；至於使女的兒子、我也必使他的後裔成立一國、因為他是你所生的。
創世記25章；
1節；亞伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
2節；基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞。
3節；約珊生了示巴、和底但。底但的子孫、是亞書利族、利都是族、和利烏米族。
4節；米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、和以勒大。這都是基土拉的子孫。
5節；亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
6節；亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子、趁著自己還在世的時候、打發他們離開他的兒子以撒往東方去。
以實瑪利國度建立的理由很簡單，就是因為他是亞伯拉罕生的。摩西嶽父的祖先米甸也是亞伯拉罕生的，按照這個理由，米甸就和以實瑪利的國度有份有關！
雖然耶和華神沒有親口對亞伯拉罕應許他其餘兒子的國度，但亞伯拉罕依舊按對待以實瑪利一樣對待他其餘的兒子，證明耶和華神應許給以實瑪利的國度和亞伯拉罕其餘的兒子是有關的，因為他們都是從亞伯拉罕生的。