莊子說：
子貢南遊楚國，經過漢水看見一個老人取水澆地，用力多而見效少。
子貢說：“你何不用機械，一天可以灌溉一百畝菜畦，用力少而見效多？”
老人一下子火了，隨即譏笑說：“有了機械必出現機巧之類的事，有機巧之類的事必出現機變之類的心思，有機變的心思便不能保全純潔空明，不能定心神，心神不定便不能成道。我並非不知如何取巧，隻是感到羞辱而不願去做罷了。”
子貢滿麵羞愧，低聲不作答，回去告訴孔子。孔子說：“他們是修習混沌的道術中人，善於自我修養，調理精神，卻不善於治理外部世界，這樣的人你怎麼不感到驚訝呢？”
機心即欺心
莊子這個故事借灌園老人教訓子貢一事，教訓了天下人不要起心機。
心機即欺心。
人欺人不可怕，自欺可怕。人一自欺就自迷心竅。
欺心之起，在於愛占便宜，想走捷徑。世上確實有捷徑，它一條直道就把你送上路了。
捷徑讓人早死早敗。
機心讓人心中如轉輪，日夜煎熬。如不加油，輪子就卡在心頭。
如果加油，心中就隨時如奔跑、崩潰。《紅樓夢》上說王熙鳳：“機關算盡太聰明，反害了卿卿性命。”即此。
刖者之屨，無為愛之
——《莊子德充符》
灌園老人
灌園老人老實巴交，用瓢舀水澆菜。子貢問他為何不用機械？答曰：用機械必起機心。
人有機心，便為機器，永遠不能停止與人鉤心鬥角。
十九、好事情要“順帶完成”
本章講《莊子》寓言“蘧伯玉的絕學”
越重要的事越要輕輕放下，舉重若輕。
勿螳臂當車
顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：“有人於此，其德天殺。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“……汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之！……汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也。故其殺者，逆也。”（《莊子人間世》）
莊子說：
衛靈公請顏闔去做太子的老師。
衛太子天性殘酷，如果任其自然就會危害國家，如果強以法度約束他，就會危及自身。
顏闔不知怎麼辦，他知道衛太子的智慧足以了解別人的過失，但卻不知道自己的錯誤，顏闔便去請教衛國賢大夫蘧伯玉。
蘧伯玉說：“螳臂擋車，自不量力，是因為把自己的才能看得過高的緣故，那是危險的。養獅子的不敢用活物去喂養，怕會激起獅子凶殘的本性。訓人也一樣，隻能順著他的性子，誘導之心不能顯露，慢慢規正以致他沒有過錯。”
莊子這個故事旨在說明訓人之道。訓人即馴人，馴人與馴獸相同。
馴有馴之道，要柔不能暴，要慢慢來不能希望一下子就收服。
馴人之先是馴己。按捺心魔，我就是神仙。
自馴之道亦即馴人之道，懂得控製自己就懂得控製別人。
進退有度
蘧伯玉是當時著名的高人，《論語》記載，孔子曾熱烈讚美蘧伯玉的美德。——“子曰：‘君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之’。”意思是：君子啊蘧伯玉，國家有道就出來做官，國家無道就歸隱，心裏依然想著國家。
在蘧伯玉身上我們看到了進退有度，而不是死纏爛打。
死纏爛打是死腦筋，隻會壞事。假使顏闔隻知道一個勁教訓衛太子怎麼做人，那衛太子還不把他撕了？死纏爛打純屬找死。
進退有度，於己是福，於人不怒。
事情要“順帶完成”
先說“進退有度，於己是福。”
知道進退就知道死活。一般來說進是死，退是活。有進有退，則全盤都活了。一味猛進，不知收縮，輕則斷手，重則亡身。
知道進退的人當然有福，因為他已看出事情雖因進步而成，做人成功則全是退讓的結果。
我們試著來討論做事之道。
今天上午我想明白了一個道理，那就是：
最重要的事情要順帶做成，絕不能主要去做。主要去做、投全部精力去做，反而不成。
以顏闔教衛太子為例，顏闔雖是太子的老師，但不能把教太子太當回事，他應該少管太子，多管自個兒，但又處處掛到太子，這樣他做的一切事都與太子有關聯，一舉一動影響太子至深。他再於恰當時候點撥太子做人做事做學問，事半功倍，“順帶”就完成了老師的使命。如果他一天到晚盯著太子教，太子就會煩他。
半熟最好
進退之度，在於半熟。
等條件完全成熟再做事，一做事情就老了。
沒等條件完全成熟就上，剛剛好。
為什麼會這樣？因為事情本身也在運動，也在長大。
自由有度
我再來說“進退有度，於人不怒”。
這句話意思是做人做事進退有度，就不會讓人發怒，乃至拒絕。
關於這一點，列子也有詳述。本篇中蘧伯玉告訴顏闔：你要順從他、娛樂他，就能馴服他。
所謂“要想馴人，先要馴己”即此。
“不怒”即合作，事情就有成。
怒者，奴心也。奴隸經常發怒，乃至造反，比如斯巴達克斯衝天一怒，整個羅馬帝國為之震動。
你不要激起人反抗的心。
你不要讓人覺得我在做奴隸。
你要讓人覺得自由，才好控製他。
孔子說：“民可使由之，不可使知之。”即此。
讓他去自由，我來把握自由的度。