須菩提的大慈大悲，正是學佛之人最難得的慧根。他號稱佛祖身邊解空第一人，對萬物的有和無，有著自己獨到的看法。他說：“宇宙中一切森羅萬象，好像都映現在我心中，可是，我的心中又像空無所有似的。假若世上沒有大智大覺的聖人，誰也不明白我心中的世界。”
一次，須菩提偶然聽到佛祖說法，當即內心空明。盡管他已經是婆羅門教的領袖，依然喜悅地皈依了佛門，陪伴在佛祖身邊。
《金剛經》的開篇，須菩提見到佛祖身體力行、躬親示範佛法，很快參透了玄機，了解了佛的用意……
化緣乞食，是教大家布施。對佛教徒來說，向誰化緣，就是把福田送給誰。所以，一定要按照所遇到的順序化緣，這才是公平地送福田。佛祖每天不辭勞苦地化緣，就是要讓大家時時不忘布施之心。而按照所遇到的自然順序化緣還有深意，麵對不同臉色、不同待遇，要寵辱不驚，這是佛祖在示範如何持戒修行。
化緣時，飯如果裝滿了飯缽就夠了，這是啟示眾生，減掉人生沒有必要的財富拖累。
打坐入定，則是佛祖教大家靜思，放下紅塵。
所有這一切，都流露著般若之光。
在日常的吃、穿、住、行、出、入、坐、臥之間，能安住真心、降伏虛妄，是佛法的最高境界。很可惜，佛祖如此光芒四射的無言之法，隻有須菩提一個人悟到了。他脫口而出：
希有，世尊！
須菩提領悟了佛祖的真意，所以才對自己的老師無比崇敬，讚歎佛祖是“舉世罕有的世界之尊啊”！須菩提不是阿諛奉承，佛祖的慈悲之心，絕對是世上稀有的。從佛祖在菩提樹下悟道那天起，就希望天下蒼生能和他一起解脫紅塵煩惱和輪回不盡的痛苦。此時，須菩提心潮起伏，一想到要向佛祖所問的問題及佛祖的慈悲，不由從內心發出感慨、喜悅，似乎看到未來眾生及在座弟子，都會因此而得到極大的福祉。
須菩提繼續提問，這也是許多佛門弟子的共同問題：
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？
學佛之人，能否發菩提心？發了菩提心後能否持久？紛擾的妄念，如何才能降伏？
換句簡單的話說，怎樣修行佛法，才會有正果？
佛祖用了整部《金剛經》，來回答須菩提的提問。
佛祖和須菩提的關係，好比孔子和他的弟子顏回，在靈魂上最是互相懂得的。“須菩提”三個字，就是解悟空性的意思。因為須菩提的境界高，很多事情都能明白，所以才會提問題。也就是我們常說的，好學生才能提出問題來。
須菩提發問後，《金剛經》便正式開篇了，佛祖會如何回答呢？