“貴賤有時，未可以為常也。”人就是這樣，有的時候貴，有的時候賤。這幾年行好運的時候，不得了，但好運氣走完了，你又怎麼辦？在股票市場上，我一個朋友，去年很牛的。但最近股票一下跌了，頭也抬不起來了，很窩氣，一個月頭發就全白了。股市上的這麼一個升降，也可以看成是“貴賤有時，未可以為常也”。
以心中眼觀身外事
北海若繼續說到，“梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也”，“梁麗”，很靚的木材，可以做棟梁之才，這些材料很結實，都是一米粗、三丈長的。要攻城的時候，幾百號人抬著這麼一個粗大的木頭，衝上去，就可以把城門撞壞。以前沒有炮的時候，就用這個來撞開城門。但是，如果一個水庫、一個堰塘漏水了，還可以用“梁麗”來堵住漏洞嗎？“不可以窒穴”，那不行，還不如穀草和棉被管用。補水庫、堰塘的漏洞，一些穀草、一些棉被、一些沙袋比“梁麗”管用多了。
“文化大革命”的時候，錢學森、錢三強這些人都被弄到工廠裏麵去，讓他們接受工人階級的再教育。有工人就問錢三強，你會不會用車床？錢三強說不會用。你還是科學家，你還是大教授、專家，連這個都不會用，太沒出息了。你們這些資產階級知識分子，就是要好好進行思想改造。這些工人就不知道，玩車床扳鉗的人有成千上萬，而錢三強隻有一個啊！他才是中國真正的寶貝。包括鄧稼先，都是中國“兩彈一星”之父，但在“文革”中，因他有美國留學的這段曆史，家庭背景也不好，一樣被弄到“五七幹校”去學習勞動，一樣去下廠或種田。種田，他就不如老農了；下廠，他也不如那些鉗工、車工。這就叫大炮打蚊子，沒你用武處。
我們讀《論語》，樊遲問孔夫子：“請問稼？”孔夫子很不高興，說：“我不如老農。”種莊稼的事，你去問老農民嘛，問孔夫子不是找錯了廟門？樊遲又問：“請問圃？”怎麼種菜、怎麼養花養草呢？孔夫子也不高興，說：“我不如老圃。”你又問錯了嘛，孔夫子肯定沒有園藝工人搞得好。你問詩書禮樂，就對了，孔夫子是這個專業的超級“博士導師”。你問他怎麼種田、養花草，他肯定無話可說。這也是“言殊器也”，針對的對象不一樣，所能發揮的作用也不一樣。
“騏驥、驊騮一日而馳千裏，捕鼠不如狸狌，言殊技也”，騏驥、驊騮都是千裏馬，不得了，一日可以跑一千裏路。但是，抓老鼠，它就不如野貓、黃鼠狼，為什麼呢？“言殊技也”，各自的專長不一樣，表現出來的技術、能力也就不一樣。
“鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也”，貓頭鷹到了晚上厲害啊，明察秋毫，能夠把跳蚤這麼小的東西看得清清楚楚。但是到了白天呢？睜眼不見泰山。為什麼呢？“言殊性也”，秉性不一樣，它是夜行、夜視動物，所以白天就是瞎子了。
“故曰，蓋師是而無非、師治而無亂乎？”所以說，物性不同，要善於從正反兩個方麵來看問題。但是，效法過去的好經驗，就可以少犯錯誤嗎？效法過去天下大治的時代，就不會天下動亂了嗎？這也是一個大問題。
以前本光法師教我們時就經常說：“你們留意啊，要以心中眼觀身外事。世間的事相都是有表裏的，要正麵看問題，這個不錯。但是，也要學會反麵看問題。毛主席教我們要學會‘兩分法’，但是，‘兩分法’還不夠，還要善於從上麵看問題，從下麵看問題，從裏麵看問題，從外麵看問題。”怎麼從上麵看問題？不是做領導的，就沒法體會高層領導對社會問題的想法。高層領導要從老百姓的角度，經常從下麵來看問題。職工給老板提意見，他是從下麵看問題；老板對職工有意見，他是從上麵看問題。如果從中間看問題，從側麵看問題呢？隻有麵麵俱到，才能談得上全麵、客觀地對待一切。
“師是而無非”，是教我們怎樣總結成功的經驗，從而使自己減少失誤。但是，你能達到“師是而無非”，永遠不犯錯誤嗎？這是個難題。下麵“師治而無亂乎”就更是一個難題了。