道家是向更深處發掘
“是未明天地之理、萬物之情者也。”如果要通過“師是而無非，師治而無亂”，從而使自己與世界達到圓滿，這僅僅是一個美好的願望，不可能實現，因為根本沒有明白天地之理。你不懂什麼叫“天地之理”，什麼叫大道，才會打這些妄想，才會有這些難以實現的美好願望。
莊子是從道家的角度，在儒家正麵理論的後麵，又向更深處去發掘。一方麵從道的運行來體會；另一方麵從人心、人情，從曆史、諸家學術的利弊去考量，所以，提出了要明“天地之理”，要明“萬物之情”。
“是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣”，什麼叫“明”？什麼叫“明天地之理”？什麼叫“明萬物之情”？他就舉例說，我可不可以隻效仿天而否認地？可不可以隻效仿陰而不要陽？那肯定是不行的。有地才能有天，有天才能有地。任何事物都是相對存在的，有東才有西，有西才有東；有陰才有陽，有陽才能陰。隻師陰不師陽，或者隻師陽不師陰；隻承認天的存在，不承認地的存在，或者隻承認地的存在，不承認天的存在。“其不可行明矣”，這就是不明、無明，就會走入死胡同。
“然且語而不舍，非愚則誣也！”什麼叫“且語而不舍”？用佛教的話說，就是執著在這個方麵，非常執著，不聽勸，牛都拉不回來。“語而不舍”，就是把這個道理反複地說、反複地講，我這個是對的，我絕對正確，聽我的沒錯。結果呢？是“非愚則誣”。
現在學佛的人，有的學淨土，天天抓住不放，淨宗好，來學吧、來念吧，什麼都不用看，一心念佛啊。還有修密宗的，哎呀，這個活佛灌頂非常殊勝，到這個道場來，虹化、即身成就啊。現在搞少兒讀經的也多，少兒讀經好，全民都來少兒讀經吧。總之，都是一股風一樣熱起來，熱得不顧一切，就看不到其他的東西了。抓住一點，不計其餘，好像除了這一行，其他的都不合理，都該廢除。很多人就是執著在這個地方，放不下，也轉不過來。
這樣的人，就是莊子說的“非愚則誣”。一方麵，他可能真的愚蠢，缺乏真正的智慧；另一方麵，要小心他是騙子，騙你的錢，打你的主意，所以稱之為“誣”。麵對這些，我們要看破，自己的腦袋要轉得起來，圓融得起來，不能成了方腦袋。
貴賤無門，大小無主
這裏，北海若就對社會治亂規律作了總結性闡述。“帝王殊禪，三代殊繼。差其時逆其俗者，謂之篡夫；當其時順其俗者，謂之義之徒。”
堯舜禹的時候，繼位的方式不一樣。夏商周的時候，繼位的方式又不一樣。夏商的時候，經常是兄終弟及。哥哥死了，弟弟繼位；弟弟死了，哥哥的兒子來繼位；哥哥的兒子去了，弟弟的兒子又來。這個就弄得有點亂套。到了周朝就改變了這個製度，長子繼承，而且是嫡長子，即大太太的第一個兒子有皇位的繼承權。大太太的第二個兒子也好，第三個兒子也好，就沒有第一繼承權。如果沒有嫡長子，那就是庶長子繼位。沒有嫡，就立庶。反正是立長，誰是老大，誰就當立。
“差其時逆其俗者，謂之篡夫”，如果在那個時候，你不順其時，不順其俗，就名不正言不順，就叫篡位。不合禮法，謂之“篡”，篡黨奪權不好聽。如果“當其時順其俗者，謂之義之徒”，如果你順隨了當時的禮法，又順隨了當時的風俗，那就稱之為“義”。
這就是為什麼王莽篡漢，大家都討厭他，覺得他是偽君子。曹氏篡漢、司馬氏篡魏，都被認為是奸臣當道，欺負別人孤兒寡母。風俗變了，禮法變了，你就必須順之而行，才能被稱為“義”，反之則被稱為“篡”。
“默默乎河伯！女惡知貴賤之門、小大之家！”河伯，你閉嘴吧，別再說了，你說不清楚的。在大道麵前，你是沒有發言權的。你憑什麼知道貴賤之門、大小之家啊？
我們要記住，貴賤無門，大小無主，請勿顛倒！什麼叫貴賤之門？有沒有貴賤之門？我也想發財，在座的誰不想發財？大家都想把自己的生意做大，都想當官，誰不願意把自己的官做大啊？我也想找一個捷徑，能夠發財，能夠升官，但門在哪裏？的確是貴賤無門。我們知道，運氣來了推都推不掉，晦氣來了也是躲也躲不開的，正所謂“時來天地皆助力，運去英雄不自由”啊。運氣來了，那就發財。運氣走了，晦氣來的時候，就該你倒黴。該發財的時候就發嘛，隨波而上；該倒黴的時候，也不管它，肩膀把它扛了就是，還是要有點英雄氣。如果見了禍事就開跑，這人就太不夠哥兒們，太沒有出息了。
我還是比較欣賞那些敢於擔當禍事、擔當麻煩的人。但並不是說要你主動去找麻煩，沒有坐過監獄，就故意去殺人搶銀行，坐監獄玩一玩，那是犯傻。在不得已的情況下，遇見了麻煩事，命運落到你頭上了，你要敢於把它承擔起來。當別人都在躲的時候，你要敢於站出來承擔責任。這樣的人才是好漢。