題解
《九章》是屈原在不同時期所創作的九首樂章。這九篇作品，各自成篇，它們之間並無結構上的必然關聯，時代先後亦很難確定。後人將它們編輯在一起，就給它加了個總標題，叫“九章”。正如宋人朱熹所說：“後人輯之，得其九章，合為一卷，非必出於一時之言也。”（《楚辭集注》）至於這九篇作品什麼時候編輯在一起，則現在不能確考。西漢末年劉向在其《九歎·憂苦》中說：“歎《離騷》以揚意兮，猶未殫於《九章》。”這是曆史上關於《九章》名稱的最早記錄。劉向曾編纂過《楚辭》，因此許多學者認為這九篇作品是劉向編輯在一起的，《九章》總標題也是劉向所加。薑亮夫則認為是漢武帝時受詔作《離騷傳》的淮南王劉安編輯在一起的，總標題也是他加的。湯炳正則認為九篇作品編輯在一起，定名為《九章》，最晚不會晚於劉安生活的時代。這些都是推測，不能視為定論。但我們可以肯定最遲到劉向時，九篇作品已經編輯在一起，並且已有了“九章”這個專名。
屈原的這九篇作品之所以被編輯在一起，並加上一個總標題，並非偶然，而是以類相從的。從作品形式來看，各篇的篇幅長短、表現手法和語言風格，大致相近。就作品內容看，都和作者身世有關。《九章》所表達的作者思想感情，和《離騷》差不多。不過，《離騷》是作者對自己的身世進行綜合性的描述，而又多通過神話傳說來表達自己奇特的幻想；而在《九章》裏，作者多擷取自己實際政治生活的某一個片斷，抒情比較直率。因此，《九章》也是研究屈原生平及其思想最可靠、最主要的資料。
《九章》中有部分篇目，被人視為偽作。問題主要集中在《懷沙》以下的四篇，即《思美人》《惜往日》《橘頌》和《悲回風》，也有兼及《惜誦》《涉江》等篇的。盡管主張《九章》有偽作說者也提出了不少證據，但陳子展、湯炳正、戴誌鈞、王錫榮等主張《九章》無偽作說者都作了極為有力的反駁，許多疑點也都作出了合理的解釋。因此，我們感到，迄今為止，尚無足夠的理由說《九章》中有偽作。本書依照郭沫若、遊國恩、陳子展、馬茂元、薑亮夫、湯炳正、戴誌鈞等的看法，將《九章》各篇的著作權，仍歸之於屈原。
《九章》中的九篇作品既然是屈原在不同時期創作的，當然就有先後。古今許多楚辭學家都曾致力於考證《九章》各篇作品的創作年代，並且根據各自的結論按時間先後對作品的順序進行重新排列。由於《九章》各篇僅僅是“隨事感觸”的生活片斷而已，加上屈原生平事跡的記載又略而不詳，因此對《九章》作年和次第問題，很難有統一的意見。所以，本書仍按原有的次序排列。
惜誦
題解
《惜誦》以首二字為篇名，結構和內容很像《離騷》，有“小《離騷》”之稱。全詩敘述在政治上遭受打擊的始末和自己對待現實的態度。篇中詩人對自己未來的道路進行了探索。他先後考慮過伺機求仕、離楚他適、變節從俗，但最終都被否定了，而選擇了退隱避禍、明哲保身的道路。從詩的內容看，大約是屈原被楚懷王疏遠以後所作。
惜誦以致湣兮①，發憤以抒情②。所作忠而言之兮③，指蒼天以為正④。令五帝以折中兮⑤，戒六神與向服⑥。俾山川以備禦兮⑦，命咎繇使聽直⑧。
注釋
①惜：通“藉”，即“借”。誦：通“訟”，訴訟。致：表達。湣（mǐn）：憂愁。
②發憤：發泄憤懣。抒情：抒寫性情。“發憤以抒情”是屈騷美學的靈魂和精髓，也是中國古代悲劇理論的重要主題。
③所：假若，如果。作：當從朱熹《楚辭集注》本作“非”。
④正：同“證”。
⑤五帝：五方帝，即五方的神，東方為太昊，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黃帝。折：原作“析”，據洪興祖《楚辭考異》引一本及朱熹《楚辭集注》本改。折中，公平判斷。
⑥戒：同“誡”，告誡，告訴。六神：即《尚書·舜典》中的“六宗”。但具體指哪六神，說法不一。據朱熹說是日、月、星、水旱、四時、寒暑之神。與：義同“以”。向：對質。服：事，事理。
⑦俾（bǐ）：使。山川：指山川之神。備禦：準備作治事之官以參加評判，猶言陪審。備，準備。禦，治理，此指治事官吏。
⑧咎繇（gāoyáo）：即皋陶（gāoyáo），人名，傳說是法律和監獄的創立者，曾被帝舜任為掌管刑法的大臣。聽直：猶言斷案。聽，聽訟。直，指辨別是非曲直。
按：以上是第一段，是本詩的引子，說自己要把實情向天地、鬼神訴訟，以求得公斷。
譯文
借訴訟以表達不幸，發泄憤懣來抒寫性情。如果我說話不忠誠，願指青天以作見證。叫五方天帝來判斷，喊六位宗神來對證。使山神和河神來陪審，命法官皋陶來聽訟。
竭忠誠以事君兮，反離群而贅=①。忘儇媚以背眾兮②，待明君其知之③。言與行其可跡兮④，情與貌其不變。故相臣莫若君兮，所以證之不遠⑤。吾誼先君而後身兮⑥，羌眾人之所仇⑦？專惟君而無他兮⑧，又眾兆之所讎⑨。壹心而不豫兮⑩，羌不可保也⑾？疾親君而無他兮⑿，有招禍之道也⒀。思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧⒁。事君而不貳兮，迷不知寵之門⒂。忠何罪以遇罰兮？亦非餘心之所誌⒃。行不群以巔越兮⒄，又眾兆之所咍⒅。紛逢尤以離謗兮⒆，謇不可釋⒇。情沉抑而不達兮[21]，又蔽而莫之白。心鬱邑餘侘傺兮[22]，又莫察餘之善惡[23]。固煩言不可結詒兮[24]，願陳誌而無路。退靜默而莫餘知兮[25]，進號呼又莫吾聞[26]。申侘傺之煩惑兮[27]，中悶瞀之忳忳[28]。
注釋
①贅\（zhuìyóu）：即贅疣、贅瘤，身上多餘的肉瘤。
②忘：不知。儇（xuān）：輕佻。媚：取悅於人。
③明君：猶《離騷》中的“哲王”。
④跡：循實考核。
⑤證：驗證。
⑥誼：通“義”。合理的行為叫作義。吾誼，我所認為合理的行為。身：自身、自己。
⑦羌（qiāng）：楚方言，同“卿”或“慶”，表反詰語氣，同“何為”“何乃”，為什麼的意思。王逸《楚辭章句》：“羌，楚人語詞也，猶言卿，何為也。”眾人：指寵臣。
⑧惟：思。
⑨眾兆：指絕大多數人。兆，百萬，或說萬億。讎（chóu）：同“仇”。
⑩壹心：專心。豫：猶豫。
⑾羌：為什麼。
⑿疾：努力。親君：親近君王。
⒀有（yòu）：同“又”。
⒁忽：《說文·心部》：“忽，忘也。”忽忘，忽略，不介意。
⒂迷：迷惑，糊塗。
⒃誌：猶“知”。
⒄行：指竭忠效力之行。巔：同“顛”。顛越，同《離騷》中的“顛隕”，人頭落地的意思，指殺身之禍。
⒅咍（hāi）：嗤笑，譏笑。
⒆紛：眾多，雜亂。逢尤：遭怨恨。離謗：遭誹謗。離，通“罹”，遭受。
⒇謇：聞一多《楚辭校補》：“謇與蹇通，猶蹇產也。”蹇產，曲折糾纏。“謇”下當有“而”字，“謇而不可釋”與下文“蔽而莫之白”相對稱。
[21]沉抑：沉悶、壓抑。達：暢達。
[22]鬱邑：即鬱悒（yì），憂愁煩悶的樣子。侘傺（chàchì）：楚方言，失意中心神不定的樣子。
[23]善惡：原訛作“中情”，“情”字與下麵的“路”字不押韻，據朱熹《楚辭集注》說改。朱熹認為《離騷》既有“孰雲察餘之善惡”句，又有“孰雲察餘之中情”句，因而導致將此處“又莫察餘之善惡”句中之“善惡”訛為“中情”。
[24]煩：多。結：緘結。結詒（yí）：猶言“封寄”。
[25]退：義同《離騷》“退將複修吾初服”之“退”，意思是退出朝廷。靜默：沉默不語。莫餘知：“莫知餘”的倒裝。
[26]進：義同《離騷》“進不入以離尤兮”之“進”，意思是進入朝廷。莫吾聞：“莫聞吾”的倒裝。
[27]申：重重，萬分。煩惑：煩悶、迷惑。
[28]中：心中。悶瞀（mào）：憂悶而煩亂。忳忳（tún）：憂傷的樣子。
按：以上是第二段，訴說自己忠而招禍、陳誌無路的痛苦心情。
譯文
我竭盡忠誠事奉國君，反而遭排擠視我如瘤腫。我不知輕佻諂媚背離了眾人，我期待明君體察我的苦衷。我的言談與行為可以考查，我的內心與外貌不會變更。了解人臣的沒有人能比上君王，君王就近觀察就可以驗證。我主張先君王然後自己，為什麼就和眾人結下了怨仇？我專想君王不想別人，又被大家當成了對頭。我專一而不動搖，為什麼反而自身難保？我親近君王沒有他心，又成了招致災禍之道。思念君王誰也沒我忠誠，我全不介意自己賤貧。我事奉君王沒有二心，我糊塗不懂邀寵的竅門。忠誠有何罪過而遭到懲罰？這不是我所知道的。行為不同流俗而肝腦塗地，這是大家所譏笑的。我紛紛遭受怨恨誹謗，愁思縈繞鬱結無法解脫。心情沉鬱不可能暢達，君王受蒙蔽沒處訴說。我憂愁煩悶心神不定，又有誰了解我的內心。本來話多卻沒法寫信投寄，我想陳述心誌卻沒有途徑。我退隱沉默沒有人知，我進取呐喊沒有人聽。我萬分憂愁而又迷惑，我內心憂傷而又苦悶。
昔餘夢登天兮，魂中道而無杭①。吾使厲神占之兮②，曰有誌極而無旁③。終危獨以離異兮④？曰君可思而不可恃⑤。故眾口其鑠金兮⑥，初若是而逢殆⑦。懲於羹者而吹齏兮⑧，何不變此誌也？欲釋階而登天兮⑨，猶有曩之態也⑩。眾駭遽以離心兮⑾，又何以為此伴也？同極而異路兮⑿，又何以為此援也？晉申生之孝子兮⒀，父信讒而不好。行婞直而不豫兮⒁，鯀功用而不就⒂。吾聞作忠以造怨兮⒃，忽謂之過言⒄。九折臂而成醫兮⒅，吾至今而知其信然⒆。矰弋機而在上兮⒇，罻羅張而在下[21]。設張辟以娛君兮[22]，願側身而無所[23]。欲儃佪以幹傺兮[24]，恐重患而離尤[25]。欲高飛而遠集兮[26]，君罔謂汝何之[27]？欲橫奔而失路兮[28]，堅誌而不忍。背膺牉以交痛兮[29]，心鬱結而紆軫[30]。
注釋
①中道：中途。杭：通“航”。
②厲神：主殺伐之神。占：占卜、算卦。
③曰：是厲神申述占詞。誌極：誌向極高。旁：幫助。
④危獨：危險、孤獨。這句是屈原又問厲神的話，省略了句前的“曰”字，意思是：我結果是否孤危和君王別離？
⑤曰：主語是厲神。從此處開始至“鯀功用而不就”都是厲神回答屈原的話。恃（shì）：依靠。
⑥鑠（shuò）：熔化。眾口鑠金，極言讒言之可畏，以致於把金屬都能熔化。
⑦初若是：從來就是如此，指忠臣。殆（dài）：危險。
⑧懲：警戒。羹：湯，此指滾熱的湯。“懲於羹”，《困學紀聞》引作“懲熱羹”，於義為長。者：聞一多《楚辭校補》：“案當從一本刪者字。‘懲於羹而吹齏兮’與‘欲釋階而登天兮’語意平列，皆七字為句。”齏（jī）：細切的冷食肉菜。被滾湯燙過的人，以後吃冷菜也要吹一下，厲神以此告誡屈原要吃一塹（qiàn）長一智。按：此句即成語“懲羹吹齏”的出處。
⑨階：梯子。“釋階登天”，即上文“中道無杭”。
⑩曩（nǎng）：以往。
⑾駭遽（hàijù）：驚慌、害怕。
⑿同極：同事一個國君。
⒀申生：春秋時晉獻公的嫡長子，當時號稱“孝子”。晉獻公的寵妃驪姬誣陷他企圖弑君父。晉獻公聽信了驪姬的讒言，要殺他，申生既不為自己辯解，也不逃走，念念不忘君國，最後被迫自縊而死。
⒁婞（xìng）直：剛直。豫：猶豫、動搖。
⒂鯀（gǔn）：神話中人名，是夏禹的父親，因治水不成，被虞舜放逐羽山。功：功業，指治水。用而：因而。就：成。按：厲神的話至此結束。
⒃作忠：盡忠。造怨：造成怨恨。
⒄忽：忽略，不介意。過言：過分的話。
⒅九：虛數，表示次數之多。“九折臂而成醫”，是一句古語，《左傳·定公三年》：“三折肱（gōng）知為良醫”，與此義同；亦猶今俗語所謂：“久病成良醫。”
⒆信然：確實這樣。
⒇矰弋（zēngyì）：拴著絲繩的射鳥的短箭。機：名詞用作動詞，張機待發的意思。
[21]罻（wèi）羅：捕鳥的網。張：張設。
[22]設：張設。張：即弧張。辟：即機辟。弧張、機辟都是捕捉鳥獸的羅網。娛：通“虞”，義同《尚書·太甲》“若虞機張”之虞，瞄準的意思。這句是說群小設下圈套，以陷害國君。
[23]側身：猶“廁身”，置身其間。
[24]儃佪（chánhuái）：猶“徘徊”，留戀而不忍離去的樣子。幹（gān）：尋求。傺：通“際”，際遇、機會。“儃佪以幹傺”，即伺機求仕。這是屈原為自己未來設想的第一條道路。
[25]重（chóng）患：再一次遭遇禍患。離尤：遭怨恨。
[26]集：止。“高飛遠集”，猶言“高飛遠走”，即離楚他適。這是屈原為自己未來設想的第二條道路。
[27]罔：誣枉。何之：到哪裏去。之，往。