風賦
題解
《風賦》錄自南朝梁代昭明太子蕭統主編的《文選》第十三卷，作者為宋玉。這是一篇以風為喻的諷諫之作。全篇采用問答體，通過楚襄王和宋玉的四問四答來敘述風的發生過程和各種態勢，並將風分為“大王之雄風”與“庶人之雌風”來進行對比描寫，從而闡明了“其所托者然，則氣與風殊焉”的道理，反映了王公貴族生活的豪奢和黎民百姓生活的悲慘，表現了作者對前者的不滿和對後者的同情，諷刺了統治者自詡“不擇貴賤高下而加”的虛偽性。從骨子裏看，宋玉《風賦》將風分為“雄風”與“雌風”，實脫胎於《莊子·齊物論》將風分為“天籟”和“地籟”。但莊子所描寫的“天籟”與“地籟”與宋玉所描寫的“雄風”與“雌風”，在藝術上卻各有千秋。這主要是因為宋玉借鑒了莊子的寫法，又注意了翻新出奇。《風賦》既是一篇詠物賦，又是一篇寓言賦。它描寫細膩、措辭巧妙、寓意深刻、對比鮮明、想象奇特。其君臣問答的結構形式、散韻並用的句式特點和鋪張揚厲的藝術風格，奠定了漢代散體大賦的體製。尤其是對風的生動描繪，更是曲盡其態，顯示了作者高超的藝術技巧。
楚襄王遊於蘭台之宮①，宋玉、景差侍②。有風颯然而至③。王乃披襟而當之④，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪⑤？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳⑥，庶人安得而共之⑦？”
注釋
①楚襄王：即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子，周赧王十七年至五十二年（前298—前263）在位。蘭台：楚國宮苑名，舊址在今湖北省鍾祥縣。清陳夢雷、蔣廷錫編《古今圖書集成》卷一一四三《方輿編·職方典·安陸府部·古跡考》：“蘭台，在府（按：指安陸府，府址故地在今鍾祥）治東。昔楚王與宋玉遊於台上，清風颯然而至，王披襟當之，即此。一名南台。今譙樓建其上。”
②景差（cuō，又音chāi）：或作景慶（見唐張守節《史記正義》引徐廣曰）、景瑳（見嘉佑本揚雄《法言·吾子》及《漢書·古今人表》），戰國楚辭賦家，與楚王同姓，傳為楚頃襄王大夫。《史記·屈原賈生列傳》雲：“屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”《漢書·古今人表》在“唐勒”之後有“景瑳”其名，列於第六等中下，顏師古注曰：“瑳音子何反，即景差也。”又據大徐本《說文解字·玉部》：“瑳，七何切。”不論“子何反”或“七何切”，以今天相對的音來看，都應讀為cuō。再據《集韻》，差字音“倉何切”，以今天相對的音來看，亦應讀為cuō。而據《韻會》，“瑳”有平、上二音，所以丁聲樹編錄、李榮參訂的《古今字音對照手冊》則依《廣韻》定為“千可切”，其相對音是cuǒ。另外，《史記·屈原賈生列傳》唐代司馬貞索隱說：“按揚子《法言》及《漢書·古今人表》皆作‘景瑳’，今作‘差’，是字省耳。又按：徐、裴、鄒三家皆無音，是讀如字也。”這樣按司馬貞的見解，“差”可讀成兩個音，一是cuō，另一是chāi。司馬貞是唐朝人，看來當時已經不能確定讀什麼音了。因此，有人把“差”讀成吳王夫差（fūchāi）的“差”也不能算錯。侍：陪。
③颯（sà）然：風聲。
④乃：於是，就。披襟：張開衣襟。當：對著，麵對。
⑤寡人：古代君主的自稱。庶人：眾人，指人民。共：指共同享受。邪：同“耶”，疑問語氣詞，相當於現代漢語的“嗎”“呢”。
⑥獨：唯獨，獨獨。
⑦安：疑問代詞，怎麼，哪裏。
譯文
楚襄王到蘭台宮遊玩，宋玉和景差陪伴著他。一陣涼風颯颯地吹來，楚王就敞開衣襟迎風納涼，道：“這風吹得我好痛快呀！這是我與百姓們共同享受的嗎？”宋玉回答道：“這是大王您獨有的風啊，百姓們怎麼能與大王共同享受呢？”
王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至①，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”宋玉對曰：“臣聞於師②：枳句來巢③，空穴來風④。其所托者然⑤，則氣與風殊焉⑥。”
注釋
①溥（pǔ普）：普遍。暢：暢通。
②臣：官吏、百姓對君主的自稱，此為宋玉對楚襄王的自稱。
③枳（zhǐ）句：雙聲連綿詞，字或作枳椇（zhǐjǔ），或作枳椇，或作枳枸，或作枝枸，或作椇曲，都是詰詘不得伸的意思。《禮記·明堂位》：“俎，殷以椇。”注：“椇之言枳椇也，謂曲橈之也。”《莊子·山木篇》：“（騰猿）得柘棘枳枸之間也……處勢不便，未足以逞其能也。”枳枸即指樹枝彎曲之處。《禮記·明堂位》“俎，殷以椇”下孔穎達疏引陸璣（按：不是陸機）《草木疏》雲：“椇曲來巢。”宋玉《風賦》的“枳句來巢”亦即“椇曲來巢”，意思是樹枝屈曲的地方，鳥就用來築巢。《文選》宋玉《風賦》李善注引《莊子》逸文作“桐乳致巢”，“桐乳”係訛字。《文選》李善及李周翰注謂“枳句”係指枳樹多句（即今勾字）曲，大謬。段玉裁《說文解字注·禾部》“枳椇”字下辨之甚詳，可參。
④空穴：連綿詞，即孔穴。
⑤然：如此。
⑥殊：別，不同。按：此句李善注《文選》作“則風氣殊焉”，今依五臣注《文選》和《宋大夫集》本改。依五臣本和《宋大夫集》本意思更清楚。有人將“風氣”兩字連讀，是錯誤的。
譯文
楚王道：“風是天地間的氣，普遍流通，不分高低貴賤一樣地吹拂。現在你說這是我獨有的風，難道你對此還有什麼道理可講嗎？”宋玉道：“我曾聽我的老師說過，樹木的彎曲處才有鳥來築巢，門窗的空隙處才有風來吹過。風所寄托的境地是這樣，一般的氣和它是不同的。”
王曰：“夫風始安生哉①？”宋玉對曰：“夫風生於地，起於青□之末②，侵淫溪穀③，盛怒於土囊之口④，緣泰山之阿⑤，舞於鬆柏之下。飄忽淜滂⑥，激颺熛怒⑦，耾耾雷聲⑧，回穴錯迕⑨。蹶石伐木⑩，梢殺林莽⑾。至其將衰也，被麗披離⑿，衝孔動楗⒀。眴煥粲爛⒁，離散轉移⒂。故其清涼雄風，則飄舉升降⒃，乘淩高城⒄，入於深宮。邸華葉而振氣⒅，徘徊於桂椒之間⒆，翱翔於激水之上⒇，將擊芙蓉之精[21]，獵蕙草[22]，離秦衡[23]，概新夷[24]，被荑楊[25]。回穴衝陵[26]，蕭條眾芳[27]。然後倘佯中庭[28]，北上玉堂[29]。躋於羅帷[30]，經於洞房[31]，乃得為大王之風也。故其風中人[32]，狀直惏慄憯淒[33]，清涼增欷。清清泠泠[34]，愈病析酲[35]。發明耳目[36]，寧體便人[37]。此所謂大王之雄風也。”
注釋
①始：最初，開始。安：怎樣。
②:（pín）：同“萍”。青萍，浮萍的一種。末：末梢，葉尖。
③侵淫：逐漸進入。溪穀：山穀。
④盛怒：暴怒，此處指風聲越來越大。囊：洞穴。
⑤緣：沿著。泰山：大山。阿（ē）：山的轉彎處，山坳。
⑥飄忽：風很大的樣子。淜滂（píngpāng）：大風吹打物體發出的聲音。
⑦激颺（yáng）：飛得很快的樣子。熛（biāo）：火焰迸飛。怒：氣勢盛。熛怒，形容風勢像火焰般氣勢盛。
⑧耾耾（hóng）：風聲。雷聲：此指風聲如雷。
⑨回穴：旋轉。錯迕（wǔ）：交錯雜亂的樣子。
⑩蹶（jué）：動，此處是撼動的意思。
⑾梢：通“箾（shāo）”，擊。莽：草木深密的地方。
⑿被麗、披離：都是四處分散的樣子。
⒀孔：穴。楗（jiàn）：門閂。
⒁眴（xuàn）煥粲爛：同“眴煥燦爛”，李善注雲：“鮮明貌。”李周翰注雲：“謂無塵昏。”風定後空氣中塵埃減少，所以由昏而明。
⒂按：“被麗披離，衝孔動楗。眴煥粲爛，離散轉移。”這四句有兩韻，其中第一句的“離”與第四句的“移”押韻（離、移均為歌部字），第二句的“楗”與第三句的“爛”押韻（楗、爛均為元部字），為純抱韻的押韻方式。
⒃飄舉：飄飛、飄動的意思。升降：前正後偏的偏義複詞，隻有“升”的意思。
⒄乘：上升。淩：超越。
⒅邸（dǐ）：通“抵”，觸動。華：同“花”。振氣：散發香氣。
⒆桂：桂樹，一種香木。椒：花椒，也是一種香木。
⒇翱翔：飛翔，盤旋。激水：激蕩的流水，猶言急水。
[21]精：通“菁”，花的意思。芙蓉之精，即芙蓉之花，亦即荷花。之，語氣助詞，用於句中起調整音節的作用。
[22]獵：通“躐（liè）”，越過，掠過。蕙草：香草名，和蘭草同類。
[23]離：通“麗”，附著的意思。《廣雅·釋詁二》：“離，待也。”王念孫《廣雅疏證》：“待者，止也。離讀為麗。宣十二年《左傳》注雲：‘麗，著也。’著亦止也。”《玉篇·隹部》“離，麗也。”《易經·說卦》：“離，麗也。”秦：木名，即梣木，也叫白蠟樹，落葉喬木，樹皮稱“秦皮”。《本草綱目·木部·秦皮》：“時珍曰：秦皮本作梣皮，其木小而岑高，故因以為名。人訛哩木，又訛為秦木，或雲本出秦地，故得秦名也。”衡：香草名，“杜衡”的省稱。
[24]概：本為量穀物時刮平鬥斛的器具，此處是刮過、吹過的意思。一說，概通“溉”，洗滌。新夷：即辛夷，又名木筆或木蘭，一種香木。
[25]被：及；到達。荑（tí）：草木初生的葉芽。荑楊，初生的楊樹枝葉。
[26]衝陵：衝擊侵犯。
[27]蕭條：零落，凋零。眾芳：眾多的香草香木。
[28]倘佯（chángyáng）：猶“徜徉”，徘徊的意思。中庭：庭中，庭院之中。
[29]玉堂：對宮殿的美稱。
[30]躋（jī）：登，升。羅帷：絲織的帷帳。
[31]洞房：深邃的內室。
[32]中（zhòng）：正對上，恰好碰上。風中人，風正好吹到人身上。
[33]惏慄（línlì）：寒冷的樣子。憯（cǎn）淒：悲痛的樣子。“惏慄憯淒”原誤倒為“憯淒惏慄”，據王引之說改。《讀書雜誌·餘編下》：“引之曰：‘憯淒惏慄’當為‘惏慄憯淒’，寫者誤倒耳。‘惏慄’‘清涼’，皆謂風之寒也。（李善注曰：‘惏，寒貌；慄，寒氣也。’）‘憯淒’‘增欷’，皆感寒之貌也。二句相對為文，且‘淒’‘欷’為韻，古音俱在脂部。若‘慄’字則在質部（質與脂古韻不同部，慄字古通作栗，《詩三百篇》栗字皆與質部之字為韻，無與脂部之字為韻者。其作慄之字，《詩經·黃鳥》與‘穴’為韻，《楚辭·九辯》與‘瑟’為韻。慄、穴、瑟，皆質部也），不可與‘欷’為韻矣。《高唐賦》：‘令人惏悷憯淒，脅息增欷。’‘悷’‘慄’聲相近，‘惏悷憯淒’猶‘惏慄憯淒’也。彼賦亦以‘淒’‘欷’為韻。《楚辭·九辯》：‘憯淒增欷兮，薄寒之中人。愴恍惏悢兮，去故而就新。’‘淒’與‘欷’為韻，‘愴恍’與‘惏悢’為韻，又一證矣。”按：據王力《詩經韻讀》和《楚辭韻讀》，“淒”為脂部字，“欷”則不是脂部字而是微部字。淒、欷，脂微合韻。
[34]清清泠泠（líng）：清涼的樣子。
[35]愈：病好了。析：解除。酲（chéng）：喝醉了神誌不清。析酲，解除酒醉狀態。
[36]發明耳目：指使耳目聰明；即使耳朵聽得清楚，眼睛看得分明。
[37]寧：安寧。體：身體。便：有利。
譯文
楚王道：“風最初是從哪兒產生的呢？”宋玉道：“風從地麵產生，從青萍的末梢飄起，逐漸彌漫山穀。到山的洞口氣勢就凶猛起來。它沿著大山的山坳吹過，飛舞在鬆柏之下，飄蕩衝擊，飛揚狂怒。轟轟地，聲如雷吼，旋轉不定，往來交錯。它吹翻石塊，折斷樹木。在森林叢草之間大逞威風。等到風勢將衰歇的時候，便紛紛灑灑，鑽進門縫，吹動門閂。這時天氣由昏暗轉為鮮明，風也就四散轉移而去。所以那清涼的雄風，就飄然揚起忽升忽降，越過高高的城牆，進入幽深的宮殿，觸動那些花花葉葉使它們散發芳香。它在桂樹和椒樹之間徘徊，在湍急的水流上翱翔，要敲擊那些荷花。它掠過蕙草，貼在梣樹和杜蘅的身上，從辛夷身邊刮過，輕輕地吹拂著嫩楊。它在洞穴裏回旋，又向山陵衝撞，終於使無數花草樹木凋謝零落。然後到庭院中盤旋，又上了朝南的殿堂，升到絲羅的帳幔裏，經過幽深的房間。這樣就成為大王您的風了。所以，這風吹到人的身上，冷淒淒，涼颼颼，叫人爽快得直哈氣。它清清涼涼，可以治病解酲，使人耳聰目明，全身舒泰，對人十分有益。這就是所謂大王的雄風。”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎①？”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起於窮巷之間②，堀堁揚塵③。勃鬱煩冤④，衝孔襲門⑤。動沙堁⑥，吹死灰⑦。駭溷濁⑧，揚腐餘⑨。邪薄入甕牖⑩，至於室廬⑾。故其風中人⑿，狀直□溷鬱邑⒀，毆溫致濕⒁。中心慘怛⒂，生病造熱⒃。中唇為胗⒄，得目為蔑⒅。啗b嗽獲⒆，死生不卒⒇。此所謂庶人之雌風也。”
注釋
①豈：副詞，表示期望。聞：聽。
②塕（wěng）然：風刮起來的樣子。
③堀（kū）：衝起。堁（kè）：塵埃，塵土。《廣雅·釋詁三》：“堁，塵也。”
④勃鬱煩冤：風回旋的樣子。一說，勃鬱，憤怒。勃鬱煩冤，形容風在堀堁揚塵時顯得憤怒不平。
⑤衝：衝擊，撞。孔：小洞，窟窿。襲：入。
⑥動：吹動。沙堁：沙塵，沙土。
⑦死灰：熄滅的火灰。
⑧駭：原意是驚起，此處是攪起的意思。溷：同“混”。溷濁，汙穢肮髒的東西。
⑨腐餘：腐臭的、多餘的東西。
⑩邪：邪氣。薄：依附。甕（wèng）：一種盛水、酒等的陶器。牖（yǒu）：窗戶。甕牖，以破甕的口作窗戶，表明房屋非常簡陋。
⑾室：房屋。廬：簡陋的房屋。室廬，指庶人所居住的簡陋房屋。
⑿中（zhòng）：正對上，恰好碰上。風中人，風正好吹到人身上。
⒀憞（dùn）：惡。溷：同“混”，亂。憞溷，惡亂，煩憂的樣子。鬱邑：憂鬱苦悶。邑，同“悒”。
⒁毆：同“驅”。毆溫致濕，指風驅走了熱氣，帶來了濕氣，使人得風濕病。
⒂中（zhòng）心：正好吹進人的內心。慘怛（dá）：悲慘憂傷。怛，憂傷，悲苦。
⒃造熱：生熱病；使人發燒。
⒄中（zhòng）唇：正好吹著人的嘴唇。胗（zhěn）：唇瘡。
⒅蔑：通“衊（miè）”，眼眶紅腫。
⒆啗（dàn）：吃。簀（zé）：嚼。嗽（sòu）：同“欶”，吮吸。獲：通“嚄（huò）”，大聲呼叫。啗齰嗽獲，形容中風病人口頰肌肉抽縮顫動的樣子。
⒇生：活，生存；此指病愈。卒（cù）：通“猝”，副詞，突然的意思。死生不卒，指人得了風疾，既不會突然死亡，也不會馬上病愈，弄得不死不活、死活不得。
譯文
楚王道：“你說得真好呀！那麼，百姓的風又是怎樣的呢？”宋玉道：“那百姓的風麼，它呼地一下從胡同裏刮起來，卷土揚沙，瘋狂地旋轉，鑽進門縫，侵入門戶。它搬動塵埃，吹開灰屑，攪起肮髒的渣滓，揚起腐爛的垃圾。邪氣附帶著鑽進破甕做的窗戶，到達屋裏。這風吹到人的身上，就會引起煩躁不安，鬱悶不樂。它趕走溫暖，帶來濕氣，使人心裏痛苦，生病發燒。它吹到人的嘴唇，嘴唇就會長瘡。它吹到人的眼睛，眼眶就會紅腫。甚至因中風而使人麵部痙攣，出現咀嚼、咬齧、吮吸、喊叫等症狀，死又死不了，活又活不成。這就是所謂百姓的雌風。”
高唐賦
題解
《高唐賦》錄自南朝梁代昭明太子蕭統主編的《文選》第十九卷。《高唐賦》與《神女賦》向來都被視為內容上相互銜接的姊妹篇。清人何焯說：“兩賦當相次合看，乃見全旨，亦猶相如之《子虛》《上林》，揚雄之《羽獵》《長楊》，合二篇見抑揚頓挫之妙。”（張惠言《七十家賦鈔》引）從兩篇賦的題材內容來看，都是寫的楚王與巫山高唐神女戀愛的故事。《高唐賦》寫的是楚懷王夢中豔遇巫山高唐神女的故事。《神女賦》則寫的是楚襄王夢中豔遇巫山高唐神女的故事。從兩賦整體上看，都是以神話為題材的寫景言情之作。但兩賦的內容又有相對的獨立性。《高唐賦》以寫景為主，主要鋪敘了巫山地區大自然景觀，是一篇描寫山川勝景的美文。後篇《神女賦》以寫人為主，成功地塑造了一個美麗多情的神女形象，是一篇描寫愛情的作品。這兩篇賦奠定了用夢境表達情思與性愛主題的創作模式，是中國文學史上最早的描寫性夢與性愛的文學作品。在賦史上，宋玉的《高唐賦》《神女賦》已代表了賦體文學的成熟，因此，明人陳第認為：“蓋楚辭之變體，漢賦之權輿也。《子虛》《上林》，實踵此而發揮暢大之耳。”（《屈宋古音義》卷三《題〈高唐〉》）《高唐賦》對巫山的景色進行了詳盡的描寫：“始敘雲氣之婀娜，以至山水之嶔岩、激薄、猛獸、麟蟲、林木、詭怪，以至觀側之底平、芳草、飛禽、神仙、禱祠、謳歌、田獵，匪不畢陳，而終之以規諫。形容迫似，宛肖丹青。”（同上）像《高唐賦》這樣全方位、多層次地描繪一個地方景物的作品，在中國文學史上，以前還從來沒有過。因此，《高唐賦》堪稱中國山水文學之祖。