【經】二十有二年，春，王正月，公至自會。（無傳。）
夏，四月。秋，七月，辛酉，叔老卒。無傳。子叔齊子。
冬，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於沙隨。公至自會。無傳。
楚殺其大夫公子追舒。書名者，寵近小人，貪而多馬，為國所患。近，附近之近。
【傳】二十二年，春，臧武仲如晉，（公頻與晉侯外會，今各將罷還，魯之守卿遣武仲為公謝不敏，故不書。守，手又反。為公，於偽反。）
[疏]注“公頻”至“不書”。正義曰：經書“正月，公至自會。”則武仲初發，公仍未至。傳言“武仲如晉”，正為禦叔傲使不論聘晉之意。故杜原公之未歸而遣使，使又不書於經，知是魯之守臣使適晉也。二十六年，鄭伯朝晉而歸，使公孫夏謝不敏。知此亦是為公謝不敏，非公命，故不書也。服虔雲：“武仲非卿，故不書。”前年傳武仲為司寇，後年出奔，書於經。此年不得雲非卿也。
雨，過禦叔。禦叔在其邑，將飲酒，禦叔，魯禦邑大夫。過，古禾反。禦叔，魚呂反，又魚據反。曰：“焉用聖人？武仲多知，時人謂之聖。焉，於虔反。知音智，又如字。
[疏]注“武仲”至“之聖”。正義曰：《周禮-大司徒》：“以鄉三物教萬民，一曰六德：知、仁、聖、義、忠、和。”鄭玄雲：“聖通而先識也。”《尚書-洪範》雲“睿作聖”，是聖者通識之名，時人見其多知，故以聖人言之，非為武仲實是大聖也。《尚書》稱“惟狂克念作聖，惟聖罔念作狂”。《詩》稱“人之齊聖”、“皇父孔聖”、“母氏聖善”，皆非大聖也。
我將飲酒，而已雨行，何以聖為？”穆叔聞之，曰：“不可使也，而傲使人，言禦叔不任使四方。傲，三報反。使人，所吏反，注同。任音壬。國之蠹也。”令倍其賦。古者家有國邑，故以重賦為罰。傳言穆叔能用教。蠹，丁故反。
[疏]注“古者”至“用教”。正義曰：《周禮-大司徒》雲：“凡建邦國，諸公之地，方五百裏，其食者半。諸侯之地，方四百裏；諸伯之地，方三百裏，其食者三之一。諸子之地，方二百裏；諸男之地，方百裏，其食四之一。”鄭玄雲：“其食者半、三之一、四之一者，土均均邦國地貢輕重之等，必足其國禮俗喪紀祭祀之用，乃貢其餘。大國貢重，正之也，小國貢輕，字之也。”此是諸侯之國貢王之差也。《司勳職》雲：“凡頒賞地，三之一食。”鄭玄雲：“賞地之稅，三分計稅，王食其一，二全入於臣。”此采邑貢王之數也。然則諸侯之臣，受其采邑者，亦當三分之一而歸於公。故雲“古者家其國邑”，言以國邑為己之家，有貢於公者，是減巳而貢之，故以“重賦為罰”，言重倍其賦，當以三分而二入公也。
夏，晉人徵朝於鄭。召鄭使朝。鄭人使少正公孫僑對，少正，鄭卿官也。公孫僑，子產。少，詩照反，注及下少年同。僑，其驕反。
[疏]注“少正鄭卿官也”。正義曰：十九年傳雲“立子產為卿”，知少正是鄭之卿官名也。春秋之時官名變改，《周禮》無此名也。
曰：“在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。魯襄八年。即位八月即位年之八月而我先大夫子駟從寡君以朝於執事。執事不禮於寡君。言朝執事，謙不敢斥晉侯。寡君懼，因是行也。我二年六月朝於楚，因朝晉不見禮，生朝楚心。晉是以有戲之役。在九年。戲，許宜反。楚人猶競，而申禮於敝邑敝邑。欲從執事，而懼為大尤，曰，‘晉其謂我不共有禮’，是以不敢攜貳於楚。我四年三月，先大夫子蟜又從寡君以觀釁於楚，實朝，言觀釁，飾辭也。言欲往視楚，知可去否。共音恭。下共祀同。釁，許勤反。晉於是乎有蕭魚之役。在十一年。謂我敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味也，晉、鄭同姓故。而何敢差池？差池，不齊一。差，初宜反，又初佳反，一音七河反，注同。池，徐本作沱，直知反，一音徒何反，注同。楚亦不競，寡君盡其土實，土地所有。重之以宗器，宗廟禮樂之器，鍾磬之屬。重，直用反。以受齊盟。齊，同也。遂帥群臣隨於執事，以會歲終。朝正。
[疏]注“朝正”。正義曰：言“以會歲終”，則歲事終以至正月朝正也。“朝正”，二十九年傳文也。
貳於楚者，子侯、石盂，歸而討之。石盂，石。盂音於。，敕略反。溴梁之明年，溴梁在十六年。子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝於君，見於嚐酎，酒之新熟，重者為酎。嚐新飲酒為嚐酎。夏，戶雅反，下同。見，賢遍反，又如字。酎，直又反。
[疏]注“酒之”至“嚐酎”。正義曰：《月令》“孟夏，天子飲酎，用禮樂”。鄭玄雲：“酎之言醇也，謂重釀之酒也。春酒至此始成，與群臣以禮樂飲之於朝，正尊卑也。”彼言“飲酎”，當是夏祭之後。此言“嚐酎”，謂見於夏祭，故雲“與執膰焉”，謂祭末受胙肉也。
與執燔焉。助祭。與音預。燔，又作膰，音煩，祭肉也。間二年，聞君將靖東夏，謂二十年澶淵盟。間，間廁之間，又如字。四月，又朝以聽事期。先澶淵二月往朝，以聽會期。先，悉薦反。不朝之間，無歲不聘，無役不從。以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，薦，仍也。罷音皮。薦，在薦反。無日不惕，豈敢忘職？惕，懼也。惕，他曆反。大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？言自將往，不須來召。朝如字。若不恤其患，而以為口實，口實，但有其言而已。
[疏]注“口實”至“而巳”。正義曰：但有徵責之言實出於口也。服虔雲：實謂譴讓也。
其無乃不堪任命，而翦為仇讎，剪，削也。謂見剝削不堪命，則成仇讎。敝邑是懼，其敢忘君命？委諸執事，執事實重圖之！”傳言子產有辭，所以免大國之討。
秋，欒盈自楚適齊。晏平仲言於齊侯曰：“商任之會，受命於晉。受錮欒氏之命。今納欒氏，將安用之？小所以事大，信也。失信，不立。君其圖之！”弗聽。退告陳文子曰：“君人執信，臣人執共，忠、信、篤、敬，上下同之，天之道也。君自棄也，弗能久矣。”為二十五年齊弑其君光傳。九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑於公。黑肱，子張。肱，古宏反。召室老、宗人立段，段，子石，黑肱子。而使黜官、薄祭，黜官，無多受職。祭以特羊，殷以少牢，四時祀，以一羊。三年盛祭，以羊豕。殷，盛也。
[疏]注“四時”至“盛也”。正義曰：少牢饋食禮者，諸侯之大夫時祭之禮也。是時祭用少牢，今公孫黑肱使黜官薄祭，故時祭用特羊，殷祭乃少牢。諸侯之大夫止用少牢。而《禮器》雲：“君子大牢而祭，謂之禮。匹士大牢而祭，謂之攘。”鄭玄雲：“君子謂大夫以上。”是大夫之祭有用大牢時也。又《雜記》雲：“上大夫之虞也少牢，卒哭成事，祔，皆大牢。”據此二文，大夫得用大牢者，《禮器》之文，據天子大夫故也。《雜記》據喪祭故進用等。《士喪禮》士遣奠用少牢是也。大夫無禘祫，而而雲殷三年祭者，《禮記》言大夫有善於君，祫及五世。是大夫有功或得禘祫也。劉炫雲：“《禮器》雲：‘君子大牢而祭謂之禮，匹士大牢而祭謂之攘。’鄭玄雲：‘君子謂大夫以上。’是大夫祭有用大牢時也。《雜記》雲：‘大夫之虞也皆少牢，卒哭與祔皆大牢。’喪祭有大牢，明吉祭亦有也。此言特羊，必是時祭，殷以少牢，明是三年一為大祭，猶天子諸侯禘也。禮，大夫時祭少牢，大祭大牢，今黑肱全減之盛也。”
足以共祀，盡歸其餘邑。曰：“吾聞之，生於亂世，貴而能貧，民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子。生在敬戒，不在富也。”已巳，伯張卒。君子曰：“善戒！《詩》曰：‘慎爾侯度，用戒不虞。’鄭子張其有焉。”《詩-大雅》。侯，維也。義取慎法度，戒未然。盡歸，津忍反，凡此例可求，故特音之。
[疏]“詩曰”至“有焉”。正義曰：《詩-大雅-抑》之篇。侯，維也。言謹慎爾身，唯在依法度，用此以戒不億度之事。鄭子張其有此詩之義焉。言生在敬戒，是慎法度也。貴而能貧，是戒不虞也。
冬，會於沙隨，複錮欒氏也。晉知欒盈在齊，故複錮也。複，扶又反，注同。下複使、下注複生、不複行皆同。欒盈猶在齊，晏子曰：“禍將作矣！齊將伐晉，不可以不懼。”為明年齊伐晉傳。
楚觀起有寵於令尹子南，未益祿而有馬數十乘。言子南偏寵觀起，令富。數，所主反。乘，繩證反。令，力呈反。楚人患之，王將討焉。子南之子棄疾為王禦士，禦王車者。王每見之，必泣。棄疾曰：“君三泣臣矣，敢問誰之罪也。”王曰：“令尹之不能，爾所知也。國將討焉。爾其居乎？”問能止事我否？對曰：“父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不為。”漏泄君命，罪之重。焉，於虔反，下焉入同。泄，息列反，又以製反。王遂殺子南於朝，轘觀起於四竟。轘，車裂以徇。轘音患。竟音境，下同。子南之臣謂棄疾：“請徙子屍於朝。”欲犯命取殯。殯，必刃反。曰：“君臣有禮，唯二三子。”不欲犯命移屍。三日，棄疾請屍，王許之。既葬，其徒曰：“行乎？”行，去也。曰：“吾與殺吾父，行將焉入？”曰：“然則臣王乎？”曰：“棄父事讎，吾弗忍也！於事是讎，於實是君，故雖謂讎，而不敢報。與音預。殺如字，一音試。遂縊而死。傳譏康王與人子謀其父，失君臣之義。縊，一賜反。複使薳子馮為令尹，公子齮為司馬，屈建為莫敖。屈建，子木也。齮，五綺反。屈，居忽反。有寵於薳子者八人，皆無祿而多馬。他日朝，與申叔豫言，弗應而退。從之，入於人中。申叔辟薳子，不欲與語。應，應對之應。又從之，遂歸。退朝，見之，薳子就申叔家見之。曰：“子三困我於朝，吾懼，不敢不見。吾過，子姑告我，何疾我也？”對曰：“吾不免是懼，何敢告子？”言恐與子並罪，故不敢與子語。不見，賢遍反。曰：“何故？”對曰：“昔觀起有寵於子南，子南得罪，觀起車裂，何故不懼？”自禦而歸，不能當道。薳子惶懼，意不在禦。至，謂八人者曰：“吾見申叔，夫子，所謂生死而肉骨也。已死複生，白骨更肉。知我者，如夫子則可。夫子，謂申叔也。如夫子，謂以義匡已。不然，請止。”止，不相知。辭八人者，而後王安之。辭，遣之。