公與免餘邑六十，辭曰：“唯卿備百邑，臣六十矣，下有上祿，亂也。此一乘之邑，非四井之邑。《論語》稱十室，又雲千室，明通稱。乘，繩證反。通稱，尺證反。
[疏]注“此一”至“通稱”。正義曰：《司馬法》：“成方十裏，出革車一乘。”此一乘之邑，每邑方十裏也。《論語》雲：“百乘之家。”大夫稱家，邑有百乘，是百乘為采邑之極。此雲“唯卿備百邑”，知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，書傳無文，故引《論語》千室、十室，明其大小通稱邑也。
臣弗敢聞。且甯子唯多邑，故死。臣懼死之速及也。”公固與之，受其半。以為少師。公使為卿，辭曰：“大叔儀不貳，能讚大事。讚，佐也。少，詩照反。君其命之！”乃使文子為卿。文子，大叔儀。
宋向戌善於趙文子，又善於令尹子木，欲弭諸侯之兵以為名。欲獲息民之名。弭，徐武婢反。如晉，告趙孟。趙孟謀於諸大夫，韓宣子曰：“兵，民之殘也，財用之蠹，蠹，害物之蟲。蠹，本又作
，丁故反。 [疏]注“蠹，害物之蟲”。正義曰：《釋蟲》雲：“蠍，桑蠹。”李巡雲：“蠍，木中蟲也。”《穆天子傳》雲：“天子蠹書於羽陵。”去書內簡中之蟲。是蟲在木中謂之為蠹。昭三年傳雲：“公聚朽蠹。”則在諸物之中皆名為蠹，故雲害物之蟲也。害物之蟲既名為蠹，故害於物者皆以蠹言之。《孫子兵書》雲：“興師十萬，日費千金。”是兵為財用之蠹也。 小國之大菑也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。言雖知兵不得久弭，今不可不許。菑音災。弗許，楚將許之，以召諸侯，則我失為盟主矣。”晉人許之。如楚，楚亦許之。如齊，齊人難之。陳文子曰：“晉、楚許之，我焉得巳。且人曰‘弭兵’，而我弗許，則固攜吾民矣！將焉用之？”齊人許之。告於秦，秦亦許之。皆告於小國，為會於宋。 五月，甲辰，晉趙武至於宋。丙午，鄭良霄至。六月，丁未朔，宋人享趙文子，叔向為介。司馬置折俎，禮也。折俎，體解節折，升之於俎，合卿享宴之禮，故曰禮也。《周禮》：司馬掌會同之事。難之，乃旦反，下懼難同。焉，於虔反，下將焉用、焉能皆同。介音界，後注同。折，之設反，注同；徐，又音製。俎，莊呂反。 [疏]注“折俎”至“之事”。正義曰：“折俎謂體解節折，升之於俎”，《周語》文也。宣十六年傳曰：“王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室之禮也。”彼傳之意，言享公當依享法有體薦也。享卿當如宴法有折俎也。彼王自言之，故雲王室禮耳。其諸侯之待公卿，禮法亦當然也。故此享趙孟而置折俎，合卿享宴之禮，故曰“禮也”。《周禮-大司馬》雲：“大會同，則帥士庶子，而掌其政令。大祭祀饗食，羞牲魚。”是司馬掌會同、薦羞之事，故宋人此享令司馬置折俎也。 仲尼使舉是禮也，以為多文辭。宋向戌自美弭兵之意，敬逆趙武。趙武、叔向因享宴之會，展賓主之辭。故仲尼以為多文辭。使舉是禮也，沈雲：舉，謂記錄之也。 [疏]“仲尼”至“文辭”。正義曰：此文甚略，本意難知。蓋於此享也，賓主多有言辭，時人跡而記之。仲尼見其事，善其言，使弟子舉是宋享趙孟之禮，以為後人之法。丘明述其意，仲尼所以特舉此禮者，以為此享多文辭，以文辭可為法，故特舉而施用之。注“宋向”至“文辭”。正義曰：杜以賓主之辭，禮有定式，於此享也，何以獨多？故解其多辭之意。服虔雲：“以其多文辭，故特舉而用之，後世謂之孔氏聘辭，以孔氏有其辭，故傳不複載也。”所言“孔氏聘辭”，不知事何所出，實享禮而謂之為“聘”，舉舊辭而目曰“孔氏”，事亦不必然也。 戊申，叔孫豹、齊慶封、陳須無、衛石惡至。須無，陳文子。甲寅，晉荀盈從趙武至。趙武命盈追已，故言從趙武。後武遣盈如楚。 [疏]注“趙武命盈追已”。正義曰：沈氏曰：知非晉侯命者，若是晉侯，應雲甲寅荀盈至。今雲從武至，故知趙武命也。杜雲“後武遣盈如楚”，見此意耳。 丙辰，邾悼公至。小國，故君自來。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。時令尹子木止陳，遣黑肱就晉大夫成盟載之言，兩相然可。肱，古弘反。丁卯，宋戌如陳，從子木成言於楚。就於陳，成楚之要言。戊辰，滕成公至。亦小國，君自來。子木謂向戌：“請晉、楚之從，交相見也。”使諸侯從晉、楚者，更相朝見。更音庚。見，賢遍反。庚午，向戌複於趙孟。趙孟曰：“晉、楚、齊、秦，匹也。晉之不能於齊，猶楚之不能於秦也。不能服而使之。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固請於齊！”請齊使朝楚。壬申，左師複言於子木。子木使馹謁諸王。馹，傳也。謁，告也。馹，人實反。傳，涉戀反。王曰：“釋齊、秦，他國請相見也。”經所以不書齊、秦。秋七月戊寅，左師至。從陳還。是夜也，趙孟及子晳盟，以齊言。子晳，公子黑肱。素要齊其辭，至盟時，不得複訟爭。晳，星曆反。複，扶又反。庚辰，子木至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至。二國大夫與子木俱至。曹、許之大夫皆至。以藩為軍，示不相忌。藩，方元反。 [疏]“以藩為軍”。正義曰：古人行兵止，則築為壘塹，以備不虞。此藩籬為軍者，方欲弭兵，以示不相忌也。 晉、楚各處其偏。晉處北，楚處南。伯夙謂趙孟伯夙，荀盈。 [疏]注“伯夙荀盈”。正義曰：伯夙即是荀盈，於傳亦無明據，未測何以知之？服虔雲：“伯夙，晉大夫。”其意以為別有伯夙，非荀盈也。 曰：“楚氛甚惡，懼難。”氛，氣也。言楚有襲晉之氣。氛，芳雲反；徐，扶雲反。趙孟曰：“吾左還，入於宋，若我何？”營在宋北，東頭為上，故晉營在東。有急，可左丘入宋東門。 辛巳，將盟於宋西門之外。楚人衷甲。甲在衣中，欲因會擊晉。衷，音忠，徐丁仲反。伯州犁曰：“合諸侯之師，以為不信，無乃不可乎？夫諸侯望信於楚，是以來服。若不信，是棄其所以服諸侯也。”固請釋甲。子木曰：“晉、楚無信久矣！事利而已。苟得誌焉，焉用有信？”大宰退，大宰，伯州犁。告人曰：“令尹將死矣，不及三年。求逞誌而棄信，誌將逞乎？誌以發言，言以出信，信以立誌，參以定之。誌、言、信三者具，而後身安存。信亡，何以及三？”為明年子木死起本。 [疏]“誌將”至“三及”。正義曰：“誌將逞乎？”言其不得逞也。在心為誌，出口為言，誌有所之，言乃出口，故誌以發言也。與人為信，必言以告之，故言以出信也。於人有信，誌乃得立，故信以立誌也。人之處身於世，常恐不得安定。參即三也，言也，信也，誌也。三者俱備，然後身得安定。欲安其身，用此三者以定之。信亡則誌不立，失誌必死不久，何以得及三年？ 趙孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一為不信，猶不可，單斃其死。單，盡也。斃，踣也。單音丹，注同。斃，婢世反。踣，蒲北反。 [疏]“匹夫”至“其死”。正義曰：匹夫謂賤人也。賤人一為不信猶尚不可，況國卿也？不信之人盡踣其死，言無得生者。前覆曰踣，謂倒地死也。 若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣！食言者不病，不病者，單斃於死。 [疏]“食言者不病”。正義曰：不病者，不唯病害而已，必至於死也。言之不用，若食之消散，故謂無信為食言也。 非子之患也。楚食言當死。晉不食言，故無患。夫以信召人，而以僣濟之，濟，成也。僣，子念反，不信也。必莫之與也。安能害我？且吾因宋以守病，為楚所病，則欲入宋城。則夫能致死。與宋致死，雖倍楚可也。宋為地主，致死助我，則力可倍楚。夫如字，或音扶。子何懼焉？又不及是。曰弭兵以召諸侯，而稱兵以害我，稱，舉也。 [疏]“夫能”至“及是”。正義曰：夫，謂宋也。宋能致死助我，今晉師與宋致死，不但唯敵於楚，雖更力倍於楚可也，子何須懼焉？又想楚人之情，不應及是之惡。 吾庸多矣，非所患也。”晉獨取信，故其功多。 季武子使謂叔孫以公命，曰：“視邾、滕。”兩事晉、楚則貢賦重，故欲比小國。武子恐叔孫不從其言，故假公命以敦之。 [疏]注“兩事”至“敦之”。正義曰：案傳上文，六月，戊申，叔孫豹至。丁卯，向戌如陳，從子木成言於楚。子木乃請晉、楚之從交相見，則叔孫發魯之時，未有此交相見之議也。子木既有此請，季孫在國聞之，季孫使謂叔孫者，使人就宋謂之也。於時季氏專魯國之利害，季孫所量自慮兩屬，貢賦必重，疑邾、滕將為人之私，故令豹比視小國。此直季孫意耳，非公意也。若是餘人為使，季孫以已意命之，無敢違者，但叔孫彊直，季孫所憚，告以己意，恐不見從，故假稱公命以敦勸之，望其敬公命而遂已誌也。《長曆》丁卯是六月二十一日也。辛巳是七月五日也。丁卯已有此議，辛巳方始結盟，則叔孫既得公命，其去盟日猶遠，反魯覆請足得往來。但叔孫知非公命，不複更請，臨盟則率巳之意自從所欲。故《釋例》雲：“豹不登朝固請，受命而行，邾滕降次，事非機危，既不馳請，又不辭會，率意改命，失命之甚。”是言其間足得反請，而叔孫不請，故責之也。 既而齊人請邾，宋人請滕，皆不與盟。私屬二國故。與音預。叔孫曰：“邾、滕，人之私也。我，列國也，何故視之？宋、衛，吾匹也。”乃盟。故不書其族，言違命也。季孫專政於國，魯君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大順以顯弱命之君，而遂其小是，故貶之。 [疏]注“季孫”至“貶之”。正義曰：季孫專政於國，魯君非得有命。此以公命，非公可知，叔孫亦知非公命，故不肯從之。其實叔孫違命，止違季孫意耳。但季孫假以公命謂之，叔孫雖內知非公，而其辭稱公，即須從命。叔孫既得此命，宜應內自思省，我君由來無命，今君唯以此命命我，事雖非理，亦宜聽從。如是則敬君之情深矣。豹宜崇此大順之道以顯弱命之君，而乃校計公言是非，不肯同於小國。遂其小是以忘大順，故貶之。此義至妙，唯杜始得之矣。賈逵雲：“叔孫義也，魯疾之非也。”服虔雲：“叔孫欲尊魯國，不為人私，雖以違命見貶，其於尊國之義得之。”案經去其族，是文貶也。傳言“違命”，是實惡也。賈、服違經反傳，背左氏，異孔子。孔子貶之，賈逵賞之。丘明言其“違命”，服虔善其尊國，是不以丘明之言解《左傳》，不以孔子之意說《春秋》也。 晉、楚爭先。爭先歃血。晉人曰：“晉固為諸侯盟主，未有先晉者也。”楚人曰：“子言晉、楚匹也，若晉常先，是楚弱也。且晉、楚狎主諸侯之盟也久矣！狎，更也。先晉，悉薦反，或如字。狎，戶甲反。更音庚。 [疏]“且晉”至“久矣”。正義曰：陳、蔡、鄭、許，乍南乍北。成二年，楚公子嬰齊為蜀之盟，諸夏之國大夫皆在，是晉、楚更代主諸侯之盟，實久也。 豈專在晉？”叔向謂趙孟曰：“諸侯歸晉之德隻，隻，辭。隻，之氏反。非歸其屍盟也。屍，主也。子務德，無爭先！且諸侯盟，小國固必有屍盟者。小國主辨具。辨，皮莧反。 [疏]注“小國主辨具”。正義曰：盟實大國為主，而此雲小國主盟，知其主辨具也。哀十七年，“公會齊侯，盟於蒙。孟武伯問於高柴曰：‘諸侯盟，誰執牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹；發陽之役，衛石魋。’武伯曰：‘然則彘也。’”所言主辨具者，如彼執牛耳之類，皆小國主備之法。當小國執牛耳，鄫衍、吳公子執之者，於時吳為盟主，夷不知禮，故自使其人執之也。盟法，大國製其言，小國屍其事。此盟爭先歃，不爭主備，叔向以小國主盟為言者，叔向以久爭不決，或將戰鬥，因盟時小國有所主，欲令趙孟下楚，假此以勸之耳。 楚為晉細，不亦可乎？”欲推使楚主盟。乃先楚人。書先晉，晉有信也。蓋孔子追正之。 壬午，宋公兼享晉、楚之大夫，趙孟為客。客，一坐所尊。故季孫飲大夫酒，臧紇為客。坐，才臥反。飲，於鴆反。 [疏]注“客一”至“為客”。正義曰：享宴之禮，賓旅雖多，特以一人為客。燕禮者，諸侯燕臣之禮也。經雲：“小臣納卿大夫，卿大夫皆入門右，北麵東上。乃雲射人請賓。公曰：‘命某為賓。’賓出，立於門外，更使射人納賓。公降一等揖之。”賓即客也。是客，一坐所尊也。“季孫飲大夫酒，臧紇為客”，二十三年傳也。《魯語》雲：“公父文伯飲南宮敬叔酒，路堵父為客。羞鱉小。堵父怒，相延食鱉，辭曰：‘將使鱉長而食之。’遂出。文伯母聞之，怒曰：‘吾聞之先子曰：祭養上屍，享養上賓。鱉於何有？而使夫人怒也！”是一坐所尊敬之事也。案《燕禮記》曰：“公與卿燕，則大夫為賓。與大夫燕，亦大夫為賓。”又《聘禮》：燕聘賓，則以上介為賓。此宋公享大夫，以趙孟為客者，《燕禮》謂與巳之臣子燕，嫌卿敵公，故以大夫為賓。《聘禮》據特來聘者，敬其使人，故使介為賓。此則兼享晉、楚大夫，異於常禮，以尊敬霸主之國，故令趙孟為客。服虔雲：“楚君恒以大夫為賓者，大夫卑，雖尊之，猶遠君也。楚先歃為盟主，故尊趙孟為客。”案此享宋為主，非楚為主，服之妄也。劉炫雲：“兼享晉、楚之大夫，不以屈建為賓者，賓唯一人，出自當時意耳。” 子木與之言，弗能對。使叔向侍言焉，子木亦不能對也。乙酉，宋公及諸侯之大夫盟於蒙門之外。前盟，諸大夫不敢敵公，禮也。今宋公以近在其國，故謙而重盟。重盟，故不書。蒙門，宋城門。重，直用反，下二字同。 [疏]“子木”至“對也”。正義曰：上雲晉卿不如楚，其大夫則賢，是也。 子木問於趙孟曰：“範武子之德何如？”士會賢，聞於諸侯，故問之。聞音問，又如字。對曰：“夫子之家事治，言於晉國無隱情，其祝史陳信於鬼神無愧辭。”祝陳馨香，德足副之，故不愧。治，直吏反。愧，九位反。子木歸以語王。王曰：“尚矣哉！尚，上也。語，魚據反，下同。能歆神、人，歆，享也。使神享其祭，人懷其德。歆，所金反。宜其光輔五君以為盟主也！”五君，謂文、襄、靈、成、景。 [疏]注“五君謂文、襄、靈、成、景”。正義曰：《晉語》：“訾礻石對範宣子曰：‘武子佐文、襄，諸侯無二心。為卿以輔成、景，軍無敗政。及為元師，居大傅，國無奸民，是以受隨、範。’”是其光輔五君也。服虔雲：“文公為戎右，襄、靈為大夫，成公為卿，景公為大傅也。” 子木又語王曰：“宜晉之伯也！有叔向以佐其卿，楚無以當之，不可與爭。”晉荀寅遂如楚蒞盟。重結晉、楚之好。好，呼報反。 鄭伯享趙孟於垂隴，自宋還，過鄭。壟，力勇反。子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。二子石，印段、公孫段。從，才用反。趙孟曰：“七子從君，以寵武也。請皆賦，以卒君貺，武亦以觀七子之誌。”詩以言誌。子展賦《草蟲》，《草蟲》，《詩-召南》。曰：“未見君子，憂心忡忡，亦既見止，亦既覯止，我心則降。”以趙孟為君子。蟲，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。覯，古豆反。降，戶江反，又如字，下注同。趙孟曰：“善哉！民之主也。在上不忘降，故可以主民。抑武也，不足以當之。”辭君子。伯有賦《鶉之賁賁》，《鶉之賁賁》，《詩-鄘風》。衛人剌其君淫亂，鶉鵲之不若。義取“人之無良，我以為兄，我以為君”也。鶉，順倫反。賁音奔。 [疏]注“鶉之”至“君也”。正義曰：伯有賦此詩者，義取人之無善行者，我以此為君，是有嫌君之意。於時，鄭簡公是穆公之玄孫，良霄是穆公之曾孫，君非良霄之兄。杜言並取“人之無良，我以為兄”者，因《詩》成文，故連言之。劉君以為非兄而規杜，非也。 趙孟曰：“床笫之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也。”笫，簀也。此詩刺淫亂，故雲床笫之言。閾，門限。使人，趙孟自謂。笫，側裏反。閾，音域，徐況逼反。使，所吏反，注同。簀音責。 [疏]注“笫簀也”。正義曰：《釋器》雲：“簀謂之笫。”孫炎曰：“床也。”郭璞曰：“床版也。”然則床是大名，簀是床版。《檀弓》雲：“大夫之簀與？”簀名亦得統床，故孫炎以為床也。 子西賦《黍苗》之四章，《黍苗》，《詩-小雅》。四章曰：“肅肅謝功，召伯營之。列列征師，召伯成之。”比趙孟於召伯。趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”推善於其君。子產賦《隰桑》，《隰桑》，《詩-小雅》。義取思見君子，盡心以事之。曰：“既見君子，其樂如何？”盡，津忍反。樂音洛，下注及文至“樂以安民”並同。趙孟曰：“武請受其卒章。”卒章曰：“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。”趙武欲子產之見規誨。子大叔賦《野有蔓草》，《野有蔓草》，《詩-鄭風》。取其“邂逅相遇，適我原兮”。蔓音萬。邂，戶賣反。逅，戶逗反。趙孟曰：“吾子之惠也。”大叔喜於相遇，故趙孟受其惠。印段賦《蟋蟀》，《蟋蟀》，《詩-唐風》。曰：“無以大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顧禮儀。印，一刃反。蟀，所律反。大康音泰。居音據。好，呼報反，下同。瞿瞿，居什反。趙孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”能戒懼不荒，所以保家。 [疏]“保家之主也”。正義曰：大夫稱主，言是守家之主，不亡族也。下雲“數世之主”，亦然。 公孫段賦《桑扈》，《桑扈》，《詩-小雅》。義取君子有禮文，故能受天之祜。祜音戶。趙孟曰：“匪交匪敖”，福將焉往？此《桑扈》詩卒章，趙孟因以取義。敖，五報反。焉，於虔反，下“政其焉往”同。若保是言也，欲辭福祿，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有將為戮矣！詩以言誌，誌誣其上，而公怨之，以為賓榮，言誣，則鄭伯未有其實。趙孟倡賦詩以自寵，故言公怨之以為賓榮。倡，昌亮反。 [疏]“詩以”至“賓榮”。正義曰：在心為誌，發言為詩，是詩所以言人之誌意也。鄭君實未有罪，伯有稱人之無良，是誣其上也。但伯有不臣，被公之所怒，以公怨怒，當自須掩蓋，而賦詩道公無良，反將公之所怨以為賓之榮寵。劉炫雲：“而公顯然將比來之怨，以為對賓之榮樂也。” 其能久乎？幸而後亡。”言必先亡。叔向曰：“然。巳侈！所謂不及五稔者，夫子之謂矣。”稔，年也。為三十年鄭殺良霄傳。侈，昌氏反，又戶氏反；《字林》，充豉反，稔，而甚反，熟也。穀一熟，故為一年。文子曰：“其餘皆數世之主也。子展其後亡者也，在上不忘降。謂賦《草蟲》，曰“我心則降”。數，所主反。印氏其次也，樂而不荒。謂賦《蟋蟀》曰：“好樂無荒”。樂以安民，不淫以使之，後亡，不亦可乎？”宋左師請賞，曰：“請免死之邑。”欲宋君稱功加厚賞，故謙言免死之邑也。 [疏]“樂以”至“可乎”。正義曰：印段賦《蟋蟀》，義取好樂無荒。無荒，即不淫也。好樂則用樂以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆愛之。守位必固，在人後亡，不亦可乎？注“欲宋”至“邑也”。正義曰：服虔雲：“向戌自以止兵，民不戰鬥，自矜其功，故求免死之賞也。”如服此言，免死謂止兵不鬥，民免死也。杜以為謙，則向戌自以為巳免死也。若使計謀不當，則罪合死。自矜其功，言己得免死，故請賞邑也。 公與之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡諸侯小國，晉、楚所以兵威之。畏而後上下慈和慈和，而後能安靖其國家，以事大國，所以存也。無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，金、木、水、火、土也。民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。聖人以興，謂湯、武。去，起呂反，下皆同。亂人以廢，謂桀、紂。廢興、存亡、丘明之術，皆兵之由也。而子求去之，不亦誣乎？以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無大討，而又求賞，無厭之甚也！”削而投之。削賞左師之書。敝，必世反；徐，亡世反；服虔、王肅、董遇並作“弊”，婢世反，雲，踣也。厭，於鹽反，徐於廉反。 [疏]“廢興”至“諸侯”。正義曰：言“之術”者，謂德、刑、禮、義，是興存盛明之法術也。驕、淫、殘、虐，是廢亡昏闇之法術也。“皆兵之由”者，謂皆畏懼此兵，行善不行惡，畏之則興，不畏則亡，故雲“皆兵之由”也。言“不亦誣乎”者，謂廢興存亡悉皆由兵。向戌之意，以廢興存亡不須用兵，是實須，而誣罔雲不須，故雲“不亦誣乎”？服虔曰：“斃，踣也，一曰罷也。”則知服本作“斃”；王肅、董遇本皆作“蔽”，謂以誣人之道掩諸侯也。杜本作“蔽”，當如王、董為蔽掩之也。“削而投之”。正義曰：宋公賞邑，書之於劄，向戌執之以示子罕，子罕削其字，而又投之於地也。向戌初謀此事，子罕不即止之，而至此始怒者，蓋初謀子罕不知，或子罕初亦不覺，久思乃知其非也。 左師辭邑。向氏欲攻司城，司城，子罕。左師曰：“我將亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“彼己之子，邦之司直”。《詩-鄭風》。司，主也。巳音記。樂喜之謂乎？樂喜，子罕也。善其不阿向戌。‘何以恤我，我其收之’。《逸詩》。恤，憂也。收，取也。向戌之謂乎？”善向戌能知其過。 齊崔杼生成及彊而寡。偏喪曰寡。寡，特也。喪，息浪反。娶東郭薑，生明。東郭薑以孤入，曰棠無咎，無咎，棠公之子。娶，七住反。無咎，音無，本亦作無。咎，其九反。與東郭偃相崔氏。東郭偃，薑之弟。相，息亮反。崔成有病而廢之，有惡疾也。