【經】二十有七年，春，齊侯使慶封來聘。（景公即位，通嗣君也。）
夏，叔孫豹會晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛石惡、陳孔奐、鄭良霄、許人、曹人於宋。案傳：會者十四國，齊、秦不交相見，邾、滕為私屬，皆不與盟。宋為主人，地於宋，則與盟可知。故經唯序九國大夫。楚先晉歃，而書先晉，貴信也。陳於晉會，常在衛上，孔奐非上卿，故在石惡下。奐，呼亂反。與音預，下同。先，悉薦反，又如字。歃，所洽反。
[疏]注“案傳”至“惡下”。正義曰：案傳：諸國大夫及諸侯之身至宋者，有晉、楚、齊、秦、魯、衛、陳、蔡、鄭、許、曹、邾、滕，並宋為主人，凡十四國也。齊、秦不交相見，邾、滕為人私屬，皆不與於盟。為盟而為此會，故不盟者，會亦不序也。宋為地主，法當不序於列，故經唯序九國大夫也。案傳：楚先晉歃，則當先書楚。傳言書先晉，晉有信也。是仲尼貴晉有信，故先書趙武也。《釋例-班序譜》：“晉合諸侯二十國，起僖二十八年，盡哀十四年，大率皆陳後次蔡，蔡後次衛。”是陳於晉會常在衛上也。今孔奐乃降於蔡、衛，在石惡之下，故知奐非上卿故也。成三年傳曰：“次國之上卿當大國之中，中當其下”，是計卿位為班也。知非奐後至者，以傳稱與蔡公孫歸生同至故也。案傳七月之下乃雲“庚辰，子木等至自陳。陳孔奐、蔡公孫歸生至”，則諸侯大夫七月始集於宋，而此會書在夏者，事雖在秋，行還乃告。追以叔孫豹發時書之。十年夏會於相，而經書在春。注雲：“經書春，書始行。”此亦彼之類也。
衛殺其大夫甯喜。甯喜弑剽立衎，衎今雖不以弑剽致討，於大義宜追討之，故經以國討為文書名也。書在宋會下，從赴。
[疏]注“甯喜”至“從赴”。正義曰：大夫見殺書名者，皆是罪之文。案此殺喜之傳，乃為專而殺之，喜之於衎未為罪當死也。故杜跡其應死之狀。弑君之賊於當誅，衎雖不以弑剽致討，其於大義宜追討之，故雖非國人討賊，因其被殺，亦以國討為文，書其名以罪喜也。不以弑君之罪討之，故言追也。
衛侯之弟鱄出奔晉。衛侯始者雲“政由甯氏，祭則寡人”，而今複患其專，緩答免餘，既負其前信，且不能友於賢弟，使至出奔，故書弟以罪兄。鱄，市轉反，又音專。複，扶又反。
[疏]注“衛侯”至“罪兄”。正義曰：《釋例》曰：“仲尼因母弟之例，以興義，鄭伯懷害弟之心，天王縱群臣以殺其弟，夫子探書其誌，故顯書二兄以首惡。佞夫稱弟，不聞反謀也。鄭段去弟，身為謀首也。然則兄而害弟者，稱弟以章兄罪。弟又害兄，則去弟以罪弟身也。推此以觀其餘，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，衛侯之弟鱄，皆是兄害其弟者也。統論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，書弟則示兄曲也。”是杜以鱄之出奔，非鱄之罪，故跡其事以為衛侯罪狀也。衛侯始者使鱄與甯喜言雲，苟得反國，政由甯氏，祭則寡人。如是則甯喜專權，未為負約。而今公患其專政，故免餘請殺，公複緩答免餘，任令殺喜，既負其言信，又不能友於賢弟，使至出奔，故書其弟以罪兄也。昭元年，秦伯之弟針出奔晉，傳曰“罪秦伯”，知此亦罪衛侯也。
秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋。夏會之大夫也。豹不倚順，以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之。《釋例》論之備矣。倚，於綺反。
[疏]注“夏會”至“備矣”。正義曰：杜雲“夏會之大夫”者，因經書在夏，故雲“夏會”，其實會在秋耳。諸國朝會而因有他事者，皆前目而後凡，故此不複序，而總雲“諸侯之大夫”，還是“夏會之大夫”也。豹去叔孫者，傳言季孫以公命命豹使視邾、滕，而叔孫不從，不書其族，言違公命，故貶之也。從公之命，於理順也，不視邾、滕，其是小也。順君之命，其禮大。不視邾、滕為是小。豹不倚此順道以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之也。於時魯國君弱臣彊，政令出於季氏，魯君不得有命臣之理，臣之小者，季氏以己意命之，皆不敢不從也。叔孫豹秉心彊直，季氏所憚，恐不從己意，故假以公命命之。諸傳言以公命者，實非公命，而假稱公耳。其時魯君未嚐有命，此稱公命是假可知，豹雖心知是假，若其即以為真，共敬從命，則國內義士皆將生心，必相告雲豹是國之大賢，我等仰以取法。聞是公命雖非亦從，則知公之所命，悉不可違，豈不使季氏懼，而公室尊也？從公之命，是為順也。如此，雖實非公命，豹但倚此順道以從公命，則弱命之君命得顯矣。尊君卑臣在此一舉，比視邾、滕，未為大失，豹乃辨其小是以從已心，違君之命，故貶之。《釋例》曰：“季氏專魯，祿之去公室三世矣，製命出於私門，非國所知也。叔孫豹，魯之賢臣，欲匡難以矯時，故季孫憚之，不敢以己意，假公命以敦叔孫也。邾、滕之班，不列於會，豹不登朝固請，受命而行。邾、滕降次，事非機危，既不馳請，又不辭會，而率意改命，失命之甚。其君眠食於深宮，今一出命，共命之使，所宜崇長，雖有小失，遂而伸之。國內固知我君之命不可以違，則季氏有懼，而義士生心。君子以豹不倚順以顯弱命之君，而辨小是以自從，故以違命貶之也。”杜言辨小是者，豹雲宋、衛吾匹，不視邾、滕，於理是也，但比於申弱君之命，使臣卑而君尊，此為小耳。
冬，十有二月，乙卯，朔，日有食之。今《長曆》推十一月朔，非十二月。傳曰：辰在申，再失閏。若是十二月，則為三失閏，故知經誤。
[疏]注“今長”至“經誤”。正義曰：此經言十二月，而傳言十一月，今杜以《長曆》推之，乙亥是十一月朔，非十二月也。傳曰：“辰在申，再失閏矣。”若是十二月，當為辰在亥，以申為亥，則是三失閏，非再失也。推曆與傳合，知傳是而經誤也。
【傳】二十七年，春，胥梁帶使諸喪邑者，具車徒以受地，必周。（諸喪邑，謂齊、魯、宋也。周，密也。必密來，勿以受地為名。喪，息浪反，注同。）使烏餘具車徒以受封，（烏餘以地來，故詐許封之。）
[疏]傳“使烏餘具車徒”。正義曰：必使烏餘具車徒者，以三國皆具車徒，若不使亦具車徒，恐其驚而覺也。且烏餘竊邑，諸侯不能治之，則烏餘之眾彊也。慮其迸散，欲聚以執之。下雲“盡獲之”是也。
烏餘以其眾出，出受封也。使諸侯偽效烏餘之封者，效，致也。使齊、魯、宋偽若致邑封烏餘者。而遂執之，盡狂之。皆獲其徒眾。皆取其邑而歸諸侯，諸侯是以睦於晉。傳言趙文子賢，故平公雖失政，而諸侯猶睦。
[疏]“皆取”至“於晉”。正義曰：古本亦有不重言“諸侯”，今定之本重有“諸侯”。若重言“諸侯”，則天下諸侯以此事故皆睦於晉也。劉炫雲：晉、宋古本皆不重言“諸侯”，則唯謂齊、魯、宋三國睦耳，不重是也。
齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”季，慶封字。叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終。’美車何為？叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。《相鼠》，《詩-鄘風》。曰：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”慶封不知此詩為已，言其闇甚。為明年慶封來奔傳。稱，尺證反。為賦，於偽反，注同。相，息亮反，注同。鄘音容。
衛甯喜專，公患之。公孫免餘請殺之。免餘，衛大夫。公曰：“微甯子，不及此，及此，反國也。吾與之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必勝。袛成惡名，止也。”衹，適也。衹音支，注同。對曰：“臣殺之，君勿與知。”乃與公孫無地、公孫臣謀，二公孫，衛大夫。勿與，音預。使攻甯氏，弗克，皆死。無地及臣皆死。公曰：“臣也無罪，父子死餘矣。”獻公出時，公孫臣之父為孫氏所殺。
[疏]注“獻公”至“所殺”。正義曰：十四年傳曰：“公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。”彼所殺者，皆是公子。而此臣是公孫，公言“臣也無罪，父子死餘”。知是爾時死耳，亦不知彼所殺者誰是臣之父也。
夏，免餘複攻甯氏，殺甯喜及右宰穀，屍諸朝。穀不書，非卿也。複，扶又反。石惡將會宋之盟，受命而出。衣其屍，枕之股而哭之。欲斂以亡，懼不免，且曰：“受命矣。”乃行。行會於宋。為明年石惡奔傳。衣，於既反。枕，之鴆反。斂，力驗反。子鮮曰：“逐我者出，謂孫林父。納我者死，謂甯喜。納，本又作內，音納。賞罰無章，何以沮勸？君失其信，而國無刑，不亦難乎？難以治國。沮，在呂反。
[疏]“子鮮”至“難乎”。正義曰：逐我者應死而得生出，納我者有功而更身死。章，明也。沮，止也。罰有罪所以止人為惡，賞有功所以勸人為善。今賞罰既無章明，何以得為止勸乎刑法也？君失其信，違信而殺甯喜，而國無法，賞罰無所章明，以此為國，不亦難乎？言治國難也。
且鱄實使之。”使甯喜納君。遂出奔晉。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟於河，誓不還。使者，所吏反。讬於木門，木門，晉邑。不鄉衛國而坐。怨之深也。鄉，許亮反，本亦作鄉。木門大夫勸之仕，不可，曰：“仕而廢其事，罪也。從之，昭吾所以出也。將誰愬乎？從之，謂治其事也。事治則明巳出欲仕，無所自愬。愬，息路反。吾不可以立於人之朝矣！”終身不仕。自誓不仕終身。
[疏]注“自誓不仕終身”。正義曰：終身不仕，敘事辭也。言自誓不仕以終其身，故傳言終身不仕也。此終身者，子鮮之身終也。下雲公喪之終身者，獻公之身終也。獻公以二十九年夏卒，其子鮮之卒，蓋差在獻公之前耳，故公喪服以終身也。
公喪之，如稅服，終身。稅即繐也。《喪服》：繐，縗裳，縷細而希，非五服之常，本無月數。痛湣子鮮，故特為此服。此服無月數，而獻公尋薨。故言終身。喪，息郎反，又息浪反。稅，徐雲，讀繐，音歲，注同；服音吐外反。縗，本亦作衰，音七雷反。
[疏]注“稅即”至“言終身”。正義曰：傳雲“公喪之”者，言公為之服喪服也。《禮》無稅服之名，“如稅服者，不知何服也。服虔雲：衰麻巳除，日月巳過，乃聞喪而服，是為稅服。服之輕者。案《禮記》：過而追服，實名為稅。以聞凶之日為服喪之始，其服追過而服之衰麻，不為有異，何雲“服之輕者”？公若依彼稅服法，其兄弟之服，則還是齊衰期耳，何以得雲“如”也？杜以其義不通，故雲“稅即繐也”，當是聲相近而字改易耳。《喪服》有“繐衰裳、牡麻絰，既葬除之”，其章唯有諸侯大夫為天子以外，無人服此服也。《喪服傳》曰：“繐衰者，小功之繐也。”鄭玄雲：“治縷如小功而成布四升半，細其縷者，以恩輕。升數少者，以服至尊。凡布細而疏者謂之繐。”是繐者，縷細而希疏也。《喪服》之文，在大功之下，小功之上，是非五服之常也。“既葬除之”，是本無月數也。《禮》，天子諸侯絕旁期，計公於子鮮不應為之服，獻公痛湣子鮮，特為服此服也。此服既無月數，獻公服之，不自雲幾月當止，獻公尋自身薨，至死未釋此服，故雲“終身”也。兄弟之服本服期耳。獻公驕淫之君，不應過其常月。杜言獻公尋薨，謂此子鮮之卒，差在獻公前耳。