【經】二十有六年，春，王二月，辛卯，衛甯喜弑其君剽。（剽，匹妙反。）衛孫林父入於戚以叛。（衎雖未居位，林父專邑背國，猶為叛也。背音佩。）
[疏]注“衎雖”至“叛也”。正義曰：叛者，背君之名。嫌無君不得為叛，故注明之。林父畏衎入殺己，以邑先叛。故衎今雖未居位，林父以背國之故，猶為叛也。
甲午，衛侯衎複歸於衛。複其位曰複歸，名與不名，傳無義例。
[疏]注“複其”至“義例”。正義曰：“複其位曰複歸”，成十八年傳例也。僖二十八年，“衛侯鄭複歸於衛”，“曹伯襄複歸於曹”，與此衛侯衎皆書其名。成十六年，“曹伯歸自京師”，不書名。俱是歸國，立文不同，傳無義例，史異辭也。
夏，晉侯使荀吳來聘。吳，荀偃子。
公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。卿會公侯皆應貶，方責宋向戌後期，故書良霄以駮之。若皆稱人，則嫌向戌直以會公貶之。澶，市延反。駮，邦角反。
[疏]注“卿會”至“貶之”。正義曰：僖二十九年，傳曰：“在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。”是卿會公、侯皆合貶，良霄亦當貶也。但向戌會公巳自當貶，而又有後期之責。仲尼書經方責向戌後期，故書良霄以駮之。書良霄所以責向戌，非是舍霄罪也。若良霄與晉、宋皆貶稱人，則嫌向戌直以會公被貶，其後期之責不見，故書良霄名。退宋班，明向戌有二罪也。案春秋諸國之會後至者多，唯退班在下，不褒進先至之人，此直退宋人在鄭人之下，於文自足，必特書良霄以駮向戌者，以向戌，宋之執政上卿，魯公親自在會，後期而至，惰慢之甚，故特書良霄，深責向戌，異於他例也。
秋，宋公殺其世子痤。稱君以殺，惡其父子相殘害。痤，才何反。惡，烏路反。
晉人執衛甯喜。
八月，壬午，許男甯卒於楚。未同盟而赴以名。
[疏]注“未同盟而赴以名”。正義曰：宣十七年，“許男錫我卒”。甯即錫我之子，嗣立以來，未與魯會盟而赴以名也。
冬，楚子、蔡侯陳侯伐鄭。
葬許靈公。
【傳】二十六年，春，秦伯之弟針如晉脩成，（脩會夷儀歲之成。）叔向命召行人子員。（欲使答秦命。員音雲。）行人子朱曰：“朱也當禦。”（禦，進也。言次當行。）
[疏]注“禦進”至“當行”。正義曰：言當進待君，受君命也。行人非一遞進禦。此日，次朱當禦，次而不使，是黜之也。
三雲，叔向不應。子朱怒，曰：“班爵同，同為大夫。應，應對之應。何以黜朱於朝？”黜，退也。撫劍從之。從叔向也。叔向曰：“秦、晉不和久矣！今日之事，幸而集，集，成。晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能禦也。”拂衣從之。拂衣，褰裳也。暴，蒲卜反；徐，扶沃反。道音導。禦，魚呂反。拂，芳弗反。褰，起虔反；本或作騫，音雖同，義非也。《說文》雲：“褰，袴也。”
[疏]注“拂衣，褰裳也”。正義曰：拂者，披迅之義，以其將鬥，知拂衣即褰裳也。對則上衣下裳，散則可以相通，故以褰裳解拂衣。
人救之。平公曰：“晉其庶乎！庶幾於治。治，直吏反。吾臣之所爭者大。”師曠曰：“公室懼卑，臣不心競而力爭，謂二子不心競為忠，而撫劍拂衣。爭，爭鬥之爭。不務德而爭善，爭謂所行為善。私欲已侈，能無卑乎？”私欲侈，則公義廢。侈，昌氏反，又尺氏反。
[疏]“平公”至“卑乎”。正義曰：平公見其臣鬥，而言“其庶乎”者，以其臣爭為國，國事必興，故庶幾於治也。劉炫雲“不心競而力爭，不務德而爭善”，皆道子朱之心，非叔向之罪。杜言二子“不心競”，似亦並責叔向者，以鬥雖一曲一直，乃是兩人爭理，故以二子言之，據其鬥而言力爭，則叔向亦爭，爭善則叔向無之，叔向以子員無私，欲令應客，亦非叔向爭善，叔向無可爭。杜雲，爭謂所行為善，唯言子朱之心也。
衛獻公使子鮮為複，使為巳求反國。鮮音仙。為，於偽反，注同。辭。辭不能。敬姒強命之。敬姒，獻公及子鮮之母。姒音似。強，其丈反。對曰：“君無信，臣懼不免。”敬姒曰：“雖然，以吾故也。”許諾。初，獻公使與甯喜言，言複國。甯喜曰：“必子鮮在，不然必敗。”子鮮賢，國人信之，必欲使在其間。故公使子鮮。子鮮不獲命於敬姒，不得止命。以公命與甯喜言曰：“苟反，政由甯氏，祭則寡人。”甯喜告蘧伯玉，伯玉曰：“瑗不得聞君之出，敢聞其入？”十四年，孫氏欲逐獻公，瑗走，從近關出。蘧，居其反。瑗，於眷反，又於萬反。遂行，從近關出。告右宰穀，衛大夫。右宰穀曰：“不可。獲罪於兩君，前出獻公，今弑剽。弑，申誌反。天下誰畜之？”畜，猶容也。畜，許六反，注同，一音敕六反。悼子曰：“吾受命於先人，不可以貳。”悼子，甯喜也。受命在二十年。穀曰：“我請使焉而觀之。”觀，知可還否。使，所吏反。還音環。遂見公於夷儀。反，曰：“君淹恤在外十二年矣，淹，久也。見，賢遍反，一音如字。淹，於廉反；徐，於嚴反。而無憂色，亦無寬言，猶夫人也。言其為人猶如故。夫人音扶。若不巳，死無日矣。”巳，止也。悼子曰：“子鮮在。”右宰穀曰：“子鮮在，何益？多而能亡，於我何為？”言子鮮為義，多不過亡出。悼子曰：“雖然，不可以己。”孫文子在戚，孫嘉聘於齊，孫襄居守。二子，孫文子之子。守，子又反。二月庚寅，甯喜、右宰穀伐孫氏，不克。伯國傷。伯國，孫襄也。父兄皆不在，故乘弱攻之。甯子出舍於郊。欲奔。伯國，死孫氏夜哭。國人召甯子，甯子複攻孫氏，克之。辛卯，殺子叔及大子角。子叔，衛侯剽。言子叔，剽無諡故。複，扶又反，下“複愬”同。
[疏]“辛卯，角殺子叔及大子角”。正義曰：服虔雲：“殺大子角不書，舉重者。”案晉侯、宋公殺陳世子及陳侯之弟招殺陳世子，皆書經，則世子不輕於大夫也。孔父、荀息之徒弑君之下，並亦言大夫，大夫既書於經，則弑君並殺世子，世子亦當書，不得為舉重也。杜既不解，當以不告故耳。注“子叔”至“諡故”。正義曰：此剽是穆公之孫，黑背之子，於獻公為從父昆弟。成十年“衛侯之弟黑背帥師侵鄭”，傳雲：“衛子叔黑背侵鄭。”是黑背字子叔，即以子叔為族也。元年“衛侯使公孫剽來聘”，傳雲：“衛子叔來聘。”是舉族而稱之也。今雲殺子叔，亦是舉其族，為剽無諡，故稱族也。
書曰：“甯喜弑其君剽。”言罪之在甯氏也。嫌受父命納舊君無罪，故發之。孫林父以戚如晉。以邑屬晉。書曰：“入於戚以叛。”罪孫氏也。臣之祿，君實有之。義則進，否則奉身而退，專祿以周旋，戮也。林父事剽而衎入，義可以退。唯以專邑自隨為罪，故傳發之。
[疏]“書曰”至“戮也”。正義曰：《春秋》書叛者，有此孫林父與宋華亥、宋公之弟辰、晉趙鞅、晉荀寅，五者經皆書叛。邾庶其、莒牟夷、邪黑肱皆以地來奔，雖文不稱叛，傳謂此三人為三叛人，則三者亦是叛也。所言叛者，或據邑而拒其君，或竊地他國，皆為有地隨已，故稱為叛。昭二十二年，“宋華亥、向寧、華定自宋南裏出奔楚”，定十四年，“宋公之弟辰自蕭來奔地”。不隨己，則不稱叛。是叛雖反背之辭，皆由地以生名也。叛者，判也。欲分君之地以從他國，故以叛為名焉。叛無凡例，傳言“書曰”，是仲尼書為叛也。人君賜臣以邑以為祿食，臣之祿謂所食邑也。“君實有之”，言其不得專以為已有也。君臣有義而合，義則進以事君，受此祿食，否則奉身而退，當身奔他國，而以祿歸君。專君之祿，以周旋從已，於法為罪戮之人，故書“入於戚以叛，罪孫氏也”。《釋例》曰：“古之大夫，或錫之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之家。君之祿，義則進，否則奉身而退。若專祿以周旋，雖無危國害主之實，皆書曰叛。叛者，反背之辭也。庶賤之人，不齒於列，故雖有善惡，不章顯名氏。若乃披邑害國，則以地重，必書其名，且終顯其惡也。適魯則書地，曰來奔，來奔則叛可知，蓋記事外內之辭也。劉、賈說三叛人以地來奔，不書叛，謂不能專也。此直外內之辭，既以地來，妻公之姑姊，還其大邑，不得複言不能專也。”是杜以庶其之等皆為叛也。專祿者，謂專君之祿，以為已有，東西隨已，謂之為專。服虔雲：專祿，謂以戚叛也。既叛衛亦不臣於晉，自謂若小國，是為專祿，其意言專獨有之不屬人也。若不屬晉，何為被衛侵而愬於晉地？若不入晉，晉複何以戍之？傳言言以戚如晉，服言不臣於晉，是反丘明以解傳也。
甲午，衛侯入。書曰：“複歸。”國納之也。本晉納之夷儀，今從夷儀入國，嫌若晉所納，故發國納之例。言國之所納而複其位。大夫逆於竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆於門者，頷之而已。頷，搖其頭。言衎驕心易生。竟音境。頷，戶感反，本又作顉。易，以豉反。公至，使讓大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，二三子，諸大夫。大音泰。朝如字。吾子獨不在寡人。在，存問之。公聞文子答甯喜之言，故忿之。
[疏]注“公聞”至“之言”。正義曰：沈氏雲：大叔文子聞甯喜、許公之言而發歎，本非而答甯喜之言，而雲答者，時聞甯喜之言，遂自評論，不許於甯子，與對麵相答無異，故言答也。
古人有言曰：‘非所怨，勿怨。’寡人怨矣。”所怨在親親。對曰：“臣知罪矣！臣不佞，不能負羈絏，以從扞牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。出謂衎，居謂剽也。羈，居宜反。絏，息列反。扞，戶幹反。圉，魚呂反，下同。臣不能貳，通外內之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，從近關出。公使止之。傳言衛侯不能安和大臣。
人侵戚東鄙，以林父叛故。孫氏愬於晉，晉戍茅氏。茅氏，戚東鄙。愬，悉路反，下同。殖綽伐茅氏，殺晉戍三百人。殖綽，齊人。今來在衛。孫蒯追之，弗敢擊。文子曰：“厲之不如。”厲，惡鬼也。遂從衛師，敗之圉。蒯感父言，更還逐殖綽。圉，衛地。雍鉏獲殖綽。雍鉏，孫氏臣。複愬於晉。為下晉討衛張本。
鄭伯賞入陳之功。入陳在前年。三月，甲寅朔，享子展，賜之先路三命之服，先路、次路，皆王所賜車之總名。蓋請之於王。路，本亦作輅，音路。
[疏]注“先路”至“於王”。正義曰：《周禮-巾車》雲：“服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。”則禮於卿大夫所當乘者，名車不名路也。而傳稱王賜叔孫豹、鄭子蟜者皆雲大路，知此“先路”、“次路”，皆王所賜車之總名也。賜車稱路，從王賜之名，必是稟王之命，故雲“蓋請之於王”也。宣十六年，傳雲“晉侯請於王，以黻冕命士會”。知諸侯命臣有請王之法，故雲蓋也。
先八邑。以路及命服為邑先。八邑，三十二井。先，徐悉薦反，下同，或如字。
[疏]注“以路”至“二井”。正義曰：禮，遺人以物，皆以輕先重後，故以路及命服為邑之先也。《周禮-小司徒》“四井為邑”。故杜以八邑為三十二井。劉炫雲：“案《論語》有‘十室之邑’，又杜注免餘邑為一乘之邑，又宋、鄭之間六邑嵒戈錫等，杜何以知此邑非彼等之邑？必以為四井之邑。”今知不然者，邑之為名，大小無定。子展、子產為卿日久，先有采邑。今以入陳有功，加賜田土，不應更以八大邑而又與之。至於免餘辭邑，雲“唯卿備百邑”，故杜以為一乘之邑合《論語》百乘之家。其實一乘稱邑，文無所出。《周禮》稱“四井為邑”，杜以正邑解之，故雲三十二井，得為漸賜土田之義。又八邑、六邑為節級之差。劉以為大邑而規杜氏，非也。
賜子產次路，再命之服，先六邑。子產辭邑，曰：“自上以下，降殺以兩，禮也。臣之位在四，上卿子展，次卿子西。十一年良霄見經，十九年乃立子產為卿，故位在四。殺，所界反。見，賢遍反。
[疏]注“上卿”至“在四”。正義曰：十五年傳雲：“鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋。”是伯有在子西之下也。十九年傳雲：“子展當國，子西聽政。”當國謂攝君事，聽政謂為上卿，是子西次子展，故此注以子西為二，良霄為三。二十七年，“鄭伯享趙孟於垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。”如彼文次伯有在子西之上。二十九年，裨諶論子產位次，雲“天又除之，奪伯有魄。子西即世政焉辟之？”先言伯有，後言子西，又是子西在伯有之下者。據十九年傳，子西必在伯有之上，蓋其後更有進退，杜據傳上文以次之耳。
且子展之功也。臣不敢及賞禮，請辭邑。”賞禮，以禮見賞，謂六邑也。公固予之。乃受三邑。位次當受二邑，以公固與之，故受三邑。公孫揮曰：“子產其將知政矣！知國政。讓不失禮。”
晉人為孫氏故，召諸侯，將以討衛也。夏，中行穆子來聘，召公也。召公為澶淵會。為，於偽反。
楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還。雩婁縣，今屬安豐郡。雩音於；徐，況於反；如淳同；韋昭音虛，或一呼反。婁，如字；徐，力俱反；如淳音樓。遂侵鄭。五月，至於城麇。鄭皇頡戍之。皇頡、鄭大夫。守城麇之邑。麇，九倫反。頡，咖結反。出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。公子圍，共王子，靈王也。戌音恤。正於伯州犁。正曲直也。伯州犁曰：“請問於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知？”言王子圍及穿封戌皆非細人，易別識也。易，以豉反。別，彼列反。上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”介，大也。上，時掌反，下注同。介音界。下其手，曰：“此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰獲子？”上下手以道囚意。道音導。囚曰：“頡遇王子，弱焉。”弱，敗也。言為王子所得。戍怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸。印堇父與皇頡戍城麇，印堇父，鄭大夫。抽，敕留反。印，一刃反。堇音謹。楚人囚之，以獻於秦。鄭人取曠於印氏以請之，子大叔為令正，主作辭令之正。以為請。子產曰：“不獲。謂大叔辭以貨請堇父，必不得。為，於偽反，又如字。受楚之功而取曠於鄭，不可謂國。秦不其然。受楚獻功，大名也。以貨免之，小利。故謂秦不爾。