[疏]“秦其不然”。正義曰：秦不肯其如是也。
若曰：‘拜君之勤鄭國。微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下。’其可。”辭如此，堇父可得。弗從，遂行。秦人不予。更幣，從子產，而後獲之。更遣使執幣，用子產辭，乃得堇父。傳稱子產之善。使，所吏反。
六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵以討衛，疆戚田。正戚之封疆。疆，居良反，注同。取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。戚城西北五十裏有懿城。因姓以名城，取田六十井也。
[疏]注“戚城”至“井也”。正義曰：傳言西鄙懿氏，則西鄙之地，以懿氏為名也。謂之懿氏，則以懿為氏族之名，蓋上世有大夫姓懿氏，食邑於此地，因以其姓名其城也。杜以懿氏既為邑名，而雲取其六十，故以為取田六十井。服虔雲：“六十邑。”劉炫以服言為是。今知非者，此六十之文總屬懿氏，懿氏不見經、傳，則卑細可知，既非卿大夫，何得廣有土地？分六十之邑而與孫氏。且直言六十，本無邑文，故杜以為六十井。劉從服說以規杜氏，非也。
趙武不書，尊公也。罪武會公侯。向戌不書，後也。後會期。鄭先宋，不失所也。如期至。
[疏]“趙武”至“所也”。正義曰：僖二十九年，諸侯之卿會公於翟泉，皆貶之稱人。傳曰：“卿不書，罪之也。”八年，諸侯之卿會晉侯於邢丘，亦貶稱人。傳曰：“大夫不書，尊晉侯也。”然則尊公侯，罪大夫，其義一也。傳文互相見耳。此言“趙武不書，尊公也”。亦是罪武也。故杜雲“罪武會公侯”也。其會公侯之罪，向戌、良霄與趙武亦同，但為別有見義，不貶良霄，不得總雲卿不書，罪之。故特言“趙武不書，尊公”，明良霄、向戌亦為尊公，不應書也。“向戌不書，後也”，言既為會諸侯，複為後會期，故不得如良霄書名氏也。會之班次，以國大小為序，諸會鄭在宋後，此會鄭先於宋，為鄭依期而至，不失所也。如不失其所，自是常事，非有善可褒，而得進其班者。鄭班常在衛下，此會齊、衛不至無常班，宋自當次晉，此直退宋耳，非進鄭也。言其不失所，直是不失常，亦非褒文也。計良霄會公，亦應合貶，所以得書名者，方責向戌後期，故書良霄以駮向戌，非為舍霄罪也。《釋例》曰：“澶淵之會，趙武、向戌、良霄以大夫而會魯侯，違在禮之製，其罪一也。戌加後會之尤，霄有不失所之進，文不得並言卿不書，罪之。故特言尊公，明公尊，非三人之所敵，三人之罪既正，而二人獨以他義別敘也。”以是杜言良霄會公，亦合貶也。言霄有不失所之進者，正謂不使與宋俱退，得進複其本班耳，非有升進異於常也。宋以後至退班，不在曹人下者，宋是大國，退居鄭下，足以為責，故令仍在曹上。此會曹國最小，其班正當居末，曹人非後至也。案翟泉之盟，諸卿敵公，則沒公。此亦諸卿敵公，不沒公者，翟泉之盟，杜注雲“魯侯諱盟天子大夫”，是以沒公，然則此大夫敵公，非公有罪，是以不沒公也。
於是衛侯會之。晉將執之，不得與會，故不書。與會音預。
[疏]注“晉將”至“不書”。正義曰：下雲“衛侯如晉，晉人執而囚之。”是於此會為將執之，不得與會也。不得與會，而傳雲“衛侯會之”，言其至會所耳。
晉人執甯喜、北宮遺，使女齊以先歸。討其弑君伐孫氏也。遺，北宮括之子。女齊，司馬侯。歸晉而後告諸侯，故經書在秋。女音汝。衛侯如晉，晉人執而囚之於士弱氏。士弱，晉主獄大夫。秋，七月，齊侯、鄭伯為衛侯故如晉，欲共請之。為，於偽反，下“為臣”，注“為林父”、“為臣”皆同。晉侯兼亨之。晉侯賦《嘉樂》。《嘉樂》，《詩-大雅》。取其“嘉樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天。”嘉，戶嫁反，注同。
[疏]注“嘉樂”至“於天”。正義曰：“嘉樂君子”以下皆《詩》之文也。晉侯賦此，言已嘉樂二君也。二君以晉侯樂已之故，故齊賦《蓼蕭》，言澤及於已，鄭賦《緇衣》，言不敢遠晉，所以答《嘉樂》也。服虔雲：晉侯自《嘉樂》，愚之甚也。
國景子相齊侯，景子，國弱。相，息亮反。賦《蓼蕭》。《蓼蕭》，《詩-小雅》。言太平澤及遠，若露之在蕭。以喻晉君恩澤及諸侯。蓼音六。大音泰。子展相鄭伯，賦《緇衣》。《緇衣》，《詩-鄭風》．義取“適子之館兮，還予授子之粲兮”。言不敢違遠於晉。緇，側其反。粲，七旦反。遠，於萬反。叔向命晉侯拜二君，曰：“寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。”《蓼蕭》、《緇衣》二詩，所趣各不同，故拜二君辭異。祧，他彫反。
[疏]“叔向”至“貳也”。正義曰：沈氏雲：賦《蓼蕭》，喻晉侯德澤及諸侯，言晉侯有德，是安我宗廟也。其言與注合。《緇衣》首章雲“緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮”。欲常進衣服、獻飲食，是其不二心也。劉炫雲：《蓼蕭》首章雲“既見君子，燕笑語兮，是以有譽處兮”。言晉侯有聲譽，常處位，是得宗廟安也。
國子使晏平仲私於叔向，私與叔向語。曰：“晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。今為臣執君，若之何？”謂晉為林父執衛侯。叔向告趙文子，文子以告晉侯。晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。言自以殺晉戍三百人為罪，不以林父故。國子賦《轡之柔矣》，逸《詩》，見《周書》。義取寬政以安諸侯，若柔轡之禦剛馬。見，賢遍反。
[疏]注“逸詩”至“剛馬”。正義曰：《漢書-藝文誌》有《周書》篇目，其書今在。或雲是孔子刪《尚書》之餘。案其文非《尚書》之類，彼引《詩》雲“馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。誌氣麃麃，取與不疑”。此《詩》餘無所見，故謂彼文是也。
子展賦《將仲子兮》，《將仲子》，《詩-鄭風》。義取眾言可畏。言衛侯雖別有罪，而眾人猶謂晉為臣執君。將仲子兮，將，七羊反，注同，本亦無“兮”字，此依《詩序》。晉侯乃許歸衛侯。叔向曰：“鄭七穆，罕氏其後亡者也。子展儉而壹。”子展，鄭子罕之子。居身儉而用心壹。鄭穆公十一子，子然、二子孔三族已亡，子羽不為卿，故唯言七穆。鄭七穆，謂子展公孫舍之，罕氏也；子西公孫夏，駟氏也；子產公孫僑，國氏也；伯有良霄，良氏也；子大叔遊吉，遊氏也；子石公孫段，豐氏也；伯石印段，印氏也。穆公十一子，謂子良，公子去疾也；子罕，公子喜也；子駟，公子駢也；國，公子發也；子孔，公子嘉也；子遊，公子偃也；子豐也；子印也；子羽也；子然也；士子孔也。子然、二子孔已亡，子羽不為卿，故止七也。
[疏]注“子展”至“七穆”。正義曰：居身儉而用心壹，叔向自以察貌觀言而知之，其知不由賦《詩》也。“子然、二子孔三族已亡”，十九年傳文也。子羽不為卿者，案成十三年“鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽”。不書於經，故知不為卿也。杜注彼雲：皆穆公子也。又《世族譜》雲：“子羽，穆公子。其後為羽氏，即羽師頡，是其孫。此非行人子羽，公孫揮也。”《世族譜》以公孫揮為雜人自外，唯有罕、駟、豐、遊、印、國、良七族，見於經、傳，皆出穆公，故稱七穆也。
初，宋芮司徒生女子，芮司徒，宋大夫。芮，如銳反。赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，共姬，宋伯姬也。堤，亦作隄；徐，丁兮反；沈，直兮反。共音恭。名之曰棄。長而美。平公入夕，平公，共姬子也。長，丁丈反。共姬與之食。公見棄也而視之，尤。尤，甚也。姬納諸禦，嬖，生佐。佐，元公。惡而婉。佐貌惡而心順。婉，於阮反。大子痤美而很，貌美而心很戾。很，胡懇反。合左師畏而惡之。合左師，向戌。惡，烏路反，下皆同。寺人惠牆伊戾為大子內師而無寵。惠牆，氏；伊戾，名。廧，或作牆，音檣。戾，力計反。
[疏]注“惠牆，氏。伊戾，名”。正義曰：服虔雲：“惠伊皆發聲，實為牆戾。”杜以下文單稱伊戾，是舍族稱名，故以惠牆為氏，伊戾為名也。內師者，身為寺人之官，公使之監知大子內事，為在內人之長也。
秋，楚客聘於晉，過宋。上已有秋，複發傳者，中間有初，不言秋，則嫌楚客過在他年。複，扶又反。大子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之。公曰：“夫不惡女乎？”夫，謂大子也。夫音扶，注同。女音汝。
[疏]“大子知之”。正義曰：知之，謂與楚客舊相知，故請野享之。
對曰：“小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近。敬以待命，敢有貳心乎？縱有共其外，莫共其內。伊戾為大子內師，不行，恐內侍廢闕。遠，於刃反。好，呼報反。近，附近之近。共音恭，本又作“供”，下同。臣請往也。”遣之。至，則欿，用牲，加書，徵之。詐作盟處，為大子反徵驗也。欿，口感反。處，昌慮反。而騁告公騁，馳也。騁，敕景反。曰：“大子將為亂，既與楚客盟矣。”公曰：“為我子，又何求？”對曰：“欲速。”言欲速得公位。公使視之，則信有焉。有盟徵焉。問諸夫人與左師，夫人，佐母棄也。則皆曰：“固聞之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”以其婉也。召而使請，曰：“日中不來。吾知死矣。”左師聞之，聒而與之語。聒，讙也。欲使佐失期。聒，古活反，下同。讙，呼端反。
[疏]注“聒，讙也”。正義曰：聲亂耳謂之聒。多為言語讙譁亂其耳，故聒為讙也。
過期，乃縊而死。佐為大子，公徐聞其無罪也，乃亨伊戾。左師見夫人之步馬者，步馬，習馬。縊，一賜反。亨，普彭反。問之，對曰：“君夫人氏也。”左師曰：“誰為君夫人？餘胡弗知？”圉人歸，以告夫人。夫人使饋之錦與馬，先之以玉，以玉為錦馬之先。饋，其位反。先，悉薦反。又如字。曰：“君之妾棄，使某獻。”左師改命曰：“君夫人。”而後再拜稽首受之。左師令使者改命也。傳言宋公闇，左師諛，大子所以無罪而死。令，力呈反。使，所吏反，下文“通使”同。諛，羊朱反。
[疏]“左師”至“受之”。正義曰：夫人氏者，氏猶家也。言夫人家之馬也。痤死，佐為大子，棄即正為夫人，步馬之時，夫人名己定矣，故對雲“君夫人氏也”。但棄本是妾，左師欲令夫人重已，故佯不知之。夫人聞之，懼已不得為夫人，故自稱為妾，饋之錦馬也。左師喜得其賜，故令使者改命曰君夫人，而後拜受之，使棄成為夫人。傳言左師之諛也。
鄭伯歸自晉，請衛侯歸。使子西如晉聘，辭曰：“寡君來煩執事，懼不免於戾。言自懼失敬於大國而得罪。使夏謝不敏。”夏，子西名。夏，戶雅反。君子曰：“善事大國。”將求於人，必先下之。言鄭所以能自安。下，遐嫁反。
初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。聲子，子朝之子。伍舉，子胥祖父椒舉也。朝如字。
[疏]注“聲子”至“舉也”。正義曰：聲子則經、傳所雲蔡公孫歸生是也。傳言“其子伍舉”，足明舉為參之子。聲子文不係朝，故雲“子朝之子”，以辨明之。
伍舉娶於王子牟，王子牟為申公而亡，獲罪出奔。娶，七住反。牟，亡侯反。為申，如字，舊於偽反。楚人曰：“伍舉實送之。”伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言複故。班，布也。布荊坐地，共議歸楚事。朋友世親。
[疏]“伍舉”至“複故”。正義曰：《楚語》雲：“椒舉將奔晉，蔡聲子遇之於鄭，郊饗之以璧賄，曰：‘子尚良食，尚能事晉君以為諸侯主。’辭曰：‘非所原也，若得歸骨於楚，死且不朽。’聲子曰：‘子尚良食，吾歸子。’椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。”是杜所雲共議歸楚之事。傳雲“言複故”，謂此也。
聲子曰：“子行也！吾必複子。”及宋向戌將平晉、楚，平在明年。
[疏]注“平在明年”。正義曰：明年聲子始說子木。傳於此言之者，蓋伍舉以此年去楚，故傳記之於此年也。
聲子通使於晉。為國通平事。為，於偽反。還如楚，令尹子木與之語，問晉故焉。故，事。且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。杞、梓皆木名。杞、梓，徐：上音起，下音子。雖楚有材，晉實用之。”言楚亡臣多在晉。子木曰：“夫獨無族姻乎？”夫，謂晉。對曰：“雖有，而用楚材實多。歸生聞之：歸生，聲子名。‘善為國者，賞不僣而刑不濫。’賞僣，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僣無濫。與其失善，寧其利淫。無善人，則國從之。從之亡也。僣，子念反，下皆同。濫，力暫反。
[疏]“賞不僣而刑不濫”。正義曰：僣謂僣差，濫謂濫佚。賞不僣，所賞必有功，不僣差也。刑不濫，所刑必得罪，不濫佚也。
《詩》曰：‘人之雲亡，邦國殄瘁。’無善人之謂也。《詩-大雅》。殄，盡也。瘁，病也。殄，徒典反。瘁，在醉反。