[疏]注“陳侯”至“薊縣”。正義曰：傳言宋之盟，故雖文在諸國之下，止為楚屬發傳，故杜明之。陳、蔡、胡、沈為宋盟朝晉，其齊、燕、杞、狄先非楚屬，其朝不為宋之盟也。《譜》雲：“北燕，姬姓，召公奭之後也。周武王封之於燕，居漁陽薊縣。其國辟小，不通諸夏。自召公至簡公款二十九世，始見經。簡公子獻公十二年，獲麟之歲也。獻公子孝公七年，《春秋》之傳終矣。孝公立十五年卒。孝公以下六世，始大，稱王，十二世，二百二十五年。秦滅之。
齊侯將行，慶封曰：“我不與盟，何為於晉？”以宋盟釋齊、秦。與音預，下同。陳文子曰：“先事後賄，禮也。事大國，當先從其政事，而後薦賄，以副巳心。賄，呼罪反。小事大，未獲事焉，從之如誌，禮也。言當從大國請事，以順其誌。
[疏]“小事”至“禮也”。正義曰：言小國之事大國也，當每事順從。若未獲大國所命之事，但如其誌之所欲，即不待彼命，逆即從之，如其誌意，禮也。禮者，自卑而尊人，故先承意誌，是事大之禮也。
雖不與盟，敢叛晉乎？重丘之盟，未可忘也。子其勸行！”重丘盟在二十五年。重，直龍反。
衛人討甯氏之黨，故石惡出奔晉。衛人立其從子圃以守石氏之祀，禮也。石惡之先石碏，有大功於衛國。惡之罪不及不祀，故曰禮。從子，才用反。圃，布古反。碏，七略反。
邾悼公來朝，時事也。傳言來朝非宋盟，宋盟唯施於朝晉、楚。
秋，八月，大雩，旱也。
蔡侯歸自晉，入於鄭。鄭伯享之，不敬。子產曰：“蔡侯其不免乎？不免禍。日其過此也，往日至晉時。日，人實反。過，古禾、古臥二反。君使子展
勞於東門之外，而傲。，往也。，於況反，後同。勞，力報反。吾曰：‘猶將更之。’今還，受享而惰，乃其心也。君小國，事大國，而惰傲以為已心，將得死乎？若不免，必由其子。其為君也，淫而不父。通大子班之妻。傲，五報反，下同。惰，徒臥反。君小國，事大國古本無“小”字。 [疏]“君小國事大國”。正義曰：晉、宋古本及王肅注，其文皆如此。君國謂為國君，言其為君之難也。今定本作“小國”。 僑聞之，如是者，恒有子禍。”為三十年蔡世子班弑其君傳。 孟孝伯如晉，告將為宋之盟故如楚也。魯，晉屬。故告晉而行。將為，於偽反。蔡侯之如晉也，鄭伯使遊吉如楚。及漢，楚人還之，曰：“宋之盟，君實親辱。君，謂鄭伯。還音環。今吾子來，寡君謂吾子姑還！吾將使馹奔問諸晉而以告。”問鄭君應來朝否。馹，人實反。子大叔曰：“宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，休，福祿也。休，許虯反，注同。此君之憲令，而小國之望也。憲，法也。寡君是故使吉奉其皮幣，聘用乘皮束帛。乘，繩證反。以歲之不易，聘於下執事。言歲有饑荒之難，故鄭伯不得自朝楚。易，以豉反。難，乃旦反。今執事有命曰：“女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小國將君是望，敢不唯命是聽？無乃非盟載之言，以闕君德，而執事有不利焉，小國是懼。不然，其何勞之敢憚？” [疏]“今執”至“敢憚”。正義曰：執事，謂楚也。楚人詰大叔，唯有止還之語耳。令遊吉還使鄭伯來，故遊吉原其意為此辭作甚之言耳。“而執事有不利焉”，違盟，言“闕君德”，是於楚為不利也。“小國是懼”，懼楚不利耳，不敢自憚勞也。 子大叔歸，複命，告子展曰：“楚子將死矣！不脩其政德，而貪昧於諸侯，以逞其原，欲久得乎？《周易》有之，在複震下坤上，複。女音汝。何與，音預。跋涉，白木反，草行為跋，水行為涉。憚，徒旦反。之頤，震下艮上，頤。複上六變得頤。頤，以之反。曰：‘迷複，凶。’複上六爻辭也。複，反也。極陰反陽之卦，上處極位，迷而複反，失道巳遠，遠而無應，故凶。應，應對之應。 [疏]注“複上”至“故凶”。正義曰：卦從下起，從下而畫，陰爻至上六為純坤，又將從下變之，故複為極陰反陽之卦也。上處極位，位極更無所往，故為迷也。既迷而後反本，從下積而至迷，是為失道巳遠。上應在三，三亦陰爻，遠而無應，故凶也。複，《易》注雲：“複，反也，還也。”陰氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之複。陽，君象，君失國而還反，道德更興也。頤，養也。《易》注雲：“頤者，口車輔之名。”震動於下，艮止於上，口車動而上因輔爵物以養人，故謂頤為養也。 其楚子之謂乎？欲複其原，謂欲得鄭朝，以複其原。 [疏]注“謂欲”至“其原”。正義曰：楚子本意原鄭伯來朝，全不顧道理，唯欲複其本原。 而棄其本，不脩德。複歸無所，是謂迷複。失道巳遠，又無所歸。能無凶乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。言楚子必死，君往當送其葬。楚不幾十年，未能恤諸侯也。幾，近也。言失道遠者，複之亦難。幾，居依反，又音祈。 [疏]注“幾近”至“亦難”。正義曰：“幾，近”，《釋詁》文也。十者，數之小成。言“失道遠者，複之亦難”，故舉成數以言之。《周易》複卦上六爻雲：“迷複，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克征。”是《易》有十年之語，故遊吉期之以十年。服虔雲：此行也，楚康王卒。至昭四年楚靈王合諸侯於申，距今八年，故曰“不幾十年”。是謂十年不克征也。 吾乃休吾民矣。”休，息也。言楚不能複為害。複，扶又反，下複顧同。裨灶曰：“今茲周王及楚子皆將死。裨灶，鄭大夫。裨，避支反。歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。”旅，客處也。歲星棄星紀之次，客在玄枵。歲星所在，其國有福，失次於此，禍衝在南。南為朱鳥，鳥尾曰帑。鶉火、鶉尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱論歲星過次，梓慎則曰宋、鄭饑，裨灶則曰周、楚王死。傳故備舉，以示卜占惟人所在。帑音奴。惡，如字，一音烏路反。衝，尺容反。分，扶問反。 [疏]注“旅客”至“所在”。正義曰：《易》有旅卦。傳言羈旅，旅，皆是客，故為客處也。歲星常行之度，此年當在星紀。星紀是其所居之次也。今歲星棄其所居星紀之次，乃客處在於明年所居之次。言其未應往，而往向彼玄枵之次，為客寄也。昭三十二年傳雲“越得歲而吳伐之，必受其凶”。是歲星所在，其國有福。當福之衝，其國有禍。今失次於北，故禍衝在南，子午之位南北相衝，淫於玄枵，衝當鶉火，南方為朱鳥之宿。帑者，細弱之名。於人則妻子為帑，於鳥則鳥尾曰帑，妻子為人之後，鳥尾亦鳥之後，故俱以帑為言也。天之分野，鶉火周分，鶉尾楚分，歲星之衝當此周、楚之分，故周、王楚子受其咎也。歲星客在玄枵，惟衝鶉火，而鶉尾亦有咎者，蓋以歲星漸西，衝則漸東，尾之於鳥猶是一身，故衝其身而及其尾，此則裨灶能知，亦非吾徒所測也。此與上文俱論歲星過次，所占不同，其事俱驗，而丘明兩載之，是傳故備舉，以示卜占效驗，惟人所在，言其知之在於人，各自有意見也。 九月，鄭遊吉如晉，告將朝於楚，以從宋之盟。子產相鄭伯以如楚，舍不為壇。至敵國郊，除地封土為壇，以受郊勞。相鄭，息亮反，下同。壇，徒丹反。勞，力報反。 [疏]注“至敵”至“郊勞”。正義曰：《聘禮》：“賓至於近郊，君使卿用束帛勞。”無設壇之法。下雲“先君適四國，未嚐不為壇”，蓋以朝禮君親行，事重，故有之也。禮有壇、墠者，先儒以為除地曰墠，封土曰壇。此並言除地、封土者，《尚書-金縢》雲“三壇同墠”，是作壇在除地之內，故除地、封土並言之。服虔本作“墠”，解雲“除地為墠”。王肅本作“壇”，而解雲“除地坦”。坦者，則讀為墠也。按下雲“作壇以昭其功、以昭其禍”。若是除地，草穢尋生，不足以昭示後人。杜言壇是也。下言“草舍”者，不為壇則不除地，故為草舍耳。 外仆言曰：“昔先大夫相先君，適四國，未嚐不為壇。外仆，掌次舍者，自是至今，亦皆循之。今子草舍，無乃不可乎？”子產曰：“大適小，則為壇。小適大，苟舍而已，焉用壇？僑聞之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其菑患，賞其德刑，刑，法也。焉用，於虔反，下焉用作壇、焉辟之、又焉用盟皆同．宥音又．菑音災． [疏]“亦皆循之”。正義曰：因循不廢也。 教其不及。小國不困，懷服如歸。是故作壇以昭其功，宣告後人，無怠於德。怠，解也。解，佳賣反。小適大有五惡：說其罪戾，自解說也。請其不足，行其政事，奉行大國之政。共其職貢，從其時命。從朝會之命。共音恭。不然，則重其幣帛，以賀其福而吊其凶，皆小國之禍也。焉用作壇以昭其禍？所以告子孫，無昭禍焉可也。”無昭禍以告子孫。 齊慶封好田而耆酒，與慶舍政。舍，慶封子。慶封當國，不自為政以付舍。好，呼報反。耆，市誌反。則以其內實遷於盧蒲嫳氏，易內而飲酒。內實，寶物、妻妾也。移而居嫳家。數日，國遷朝焉。就於盧蒲氏朝見封。數，所主反。見，賢遍反。 [疏]“國遷朝焉”。正義曰：慶封雖與舍政，使舍知政事耳，封猶有當國之重，故國之卿大夫皆遷就嫳家朝焉。 使諸亡人得賊者，以告而反之。亡人，辟崔氏難出奔者。難，乃旦反。 [疏]“使諸”至“反之”。正義曰：崔氏之亂，但是莊公之黨，崔氏以之為賊，當時辟難並悉出奔，崔氏既亡，慶封召令還國，故言使諸逃亡之人得賊名而出者，以巳情告而悉反之。 故反盧蒲癸。癸臣子之，子之，慶舍。有寵，妻之。子之以其女妻癸。妻，七計反，注及下注皆同。慶舍之士謂盧蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”辨，別也。別姓而後可相取。慶氏、盧蒲氏皆薑姓。別，彼列反，下同。相取，七住反，本亦作娶。曰：“宗不餘辟，言舍欲妻巳。 [疏]“宗不餘辟”。正義曰：男女辨姓，則妻亦辟宗。癸謂慶舍為宗，言彼宗不於處相辟也。 餘獨焉辟之？賦詩斷章，餘取所求焉，惡識宗？”言巳苟欲有求於慶氏，不能複顧禮，譬如賦詩者，取其一章而已。斷音短。惡音烏，安也，注同。癸言王何而反之。二人皆嬖。二子皆莊公黨。二十五年，崔氏弑莊公，癸、何出奔，今還來寵於慶氏，欲為莊公報讎。嬖，必計反，下同。欲為，於偽反。使執寢戈而先後之。寢戈，親近兵杖。先，悉薦反。後，戶豆反。近，附近之近。杖，直亮反。 公膳，日雙(又鳥)。卿大夫之膳食。膳，市戰反，謂公家供卿大夫之常膳。 [疏]“公膳日雙(又鳥)”。正義曰：按《禮記-玉藻》雲：“天子日食少牢，朔月大牢。諸侯日食特牲，朔月少牢。其大夫則日食特豚，朔月特牲。”今膳日雙(又鳥)者，齊國臨時之事，不如禮也。 饔人竊更之以鶩，禦者知之，則去其肉而以其洎饋。禦，進食者，饔人、禦者欲使諸大夫怨慶氏，減其膳。蓋盧蒲癸、王何之謀。鶩，徐音木，鴨也。去，起呂反，藏也。洎，其器反，肉汁也；《說文》雲：“洎，灌釜也。”《字林》已蒞反。饋，其位反。 [疏]“更之以鶩”。正義曰：《釋鳥》雲：“舒鳧，鶩。”舍人曰：“鳧，野名也；鶩，家名也。”李巡曰：“野曰鳧，家曰鶩。”郭璞曰：“鴨也。”然則謂之舒者，舒，遲也。家養馴，不畏人，故飛行遲，以遲別野名耳，其為鴨一也。“而以其洎饋”。正義曰：《說文》雲：“洎，灌釜也。”《周禮-士師職》雲：“祀五帝則洎鑊水。”鄭玄雲：“洎謂增其沃汁也。”然則洎者，添釜之名。添水以為肉汁，遂名。肉汁為洎，去肉而空以汁饋，欲其怨之深也。 子雅、子尾怒。二子，皆惠公孫。 [疏]注“二子皆惠公孫”。正義曰：昭三年傳雲：“二惠競爽，猶可。”又十年傳曰：“齊惠欒、高氏皆耆酒。”是知皆惠公孫也。 慶封告盧蒲嫳。以二子怒告嫳。盧蒲嫳曰：“譬之如禽獸，吾寢處之矣。”言能殺而席其皮。使析歸父告晏平仲。欲與共謀子雅、子尾。平仲曰：“嬰之眾不足用也，知無能謀也。言弗敢出，不敢泄謀。知無，音智。有盟可也。”子家曰：“子之言雲，子家，析歸父。又焉用盟？”告兆郭子車。子車，齊大夫。子車曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”佐，子車名。陳文子謂桓子，桓子文子之子無宇。曰：“禍將作矣！吾其何得？”對曰：“得慶氏之木百車於莊。”慶封時有此木，積於六軌之道。 [疏]注“慶封”至“之道”。正義曰：《釋宮》雲：“六達謂之莊。”注《爾雅》者，皆以為六道旁出。杜以九達並九軌，故亦以莊為六軌也。 文子曰：“可慎守也巳！”善其不誌於貨財。 盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，龜兆。曰：“或卜攻讎，敢獻其兆。”子之曰：“克，見血。”冬，十月，慶封田於萊，陳無宇從。丙辰，文子使召之。請曰：“無宇之母疾病，請歸。”慶季卜之，季，慶封。萊音來。從，才用反。示之兆，曰：“死。”奉龜而泣。無宇泣。奉，芳勇反。乃使歸。慶嗣聞之，嗣，慶封之族。慶嗣，繼嗣之嗣；本或作慶翩，誤。曰：“禍將作矣！”謂子家：“速歸！子家，慶封字。禍作必於嚐，嚐，秋祭。歸猶可及也。”子家弗聽，亦無悛誌。悛，改寤也。悛，七全反。寤，五故反。子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越。”子息，慶嗣。陳無宇濟水而戕舟發梁。戕，殘壞也。不欲慶封得救難。戕，在羊反。難，乃旦反，下外難同。盧蒲薑謂癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”薑，癸妻，慶舍女。癸告之。告欲殺慶舍。薑曰：“夫子愎，莫之止，將不出。我請止之。”夫子，謂慶舍。愎，皮逼反。癸曰：“諾。”十一月，乙亥，嚐於大公之廟，慶舍蒞事。臨祭事。大音泰。盧蒲薑告之，且止之。弗聽，曰：“誰敢者？”遂如公。至公所。麻嬰為屍，為祭屍。慶奊為上獻。上獻，先獻者。奊，戶結反。 [疏]“慶奊為上獻”。正義曰：祭祀之禮，主人先獻。下文“慶舍死，公懼，而歸”，則於時公親在矣。又此祭，慶舍蒞事，公與慶舍不為上獻，而奊為上獻者，慶舍使為之，不可以禮責也。奊即繩也，為下殺慶繩張本。 盧蒲癸、王何執寢戈，慶氏以其甲環公宮。廟在宮內。環，如字，徐音患。陳氏、鮑氏之圉人為優。優俳。優，於求反。俳，皮皆反。 [疏]注“優俳”。正義曰：優者，戲名也。《晉語》有優施，《史記-滑稽傳》有優孟、優旃，皆善為優戲，而以優著名。史遊《急就篇》雲：“倡、優、俳，笑。”是優、俳一物而二名也。今之散樂戲為可笑之語，而令人之笑是也。宋大尉袁淑取古之文章令人笑者，次而題之，名曰《俳諧集》。 慶氏之馬善驚，士皆釋甲束馬束，絆之也。絆音半。 [疏]“慶氏之馬善驚”。正義曰：善驚謂數驚，古人有此語。今人謂數驚為好驚，好亦善之意也。 而飲酒，且觀優，至於魚裏。魚裏，裏名。優在魚裏，就觀之。 [疏]注“魚裏”至“觀之”正義曰：杜以優在魚裏，士往觀之。劉炫以為國人從旁為優引行以至魚裏，以規杜氏。但傳文不顯，古事難知，劉輒以為規，一何煩碎！ 欒、高、陳、鮑之徒介慶氏之甲。欒，子雅。高，子尾。陳，陳須無。鮑，鮑國。介音界。子尾抽桷，擊扉三，桷，椽也。扉，門闔也。以桷擊扉為期。桷音角。扉音非，門扇也。椽，直專反。闔，戶榼反。盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。猶援廟桷，動於甍，甍，屋棟。刺，七亦反。援音爰。甍，亡耕反，《字林》亡成反。 [疏]注“甍”至“棟”。正義曰：先儒相傳為然也。張衡《西京賦》曰：“甍宇齊平。”言諸屋棟簷高下等也。《說文》雲：“甍，棟梁也。”是又名為梁。此是屋上之長材，椽所以馮依者也，今俗謂之屋脊。 以俎、壺投，殺人而後死。言其多力。遂殺慶繩、麻嬰。慶繩，慶奊。公懼，鮑國曰：“群臣為君故也。”言欲尊公室，非為亂。為君，於偽反，下為之誦同。陳須無以公歸，稅服而如內宮。言公懼於外難。稅，吐活反，一音如字。 慶封歸，遇告亂者。丁亥，伐西門，弗克。還伐北門，克之。入，伐內宮，陳、鮑在公所故。弗克。反，陳於嶽，嶽，裏名。陳，直覲反。嶽，五角反。請戰，弗許，遂來奔。獻車於季武子，美澤可以鑒。光鑒形也。鑒，古暫反。展莊叔見之，魯大夫。曰：“車甚澤，人必瘁，宜其亡也。”叔孫穆子食慶封慶封，汜祭。禮，食有祭，示有所先也。汜祭，遠散所祭，不共。瘁，在醉反，本或作萃，同。食慶，音嗣。汜，芳劍反。 [疏]注“禮食”至“不共”。正義曰：禮法，食必先祭，祭古之先，食以示有所先也。《公食大夫禮》雲：“賓升席，坐，取韭菹以偏擩於醢上豆之間祭。”又言祭，“鉶羹於上鉶之間祭，飲酒於上豆之間”，是祭食之禮，各有其處。《論語》雲：“汎愛眾。”汎是寬博之語，故知“汎祭”為遠散所祭，言其不共也。 穆子弗說，使工為之誦《茅鴟》。工，樂師。《茅鴟》，逸《詩》。刺不敬。說音悅。茅，亡交反。鴟，尺之反。刺，七賜反。亦不知。既而齊人來讓，讓魯受慶封。奔吳。吳句餘予之朱方，句餘，吳子夷末也。朱方，吳邑。句，古侯反，下句瀆同。 [疏]注“句餘”至“吳邑”。正義曰：此時吳君是餘祭也。明年餘祭死，乃夷末代立。昭十五年，吳子夷末卒，是也。服虔以句餘為餘祭。杜以為夷末者，以慶封此年之末，始來奔魯，齊人來讓，方更奔吳，明年五月，而閽弑餘祭，計其間未得賜慶封以邑，故以句餘為夷末也。 聚其族焉而居之，富於其舊。子服惠伯謂叔孫曰：“天殆富淫人，慶封又富矣！”穆子曰：“善人富謂之賞，淫人富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃？”殲，盡也。旃，之也。為昭四年殺慶封傳。殲，子潛反。 癸巳，天王崩。未來赴，亦未書，禮也。嫌時巳聞喪當書，故發例。 崔氏之亂，喪群公子。故鉏在魯，叔孫還在燕，賈在句瀆之丘。在襄二十一年。喪，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。瀆音豆。及慶氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，還也。與晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齊別都。以鴬殿邊鄙六十邑與晏嬰。邶，蒲對反。殿多薦反，又如字，注及下同。 [疏]注“六十邑”。正義曰：傳直言六十，杜知六十邑者，下雲“與北郭佐邑六十”，則此亦是六十邑也。 弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何獨弗欲？”對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。為之製度，使無遷也。遷，移也。惡，烏路反。且夫，音扶。幅音福。 [疏]“外不得宰”。正義曰：外猶以外。宰猶益也。以邶殿為外也。言吾先有邑，更不得益邶殿耳。 夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之，言厚利皆人之所欲，唯正德可以為之幅。 [疏]“夫民”至“幅之”。正義曰：人皆欲生計重厚而多財用，利益心既無厭，於是乎用正德以幅之。言用正德以為邊幅，使有度也。 使無黜嫚，黜，猶放也。黜，敕律反。嫚，徐音慢。謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。”與北郭佐邑六十，受之。與子雅邑，辭多受少。與子尾邑，受而稍致之。致還公。公以為忠，故有寵。釋盧蒲嫳於北竟。釋，放也。竟音境。求崔杼之屍，將戮之，不得。叔孫穆子曰：“必得之。武王有亂臣十人，亂，治也。治，直吏反。 [疏]“武王有亂臣十人”。正義曰：《尚書-泰誓》文也。亂，治也。以武王自言我有治理政事者十人，鄭玄《論語》注雲：“十人謂文母、周公、大公、召公、畢公、榮公、大顛、閎夭、散宜生、南宮適。” 崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”葬必須十人，崔氏不能令十人同心，故必得。令，力呈反。 [疏]“不十人不足以葬”。正義曰：案武王有亂臣十人，而得天下，崔子若有十人，唯得葬者，武王聖人，十人皆大德，故有天下。崔子是罪人，又有十人，是凡人，故唯可以葬也。所引武王十人者，唯取同心之義。 既，崔氏之臣曰：“與我其拱璧，崔氏大璧。拱，居勇反，徐音恭。 [疏]“與我其拱璧”。正義曰：其者，其崔杼也，故雲崔氏大璧。拱，謂合兩手也。此璧兩手拱抱之，故為大璧。 吾獻其柩。”於是得之。十二月，乙亥，朔，齊人遷莊公，殯於大寢。更殯之於路寢也。十二月戊戌朔，乙亥誤。柩，其救反。以其棺屍崔杼於市，崔氏弑莊公，又葬不如禮，故以莊公棺著崔杼屍邊，以章其罪。著，丁略反。國人猶知之，皆曰：“崔子也。”始求崔杼之屍不得，故傳雲：國人皆知之。 [疏]注“始求”至“知之”。正義曰：“始求崔杼屍不得”，嫌以他屍代之。傳言“國人猶知之，皆曰崔子”，言猶尚識其形，知是真崔子也。 為宋之盟故，公及宋公、陳侯、鄭伯、許男如楚。公過鄭，鄭伯不在。巳在楚。為，於偽反。過，古禾反。伯有迋勞於黃崖，不敬。熒陽宛陵縣西有黃水，西南至新鄭城西入洧。勞，力報反。崖，本又作涯，魚佳反。穆叔曰：“伯有無戾於鄭，鄭必有大咎。伯有不受戮，必還為鄭國害。敬民之主也，而棄之，何以承守？言無以承先祖，守其家。鄭人不討，必受其辜。濟澤之何，言薄土。濟，子禮反。行潦之蘋藻，言賤菜。潦音老。蘋音頻。藻音早。寘諸宗室，薦宗廟。寘，之豉反。季蘭屍之，敬也。言取蘋藻之菜於阿澤之中，使服蘭之女而為之主，神猶享之，以其敬也。 [疏]“濟澤”至“敬也”。正義曰：此意取《采蘋》之詩也。《詩》雲：“於以采蘋，南澗之濱。於以采藻，於彼行潦。於以奠之，宗室牖下。誰其屍之，有齊季女。”彼《詩》采蘋於澗，采藻於潦，此並言“行潦之蘋藻”，又別言“濟澤之阿”者，以其亦是出菜之處，故先言之也。獨言濟者，以濟在魯國，故穆叔獨舉所見而言也。女將行嫁，就宗子之家，教之以四德。三月教成，設祭於宗子之廟。此詩述教成之祭寘諸宗室，謂薦於宗子之家廟也。《詩》言季女，而此言季蘭，謂季女服蘭草也。案宣三年傳曰：“蘭有國香，人服媚之如是。”女之服蘭也。 敬可棄乎？”為三十年鄭殺良霄傳。及漢，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚國之為，豈為一人？行也！”昭伯，叔仲帶。為，於偽反，下除“而為之備”一字並反。子服惠伯曰：“君子有遠慮，小人從邇。邇，近也。饑寒之不恤，誰遑其後？遑，暇也。不如姑歸也。”叔孫穆子曰：“叔仲子專之矣，言足專任。子服子，始學者也。”言未識遠。榮成伯曰：“遠圖者，忠也。”成伯，榮駕鵝。駕音加。鵝，五河反。公遂行。從昭伯謀。宋向戌曰：“我一人之為，非為楚也。饑寒之不恤，誰能恤楚？姑歸而息民，待其立君而為之備。”宋公遂反。 [疏]“向戌”至“楚也”。正義曰：魯、宋俱是朝楚，向戌與叔仲昭伯言不同者，二者並為楚是大國，故朝其君，昭伯欲令公行，故以國大勸公，言大國可畏也。向戌欲令公還，故以君身規公，言君死宜反也。意異，故言異耳。 楚屈建卒。趙文子喪之如同盟，禮也。宋盟有衷甲之隙，不以此廢好，故曰禮。喪如字，又息浪反。隙，去逆反，本或作郤。好，呼報反。 王人來告喪。問崩日，以甲寅告，故書之，以徵過也。徵，審也。此緩告非有事宜，直臣子怠慢，故以此發例。徵，張陵反，本或作懲，誤。 [疏]注“徵審”至“發例”。正義曰：昭三十年傳雲：“非公，且徵過。”杜雲：“徵，明也。”則此徵之訓亦為明，明審此緩告者，非有事，故宜緩，直是臣子怠慢耳。杜序以“故書”為新意，故於此發新例，以明諸無事故而緩來告者，皆是譏其怠慢也。