[疏]注“弁冕”至“之力”。正義曰：冠者，首服之總名。弁冕，冠中之小別。弁冕是首服，端委是身服。言弁冕端委，總舉冠衣而言，非謂定公、趙孟身所自衣也。哀七年傳雲：“大伯端委以治。”《周禮》：“仲雍嗣之，斷發文身。”以文身從彼之俗，知端委是依禮之衣。杜直言“端委，禮衣”，不知是何衣也。名曰“端委”，又無所說。《周禮-司服》於士服之下雲：“其齊服有玄端、素端。”鄭玄雲：“謂之端者，取其正也。謂士之衣袂，皆二尺二寸而屬幅，是廣袤等也。其袪尺二寸。大夫以上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，袪尺八寸。”如鄭此言，唯士服當端製，大夫以上不複端也。服虔雲：“禮衣端正無殺，故曰端。文德之衣尚褒長，故曰委。”案：《論語-鄉黨》：“非帷裳，必殺之。”鄭康成雲：“帷裳，謂朝祭之服。其製正幅如帷。非帷裳者，謂深衣削其幅，縫齊倍要。《禮記》深衣製，短不見膚，長不被土。”然則朝祭之服當曳地，服言是也。
子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？”勸趙孟使纂禹功。子盍，戶臘反，何不也。亦遠績禹功，本或作“亦遠績功”。庇，必利反，又音秘。
[疏]“遠績禹功”。正義曰：績，亦功也，重其言耳。“遠績禹功”者，勸之為大功，使遠及後世，若大禹也。謂勸武何不遠慕大禹之績，而立大功以庇民也。
對曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也。”言欲苟免目前，不能念長久。焉，於虔反，下“焉用”、“焉能”同。儕、仕皆反。朝如字，下同。
[疏]“吾儕偷食”。正義曰：儕，等也。言吾等於彼卑賤苟且飲食之人也。
劉子歸以語王曰：“諺所謂老將知而耄及之者，八十曰耄。耄，亂也。語，魚據反。知音智。耄，莫報反。其趙孟之謂乎！為晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人；朝不謀夕，言其自比於賤人，而無恤民之心。
[疏]注“言其”至“之心”。正義曰：趙孟目言吾儕偷食，是自比於隸役賤人也。在上位者，當憂勞百姓；卑賤之人，勞身而已。自比賤人，是無憂民之心也。
棄神人矣。民為神主，不恤民，故神人皆去。神怒民叛，何以能久？趙孟不複年矣。言將死，不複見明年。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不從，又何以年？”為此冬趙孟卒起本。
叔孫歸，虢會歸。曾夭禦季孫以勞之。旦及日中，不出。恨季孫伐莒，使已幾被戮。曾夭謂曾阜，曾阜，叔孫家臣。曰：“旦及日中，吾知罪矣。魯以相忍為國也，忍其外，不忍其內，焉用之？”欲受楚戮，是忍其外。日中不出，是不忍其內。阜曰：“數月於外，言叔孫勞役在外數月。數，所主反，注同。一旦於是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？”言譬如商賈求贏利者，不得惡諠囂之聲。賈音古，注同。贏音盈，注同。惡，烏路反，注及下同。囂，許驕反，徐五高反，注同。諠或作“讙”，呼端反。
[疏]注“言譬”至“之聲”。正義曰：言已伐莒求利，而不得惡日中不出，譬如商賈求利，不得惡諠囂之聲，以商賈在巿，巿人多諠囂之聲。
阜謂叔孫曰：“可以出矣！”叔孫指楹曰：“雖惡是，其可去乎？”乃出見之。楹，柱也。以諭魯有季孫，猶屋有柱。楹音盈。去，起呂反。
鄭徐吾犯之妹美，犯，鄭大夫。公孫楚聘之矣，楚，子南。穆公孫。公孫黑又使強委禽焉。禽，雁也。納采用雁。強，其丈反。犯懼，告子產。子產曰：“是國無政，非子之患也。唯所欲與。”犯請於二子，請使女擇焉。皆許之。子晳盛飾入，布幣而出。布陳贄幣。子晳，公孫黑。贄音至。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：“子晳信美矣，抑子南，夫也。言丈夫。乘，繩證反。夫夫婦婦，所謂順也。”適子南氏。子晳怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之，及衝，擊之以戈。衝，交道。櫜，古刀反，本或作“衷”，丁隆反。衝，尺容反。
[疏]“夫夫”至“順也”。正義曰：夫如夫道，當剛強也。婦如婦節，當柔弱也。如是，所謂順也。曹大家《女誡》曰：“生男如狼，猶恐其虺。生女如鼠，猶懼其武。”是男欲剛而女欲柔也。
子晳傷而歸，告大夫曰：“我好見之，不知其有異誌也，故傷。”大夫皆謀之。子產曰：“直鈞，幼賤有罪，罪在楚也。”先聘，子南直也。子南用戈，子產直也。子產力未能討，故鈞其事，歸罪於楚。好，如字，一音呼報反。直鈞，音均，絕句。乃執子南而數之，曰：“國之大節有五，女皆奸之。奸，犯也。女音汝，下皆同。奸音幹。畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。奸國之紀，不聽政也。奸國之紀，謂傷人。長，丁丈反，下同。養，如字，下同。子晳上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長也。忌，畏也。嬖，必計反。下，戶嫁反。兵其從兄，不養親也。君曰：‘餘不女忍殺，宥女以遠。’勉，速行乎，無重而罪！”五月，庚辰，鄭放遊楚於吳。將行子南，子產谘於大叔。大叔，遊楚之兄子。從兄，如字，又才用反。重，直用反，又直勇反。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？亢，蔽也。亢，苦浪反。彼國政也，非私難也。子圖鄭國，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。難，乃旦反。“而蔡蔡叔”，上蔡字音素葛反，《說文》作“
[疏]“殺管叔”至“蔡叔”。正義曰：《說文》雲：“ 夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸遊？”為二年鄭殺公孫黑傳。夫音扶。 [疏]“夫豈”至“故也”。正義曰：夫，謂周公也。夫此周公，豈不愛管、蔡乎？所以 秦後子有寵於桓，如二君於景。後子，秦桓公子，景公母弟針也。其權寵如兩君。其母曰：“弗去，懼選。”選，數也。恐景公數其罪而加戮。選，息轉反，徐素短反，注及下同。數，所主反，注及下文“數世”同。癸卯，針適晉，其車千乘。書曰“秦伯之弟針出奔晉”，罪秦伯也。罪失教。乘，繩證反，下及注同。 [疏]“癸卯”至“伯也”。正義曰：《釋例》曰：“秦伯有千乘之國，不能容其母弟。傳曰‘罪秦伯’，則針罪輕也。”言其對兄為輕耳，非無罪也。《公羊》以為仕諸晉，謂之奔者，譏秦伯有千乘之國，不能容其母弟，故謂之出奔也。劉炫雲：奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。今針適晉，乃與母計議，緩步而出，實非奔也。仲尼既書為“奔”，傳釋雲“罪秦伯”，秦伯不豫教誡其弟，不能早為之所致，奢富過度，懼而去國，罪其失兄之教。針不自知度，亦是其罪。歸罪秦伯，言兄罪耳，例曰以下同也。 後子享晉侯，為晉侯設享禮。為，於偽反。造舟於河，造舟為梁，通秦、晉之道。造，七報反，注同。李巡注《爾雅》雲：“比其船而度也。”郭雲：“並舟為橋。” [疏]“造舟於河”。正義曰：《詩》雲“造舟為梁”，是比舟以為橋也。《釋文》雲：“天子造舟。”李巡曰：“比其舟而渡曰造。”孫炎曰：“造舟為梁。”郭璞曰：“比船為橋。”皆不解“造”義。蓋造為至義，言船相至而並比也。 十裏舍車，一舍八乘，為八反之備。 [疏]注“一舍”至“之備”。正義曰：直言“十裏舍車”，不知每舍幾車。以下言“八反”，知一舍八乘，為八反之具也。 自雍及絳。雍絳相去千裏，用車八百乘。雍，於用反。歸取酬幣，備九獻之義，始禮自齎其一，故續送其八酬酒幣。齎，子分反，本又作“齎”。 [疏]注“備九”至“酒幣”。正義曰：僖二十二年鄭享楚子為九獻，知此備九獻之儀也。每一獻酒，必有幣車以隨之。後子從始自齎其一，以為初獻，故續送其八也。飲酒之禮，主人初獻於賓，賓酢主人，主人受賓之酢禮，飲訖又飲，乃酌以酬賓，如是乃成為一獻。於酬之時，始有幣以勸飲，故以為酬酒幣也。 終事八反。每十裏以八乘車，各以次載幣相授而還，不徑至，故言“八反”。千裏用車八百乘，其二百乘以自隨，故言“千乘”。傳言秦針之出，極奢富以成禮，欲盡敬於所赴。還音環。徑，古定反。 [疏]注“每十”至“所赴”。正義曰：服虔以為每於十裏置幣車一乘，千裏百乘，以次相授。車率皆日行一百六十裏，謂從絳向雍，去而複還，一享之間，八度至也。然則千裏之路，往還八反，車率日行一百六十裏，計則一萬六千裏，雖追風逐日之足，猶將不逮於此。後子之馬，一何駛乎？縱令如此，才可以章馬疾，未足以明車多。司馬侯何以怪其車多而發問也？杜以反者為車反複其故處耳。每於十裏置車八乘，後子初發，幣則續行，自齎其一，以為初獻。餘則以次續至，至則車反。此至享終，八車皆反。以此謂之八反，非言反至雍也。此幣發雍，計已多日，故設享之初，此八車之幣，去絳不過一二十裏耳。使之相續而來，每獻皆到，以示己之豪富，故令漸送之也。如杜此言，則後子預前約束，使幣早發而來，非臨享始取。而雲“歸取酬幣”者，後子必適晉多日，然後設享，非初至即享君也。為享之具，酒食之屬，皆在絳備之，其幣亦應於絳備之，乃遣還取秦國之幣，故言“歸取”，不言設享之日始歸取也。上雲“其車千乘”，下司馬侯問其車多，則是見車多而發問也。故杜辨其事之所在，千裏用車八百乘，其二百乘以自隨，故言千乘也。傳說此車多之事者，言秦針之出，極奢富以成禮，盡敬於所赴之國，故為此以示豪也。 司馬侯問焉，曰：“子之車，盡於此而已乎？”對曰：“此之謂多矣！若能少此，吾何以得見？”言已坐車多，故出奔。見，賢遍反。坐，才臥反。女叔齊以告公，叔齊，司馬侯。女音汝。且曰：“秦公子必歸。臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所讚也。”後子見趙孟。趙孟曰：“吾子其曷歸？”問何時當歸。對曰：“針懼選於寡君，是以在此，將待嗣君。”趙孟曰：“秦君何如？”對曰：“無道。”趙孟曰：“亡乎？”對曰：“何為？一世無道，國未艾也。艾，絕也。艾，魚廢反，注同。國於天地，有與立焉。言欲輔助之者多。不數世淫，弗能斃也。”趙孟曰：“天乎？”對曰：“有焉。”趙孟曰：“其幾何？”對曰：“針聞之，國無道而年穀和熟，天讚之也，讚，佐助也。幾，居豈反，下同。鮮不五稔。”鮮，少也。少尚當曆五年，多則不啻。稔，而甚反。啻，始豉反。 [疏]“國無”至“五稔”。正義曰：國無道而歲又饑，則君或早夭。年穀和熟則天佐助之，故少猶五年，多或不啻也。期之五年者，後子之意耳。襄二十七年傳雲：“所謂不及五稔”，蓋古有此言也。 趙孟視蔭曰：“朝夕不相及，誰能待五？”蔭，日景也。趙孟意衰，以日景自喻，故言朝夕不相及，誰能待五。蔭，於金反，本亦作“陰”。朝夕，如字。景，如字，又於領反。 [疏]“趙孟”至“待五”。正義曰：趙孟自比於日景。此景朝夕尚移，不能相及，人命流去，與此相似，既無常定，誰能待五。 後子出而告人曰：“趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，玩、愒皆貪也。玩，五喚反。《說文》雲：“習厭也。”字又作“忨”。愒，苦蓋反。其與幾何？”言不能久。與，如字，又音預。 鄭為遊楚亂故，遊楚，子南。為，於偽反。六月，丁巳，鄭伯及其大夫盟於公孫段氏。罕虎、公孫僑、公孫段、印段、遊吉、駟帶私盟於閨門之外，實薰隧。閨門，鄭城門。薰隧，門外道名。實之者，為明年子產數子晳罪稱“薰隧盟”起本。閨音圭。薰，許雲反。隧音遂。數，色主反，又色具反。公孫黑強與於盟，使大史書其名，且曰“七子”。自欲同於六卿，故曰“七子”。強，其丈反。與音預。子產弗討。子晳強，討之恐亂國。 晉中行穆子敗無終及群狄於大原，即大鹵也。無終，山戎。大原，音泰。 [疏]“晉中”至“大原”。正義曰：《釋例-土地名》以北戎、山戎、無終三名為一。北平有無終縣，大原即大原郡晉陽縣是也。計無終在大原東北二千許裏，遠就大原來與晉戰，不知其何故也。蓋與諸戎近晉者，相率而共來也。襄四年，無終子遣使如晉，請和諸戎，則無終是其大者，故顯言其國名也。 崇卒也。崇，聚也。卒，子忽反，下及注皆同。將戰，魏舒曰：“彼徒我車，所遇又阨，地險不便車。阨，委又作“隘”，於懈反。便，婢麵反。以什共車，必克。更增十人，以當一車之用。什音十。共音恭。 [疏]“以什共車必克”。正義曰：《周禮》“十人為什”，以一什之人，共一車之地，故必克也。 困諸阨，又克。車每困於阨道，今去車，故為必克。去，起呂反，下皆同。請皆卒，去車為步卒。自我始。”乃毀車以為行，魏舒先自毀其屬車為步陳。行，戶郎反。陳，直覲反，下文“五陳”、“未陳”同。五乘為三伍。乘車者，車三人，五乘十五人。今改去車，更以五人為伍，分為三伍。五乘，繩證反，注“五乘”同。荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。魏舒輒斬之，荀吳不恨，所以能立功。徇，辭俊反。為五陳以相離，兩於前，伍於後，專為右角，參為左角，偏為前拒，皆臨時處置之名。拒，九甫反。 [疏]“為五”至“前拒”。正義曰：五陳者，即兩、伍、專、參、偏是也。相離者，布置使相遠也。服虔引《司馬法》雲：“五十乘為兩，百二十乘為伍，八十一乘為專，二十九乘為參，二十五乘為偏。”彼皆準車數多少以為別名。此傳去車用卒，而有此名，則此名不以車數為別也。杜雲“皆臨時處置之名”，其意不同服說，則名與人數不可得知也。《周禮》則“五人為伍，二十五人為兩”，無專、參、偏之名也。 以誘之。翟人笑之。笑其失常。未陳而薄之，大敗之。傳言荀吳能用善謀。 莒展輿立，而奪群公子秩。公子召去疾於齊。秋，齊公子鉏納去疾，齊雖納去疾，莒人先召之，故從國逆例書“入”。去疾奔齊，在襄三十一年。展輿奔吳。吳外孫。叔弓帥師疆鄆田，因莒亂也。此春取鄆，今正其疆界。疆，居良反，注同。於是莒務婁、瞀胡及公子滅明以大厖與常儀靡奔齊。三子，展輿黨。大厖、常儀靡，莒二邑。務婁，並如字；務，又音謀，一音無。瞀，徐音茂，又音謀。厖，武江反。君子曰：“莒展之不立，棄人也夫！奪群公子秩，是棄人。夫音扶。人可棄乎？《詩》曰：‘無競維人。’善矣。”《詩-周頌》。言惟得人，則國家彊。 [疏]“詩曰”至“善矣”。正義曰：《周頌-烈文》之篇也。彼注雲：競，彊也。無疆乎維得賢人也，得賢人則國家彊矣，故天下諸侯順其所為也。 晉侯有疾。鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘實沈、台駘為崇’，史莫之知，敢問此何神也？”子產曰：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，高辛，帝嚳。駘，他才反。崇，息遂反。閼，菸葛反。嚳，苦毒反。居於曠林，不相能也。曠林，地闕。能，如字，又奴代反。日尋幹戈，以相征討。尋，用也。後帝不臧，後帝，堯也。臧，善也。 [疏]注“後帝”至“堯也”。正義曰：襄九年傳稱閼伯為陶唐氏之火正，知後帝是堯也。 遷閼伯於商丘，主辰。商丘，宋地。主祀辰星，辰，大火也。商人是因，故辰為商星。商人，湯先相土封商丘，因閼伯故國，祀辰星。相，息亮反。 [疏]注“商人”至“辰星”。正義曰：《殷本紀》稱相士，契孫，是湯之先也。襄九年傳雲：“閼伯居商丘，祀大火。相土因之，故商主大火。”辰即大火星也，故商大祀辰星。商，謂宋也。宋，商後，故稱商人也。 遷實沈於大夏，主參。大夏，今晉陽縣。夏，戶雅反，注及下同。參，所林反，注及下同。唐人是因，以服事夏、商。唐人，若劉累之等。累遷魯縣，此在大夏。 [疏]注“唐人”至“大夏”。正義曰：謂之“唐人”，當是陶唐之後。二十九年傳雲：“陶唐氏既衰，其後有劉累。”知此“唐人”，是彼“劉累”之等類也。言等類者，謂劉累後世子孫。累雖遷魯縣，子孫仍在大夏，故曆夏及商也。劉炫雲：“彼稱累事孔甲，下雲‘遷於魯縣’，此雲‘唐人是因’，以服事夏、商，則此居於大夏子孫，終商不滅，非累子孫，是其同族等類耳。”服虔以唐人即是劉累，故杜顯而異之，雲“累遷魯縣，此在大夏”。 其季世曰唐叔虞。唐人之季世，其君曰叔虞。 [疏]注“唐人”至“叔虞”。正義曰：服虔以為唐叔虞即下句邑薑所生者也。杜以傳說唐人，即雲“季世”，明季世是唐人之末世，叔虞即唐人之末君矣。邑薑之子叔虞，乃是晉之始祖，豈得以後世始封之君，謂之前代之末世也？故雲“唐人之季世，其君曰叔虞”。帝命邑薑之子曰虞者，將以唐國與之，取唐君之名以為名耳。 當武王邑薑，方震大叔，邑薑，武王後，齊大公之女。懷胎為震。大叔，成王之弟叔虞。震，本又作“娠”，之慎反，又音申，懷妊也。大音泰，注及下同。胎，他來反。 [疏]注“邑薑”至“叔虞”。正義曰：傳言“武王邑薑”，係之武王，知是武王後也。十二年傳稱“呂級王舅”，級是齊大公之子丁公也。級為王舅，知邑薑是大公之女也。《說文》雲：“娠，女妊身動也。從女，辰聲。”是懷胎為震。震取動義。字書以是女事，故今字從女耳。“叔虞，成王母弟”，《晉世家》文也。 夢帝謂已：‘餘命而子曰虞，帝，天。取唐君之名。將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。叔虞封唐，是為晉侯。屬，之玉反。蕃音煩。“叔虞封唐，是為晉侯”。案：《史記》叔虞封唐侯，叔虞之子燮父改為晉侯。 [疏]“夢帝”至“曰虞”。正義曰：《晉世家》雲：“初，武王之與叔虞母會，時夢天謂武王曰：‘餘命女生子名虞。’謂此夢為武王之夢也。若是武王之夢，此傳直雲“武王方生大叔”，其文足矣，何以須言“邑薑方震”也？邑薑方震而夢，明是邑薑夢矣，安得以為武王夢也？薄姬之夢龍據其身，燕姞之夢蘭為己子，彼皆夢發於母，此何以夢發於父？是馬遷之妄言耳。服解此雲：“已，武王也。”是習非而逐迷者也。注“叔虞”至“晉侯”。正義曰：《晉世家》雲“唐叔子燮，是為晉侯”，杜《譜》亦雲“燮父改為晉侯”，則叔虞之身，不稱晉也。叔虞為晉之祖，故言為晉侯也。 由是觀之，則實沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、台駘。金天氏，帝少皞。裔，遠也。玄冥，水官。昧為水官之長。裔，以製反。昧音妹。“為玄冥師”，師，長也，為官之長。皞，戶老反。長，丁丈反。 [疏]注“金天”至“之長”。正義曰：“金天氏，帝少皞”，《帝係》、《世本》文也。金天代號，少皞身號。《月令》於冬