[疏]“若君”至“事也”。正義曰：《家語》孔子雲：“飲食不時，逸勞過度者，病共殺之。”此雲“出入”，即逸勞也。據國君之身，則朝以聽政，晝以訪問，是出也。夕以脩令，夜以安身，是人也。
僑聞之，君子有四時：朝以聽政，聽國政。朝如字。晝以訪問，問可否。夕以脩令，念所施。夜以安身。於是乎節宣其氣，宣，散也。
[疏]“節宣其氣”。正義曰：以時節宣散其氣也。節即四時是也。凡人形神有限，不可久用，神久用則竭，形大勞則敝，不可以久勞也。神不用則鈍，形不用則痿，不可以久逸也。固當勞逸更遞，以宣散其氣。朝以聽政，久則疲，疲則易之以訪問。訪問久則倦，倦則易之以脩令。脩令久則怠，怠則易之以安身安。身久則滯，滯則易之以聽政。以後事改前心，則亦所以散其氣也。
勿使有所壅閉湫底，以露其體。湫，集也。底，滯也。露，羸也。壹之則血氣集滯而體羸露。壅，於勇反。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，服雲“著也”。底，丁禮反，服雲“止也”。羸，劣危反，注同。
[疏]“勿使”至“其體”。正義曰：壅謂障而不使行，若土壅水也。閉謂塞而不得出，若閉門戶也。湫謂氣聚。底謂氣止。四者，皆是不散之意也。氣不散則食不消，食不消則食少，食少則肌膚瘦，肌膚瘦則骸骨露也。言人之養身，當須宣散其氣，勿使氣有壅閉集滯，以羸露其形骸也。注“湫集”至“羸露”。正義曰：服虔雲：“湫，著也。底，止也。”杜雲：“湫，集也。底，滯也。”皆是以意訓耳。壅閉，言其不得散出，故以湫底為集滯，言氣聚集而停滯也。若以湫為著，則與止同義，故易之以為集，其止滯亦同義也。上文所雲四時之事，若其“壹之則血氣集滯”，使不得宣散，氣不散則骨羸露也，肥則膚肉厚骨不見，瘦則肌膚薄，故體羸露。羸露是露骨之名，其義與倮相近。倮，露形也；羸，露骨也。瘦者必羸。羸亦瘦之別名。今晉侯壹之者，唯謂安身親近婦人，四時皆爾，以恒安身不動，故使氣集滯也。
茲心不爽，而昏亂百度。茲，此也。爽，明也。百度，百事之節。
[疏]“茲心”至“百度”。正義曰：形之與神，相隨而有。形以神為主，神以形為宅。形彊則神彊，形弱則神弱。神常隨形而盛衰也。既露其體，則神識亦弱，致使此心不明，照察失宜，而昏亂百事之節度也。
今無乃壹之，同四時也。則生疾矣。僑又聞之，內官不及同姓，內官，嬪禦。嬪，婢人反。其生不殖。殖，長也。美先盡矣，則相生疾，同姓之相與，先美矣。美極則盡，盡則生疾。
[疏]“其生”至“生疾”。正義曰：此僑重述不及同姓之意。言內官若取同姓，則夫婦所以生疾，性命不得殖長。何者？以其同姓，相與先美。今既為夫妻，又相寵愛，美之至極，在先盡矣。乃相厭患，而生疾病。非直美極惡生，疾病而已，又美極驕寵，更生妒害也。故《晉語》雲：“異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同誌，同誌雖遠，男女不相及，畏瀆故也。瀆則生怨，怨亂育災，災育滅性。是故取女辟同姓，畏亂災也。”《禮記-大傳》雲：“百世而昏姻不通者，周道然也。”然則周法始如此耳，前代則不然也。蓋以前代敬簡，未設禁防，周人以其慢瀆，故立法以禁之。劉炫雲：“違禮而娶，則人神不祐，故所生不長也。晉文姬出而霸諸侯，同姓未必皆不殖。此以禮法為言，勸勵人耳。”注“同姓”至“生疾”。正義曰：劉炫雲：“人之本心，自然有愛。愛之所及，先及近親。同姓是親之近者，其愛之美必深，是同姓之相與，先自美矣。若使又為夫妻，則相愛之美尢極，極則美先盡矣。美盡必有惡生，故美盡則生疾。此以禮為防，推致此意耳。”《晉語》雲雲同。
君子是以惡之。故《誌》曰：‘買妾不知其姓，則卜之。’違此二者，古之所慎也。壹四時，取同姓。二者，古人所慎。惡如字，又烏路反。取，七住反。
[疏]“買妾”至“卜之”。正義曰：《曲禮》雲：“娶妻不取同姓，故買妾不知其姓，則卜之。”鄭玄雲：“為其近禽獸也。妾賤，或時非媵，取於賤者，世無本係也。”
男女辨姓，禮之大司也。辨，別也。別，彼列反。今君內實有四姬焉，同姓姬四人。其無乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。為，治也。四姬有省猶可，無則必生疾矣。”據異姓，去同姓，故言省。省，所景反，徐所幸反，注同。去，起呂反。
[疏]“四姬”至“疾矣”。正義曰：子產雲：四姬之外，若有異姓之女，接禦於公，減省公之寵愛於四姬之事，如此猶可。若無異姓之女，減省公情，專愛四姬，則必由此故以生疾矣。劉炫雲：“子產言，若於同姓不深，病猶可差。若於四姬有此省相見，稀接禦，則此病猶尚可。如無稀省，耽之過度，則必生疾。”
叔向曰：“善哉！肸未之聞也。此皆然矣。”叔向出，行人揮送之。送叔向。叔向問鄭故焉，且問子晳。對曰：“其與幾何？言將敗，不久。與如字，又音預。幾，居豈反。無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”為明年鄭殺公孫黑傳。好，呼報反，怙音戶。晉侯聞子產之言，曰：“博物君子也。”重賄之。晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：“疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱。蠱，惑疾。近，附近之近。蠱音古。
[疏]“是謂”至“如蠱”。正義曰：女在房室，故以室言之。“是謂近女室”，說此病之由，由近女室為此病也。又言“疾如蠱”，言此疾似蠱疾也。蠱者，心誌惑亂之疾。若今昏狂失性，其疾名之為蠱。公惑於女色，失其常性，如彼惑蠱之疾也。蠱是惑疾，公心既惑，是蠱疾。而雲“如蠱”者，蠱是失誌之疾名，誌之所失，不獨為女。宣八年傳“胥克有蠱疾”者，直是病而失性，不由近女為之。此公淫而失誌，未全為蠱，故雲“如蠱”。注“蠱惑疾”。正義曰：和言公疾如蠱，下雲“惑以喪誌”，知蠱是心誌惑亂之疾。
非鬼非食，惑以喪誌。惑女色而失誌。喪，息浪反。
[疏]“非鬼”至“喪誌”。正義曰：此說公病之狀。病有鬼為之者，有食為之者，此病非鬼非食，淫於女色，情性惑亂，以喪失誌意也。
良臣將死，天命不祐。”良臣不匡救君過，故將死而不為天所祐。祐音右。公曰：“女不可近乎？”對曰：“節之。先王之樂，所以節百事也，故有五節，五聲之節。遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。此謂先王之樂得中聲，聲成五降而息也。降，罷退。降音絳，下及注同，或音戶江反。彈，徒丹反，又徒旦反。