[疏]“先王”至“彈矣”。正義曰：女之為節，不可得說，故以樂譬之。先王之為此樂也。所以限節百種之事，故為樂有五聲之節，為聲有遲有速，從本至末，緩急相及，使得中和之聲。其曲既了，以此罷退。五聲既成中和，罷退之後，謂為曲巳了，不容更複彈作，以為煩(被禁止)聲，鄭、衛之曲也。劉炫雲：“言五降而息罷退者，五聲一周，聲下而息。前聲罷退，以待後聲，非作樂息也。樂曲成乃息，非五聲一周得息也。”又傳“於是”至“弗聽”。劉雲：“此說降後不彈之意也。五聲皆降，則聲一成。曲既未成，當從上始，不以後聲未接前聲，而容手妄彈擊，是為煩手。此手所擊，非複正聲，是為淫聲。淫聲之慢，塞人心耳，乃使人忘失平和之性，故君子不聽也。”
於是有煩(被禁止)聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。五降而不息，則雜聲並奏，所謂鄭、衛之聲。慆，他刀反，下同。堙音因。
[疏]注“五降”至“之聲”。正義曰：五降不息，則非複正聲。手煩不已，則雜聲並奏。記、傳所謂鄭、衛之聲，謂此也。《樂記》雲：“鄭、衛之音，亂世之音也。”又曰：“鄭音好濫淫誌，衛音趨數煩誌。”是言鄭、衛之聲，是煩手雜聲也。
物亦如之，言百事皆如樂，不可失節。至於煩，乃舍也已，無以生疾。煩不舍，則生疾。舍音舍，注同。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。為心之節儀，使動不過度。天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。降生五味，謂金味辛、木味酸、水味鹹、火味苦、土味甘，皆由陰、陽、風、雨而生。
[疏]注“謂金”至“而生”。正義曰：《尚書-洪範》雲：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”孔安國雲：“鹹，水鹵所生也。苦，魚氣之味也。酸，木實之性也。辛，金之氣味也。甘味生於百穀也。”是五味為五行之味也。以五者並行於天地之間，故《洛書》謂之五行。物皆有本，本自天來，故言五者，皆由陰、陽、風、雨而生也，是陰、陽、風、雨、晦、明合雜，共生五味。若先儒以為雨為木味，風為土味，晦為水味，明為火味，陽為金味，而陰氣屬天，不為五味之主，此杜所不用也。《洪範》本文，以生數為次，水、火、木、金、土；《大禹謨》六府之次，水、火、金、木、土、穀；《月令》於四時之次，木、火、土、金、水；杜數五味之次，金、木、水、火、土，以五行相循，更互相代，其次不以為常，隨便言耳。此注所言五味、五色、五聲配五行者，經、傳多有之。《洪範》是其本，《月令》尢分明。杜所解者，皆依《月令》文也。
發為五色，辛色白，酸色青，鹹色黑，苦色赤，甘色黃。發，見也。見，賢遍反。徵為五聲，白聲商，青聲角，黑聲羽，赤聲徵，黃聲宮。徵，驗也。聲徵，張裏反。淫生六疾。淫，過也。滋味聲色所以養人，然過則生害。
[疏]“天有”至“六疾”。正義曰：上既以樂譬女，乃雲“物亦如之，至煩乃舍”，言用之有節也。此又本諸上天，言物皆不得過度也。氣皆由天，故言“天有六氣”也。五味在地，故雲“降生五味”也。五味是五行之味，六氣共生五行，故杜解五味，皆由陰、陽、風、雨、晦、明而生，是言六氣共生之，非言一氣生一行也。味則嚐而可知，未有形，色可視，發見而為五色也。色既不同，其聲亦異，徵驗而為五聲也。此味、聲、色也，皆本諸上天，所以養人，用之大過，則生六種之疾。注“淫過”至“生害”。正義曰：此淫生六疾，承氣、味、色、聲之下，則謂四者之過，皆生疾也，但醫和將說“晦淫惑疾”，故下句特舉六氣之淫，其言不及味與聲色。故杜解以備之，言滋味聲色所以養人，然過則生疾，以見淫生六疾，非獨六氣生疾也。但晉侯不以味、聲、色生疾，故醫和不言之耳。
六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節。六氣之化，分而序之，則成四時，得五行之節。
[疏]注“六氣”至“之節”。正義曰：六氣並行，無時止息。但氣有溫、暑、涼、寒，分為四時，春、夏、秋、冬也。序此四時，以為五行之節，計一年有三百六十五日。序之為五行，每行得七十二日有餘。土無定方，分主四季，故每季之末有十八日，為土正主日也。
過則為菑：陰淫寒疾，寒過則為冷。菑音災，下同。陽淫熱疾，熱過則喘渴。喘，昌兗反。風淫末疾，末，四支也。風為緩急。雨淫腹疾，雨濕之氣為洩注。洩，息列反，下如字。晦淫惑疾，晦，夜也。為宴寢過節，則心惑亂。明淫心疾。明，晝也。思慮煩多，心勞生疾。思，息利反。
[疏]“過則”至“心疾”。正義曰：上雲“淫生六疾”，謂氣、味、聲、色。此雲“過則為菑”，獨謂六氣過耳。過即淫也，故曆言六氣之淫，各生疾也。此六者，陰、陽、風、雨，有多時，有少時，晦明則天有常度，無多少時也。今言淫者，謂人受用此氣有過度者也。陰過則冷，陽過則熱，風多則四支緩急，雨多則腹腸泄注。此四者，雖各以其氣與人為病，若其能自防護，受之不多，則得無此病也。其晦明亦是天氣，不以病人，但人用晦明過度，則人亦為病。哭是夜也，夜當安身，女以宣氣，近女過度，則心散亂也。明是晝也，晝以營務，營務當用心思，慮煩多則心勞敝也。陰、陽、風、雨當受之有節，晦、明當用之有限，無節、無限必為菑害，故“過則為菑”也。注“末四”至“緩急”。正義曰：人之身體，頭為元首，四支為末。故以末為四支，謂手足也。風氣入身，則四支有緩急。賈逵以末疾為首疾，謂風眩也。
女，禁止而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。女常隨男，故言“禁止”。家道當在夜，故言“晦時”。
[疏]“女陽”至“之疾”。正義曰：男為陽，女為陰。女常隨男，則女是陽家之物也，而晦夜之時用之。若用之淫過，則生內熱惑蠱之疾。以女禁止，故內熱；以晦時，惑蠱也。《晉語》雲：“文子問醫和曰：‘君其幾何？’對曰：‘若諸侯服，不過三年。不服，不過十年。過是，晉之殃也。’”孔晁雲：‘人雖有命，荒淫者，必損壽。無外患，則並心於內，故三年死。諸侯不服，則思外患，損其內情，故十年。無道之君，久在民上，實國之殃也。”
今君不節不時，能無及此乎？”出告趙孟。趙孟曰：“誰當良臣？”對曰：“主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其寵節，有菑禍興而無改焉，改，改行以救菑。相，息亮反。行，下孟反。必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能禦，吾是以雲也。”雲主將死。咎，其九反。禦，本亦作“禦”，魚呂反。趙孟曰：“何謂蠱？”對曰：“淫溺惑亂之所生也。溺，沈沒於嗜欲。溺，乃狄反。嗜，時誌反。