在長治縣的南部，有一個鎮叫八義鎮，因戰國時期長平之戰的將帥趙括盲目進兵，在此遇八位義士的阻諫而得名。八義的來曆非常悲壯，那麼，這究竟是怎樣的一個故事呢？
兩千多年前的戰國時期，秦趙長平大戰之前，秦國使用反間計換掉了趙國名將廉頗，由趙括擔任主帥。趙括雖然熟讀兵法，但不曉得活學活用，隻懂得紙上談兵，沒有多少實戰經驗，輕率的趙括率40萬大軍盲目出擊。
當時，有個神通謀略、文武全才的老人叫史正，他看出趙括輕舉妄動，搞軍事冒險，心裏非常著急，便把自己的意見寫在簡冊上，帶著七個徒弟去向趙括進諫。
趙括看完簡冊，自恃才高，不屑一顧，心想，我堂堂一個精通兵法的大將軍，還需要你這個無名之徒來指點嗎？於是就把簡冊扔在地上，讓手下把史正一群人轟了出去。一意孤行的趙括率部隊出發，準備與秦軍決戰。隊伍行至一個村莊時，忽然被一群百姓攔住了去路。趙括一看，又是史正和他的七個徒弟。趙括問，你是來餞行的嗎？史正大聲說，不是餞行，而是送葬。趙括聽了這話，勃然大怒，二話不說拔出寶劍，揮劍就把史正和他的七個徒弟殺死了。由於趙括魯莽輕敵，錯誤指揮，秦國將領白起設伏兵包圍趙括軍隊，並截斷趙軍糧道。趙軍被圍困46天，拚死突圍，但仍然無法挽回敗局，趙括被射死，趙軍40多萬人，全部被活埋。
長平之戰是我國古代戰爭史上非常著名的一次戰爭，也是規模最大的一次戰爭。戰後，當地百姓將史正師徒合葬，立了一個石碑，碑上刻了“八義士諫趙處”，並將村子改為“八義”，一直沿用至今。後人為紀念這八個義士，曾在長治縣城西南另建一個門，取名八義門。通往高平的路，沿途以“義”字命名的村莊，除了八義村之外，還有義堂、信義、太義等，以此標明是“義士”殉難之地。
八義是上黨人耿直而又壯烈的象征，也見證類似趙括之流的悲哀。後人憑吊八義的詩詞很多，其中一首是這樣說的：“泥鰍錯認仕鵬鯤，求將何須定將門？豎子無知焉足惜，傷心四十萬人魂。”
八義的出名，除了八義本身的來曆外，還有一個原因。在八義村南北縱向公裏範圍內，村民的房屋下壓蓋的全是古窯遺址，除個別地方因種種原因深挖取土，暴露出燒窯遺跡外，其他地表已看不到窯址的痕跡了。八義的古窯，您可千萬不能小看。
宋代的時候，這裏曾是全國著名的瓷窯之一，稱為八義窯，其燒製的紅綠彩瓷器，色澤鮮豔，筆意豪放，充溢著濃鬱的民間色彩。由於彩瓷燒製得精美適用、做工考究，這裏出產的瓷器不僅是廣大民間百姓日常生活的用具，也曾一度成為上貢朝廷的禦用品。特別是在上黨地區的民間，還流傳有這樣一種說法：聲名顯赫的景德鎮瓷器，就是八義瓷窯在南方安家落戶的結果。關於這種說法，由於缺乏證據，不敢妄斷。但是，在上黨民間，確有八義瓷、窯毀窯鎖門南遷的傳說。
北宋末年，金朝大將金兀術率兵攻進潞州。他聽說八義燒造的紅綠彩瓷器很有名氣，為了討好皇帝，就命令八義的窯工為金國皇帝燒造禦用實用器物。有一年，金國的皇帝要求八義的窯工為他燒造瓷器“龍床虎枕”，龍床要求能躺皇上，虎枕要求能舒服入眠。幾年光景，八義窯的虎枕燒出很多，但是龍床因為體積大，怎麼也燒不成。在潞州官員的逼迫下，窯工們想盡了各種辦法，但燒出的龍床還是東倒西歪沒有成功。皇帝很生氣，就把八義窯的掌門人殺了，留下了他的徒弟繼續燒製龍床，而且下了死期限。徒弟經過苦心研究，終於發明出窯中“支點法”，將龍床的瓷胎在窯中支持平穩，再點火生爐，烈火再大，器物也不會變形，龍床終於燒製成功了。
就在龍床燒好停火出窯的頭天晚上，徒弟卻沒有一絲一毫的喜悅，心中隻有累積起來的勞頓和悲憤。他偷偷跑到師傅的墳上大哭了一場，然後悄悄將龍床埋在了一個不為人知的地方就趁夜南下，去了江西景德鎮，也將他的精湛手藝帶到了景德鎮，使景德鎮發展成為今天的瓷都。
龍床的傳說，在當地流傳了上千年，人們也挖掘了上千年，卻無一收獲，都一個個失望而歸。龍床到目前沒見有實物，虎枕倒是在國內外多家博物館有珍藏。
故事並沒有到此結束，據八義鎮東山村的一個老漢說，明清時期，村裏還不斷有人覓寶。到了清朝末年，村裏的人們還依據祖輩們講的故事，不時地尋覓。有位農村老漢雖然沒有尋見龍床，但刨出了一窯“紅綠彩”碗，雖破碎的居多，但憑著破碎中僅有的幾個完整之碗，取到京城出賣，就捐了個縣令。故事傳得有鼻子有眼，致使“紅綠彩”瓷器的價值曆代不菲，多少收藏家都夢寐以求。但遺憾的是，經過漫長的歲月，八義瓷窯完整的“紅綠彩”瓷器實物如今隻能在美國、日本和國內幾處國家級的博物館才能見到。由此可見，八義鎮“紅綠彩”瓷器在我國陶瓷發展史上的重要地位。