作為基督教的教主，耶穌的胸懷特別博大，提出的教義非常深邃，精神無比崇高，耶穌的一個基本主張是博愛。博愛又分兩方麵，即愛上帝和愛人如己。耶穌認為，上帝是父，人類都是兄弟姊妹。應當摒棄猶人教的民族偏見。人的生命比全世界的財富更寶貴，信徒之間應彼此相愛。耶穌曾說：“你們要盡心、盡性、盡意，愛你的上帝……其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡令是律法和先知一切道理的總綱”（馬太，22：37——40）。
愛上帝是指在宗教生活方麵要全心全意地事奉上帝。耶穌反對宗教生活上的繁文褥節和嘩眾取寵。他指出：不可將善事行在人的麵前，故意讓人們看見，如施舍、禱告、禁食等。耶穌自稱是上帝之子，對待他的態度便是對待上帝的態度。他說，“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們”（約翰，3：16）。“我就是道路、真理、生命……你們若認識我，也就認識了我的父”（約翰，14：6——7）。“我就是生命之糧，到我這裏來，必定不餓”（約翰，6：35）。“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻兒、姊妹、兄弟，就不能作我的門徒”（路加，14：26——27）。
“愛人如己”是人們日常生活的準則。耶穌所主張的愛人如已又分幾個層次。第一，人應該自我完善。他說；“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體，也不讓全身下地獄。”（馬太，5：29——30）第二，應該嚴以律己，寬以待人。他說，“為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己的眼中有梁木呢……先去掉自己眼中的梁木，才能看得清楚，然後才去掉你兄弟眼中的刺”（馬太，7：3——5）。第三，應該寬恕人。他說，“你們饒恕人的過失；你們的天主也必饒恕你們的過失”（馬太，6：14——15）。第四，要忍耐。他說，“不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”（馬太，5：39——40）。第五，也要愛仇敵。他說，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的人禱告。（馬太，5：44）。第六，放棄暴力。耶穌被捕時，有個門徒欲拔刀反抗。他說：“收刀入鞘吧，凡動刀者必死於刀下”（馬太，26：52）。第七，隻有做到上述要求，才能達到博愛的最高層次——愛人如己。耶穌自己也以身作則。他說，“我是好牧人，好牧人為羊舍命”（約翰，10：11）。又說，我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛（約翰，10：11）。
雖然耶穌的博愛主張在階級社會很難行通，但它適合善良、質樸、天真的人們的精神追求和完善自我。所以，從古至今它都一直對慕道者和信徒有感召力和吸引力。
“上帝是父”是耶穌最重要的思想。他曾以浪子為比喻：小兒子將父親給他的產業揮霍殆盡後醒悟，決心向父親懺悔。父親不僅沒有責備他，而且為他設宴慶賀，說這個兒子是死而複活，失而複得。耶穌以此說明上帝對世人的態度。
耶穌的另一個重要思想是上帝的國，即指“上帝的統治。”當時的猶太人認為上帝的國實現的時侯，他們要從異國的壓迫下得到解放，彌賽亞來臨統治世界。耶穌理想中的上帝的國不局限於猶太民族，而及於全人類。並且，它不是屬於物質的，而是一種精神境界。有資格進入上帝的國的是小孩子，是那些自感靈性貧乏的人，是那些為正義遭受迫害的人。關於耶穌的使命，除了宣告上帝的國即將來臨之外，他自己總結為：“人子來，不是要受人的服事，而是要服事人；並且要舍命，作眾人的贖價。”基督教把這一舍命救贖眾人的思想和行動，作為耶穌基督最重要的使命，稱他為救世主。
耶穌作為猶太人和基督徒心目中的救世主，並沒有能改變猶太民族當時那種苦難的命運和基督徒受迫害的境地。後來猶太人因種種原因又長期受到基督徒的排斥，而基督教的教主則是猶太人，這不能不說是一個悲劇。但耶穌作為思想家、宗教領袖，仍在人類曆史上創下了永恒的業績。他的最大功績便是在猶太教內部分化的基礎上，創立了一個新的宗教基督教。這是人類意識形態領域和精神世界的一場重大變革。他在《福音書》中所垂範的令人感動的博愛精神、同情品格、平等思想和舍己救人的觀念，不僅使他成為基督教世界的精神領袖和道德宗師，而且也長期影響著人類社會。他創立並為之殉難的基督教，在他死後近三個世紀合法，在公元4世紀末成為羅馬帝國的國教，在11世紀時發展成為世界宗教。16世紀時，隨著地理大發現和西方文明的擴展，基督教成為全世界最大的宗教。鴉片戰爭後，基督教大規模地傳入我國。今天，全世界通用的公元紀年，便是紀念耶穌而形成的。公元前——B、C，即BeforeChrist，意即基督之年；公元——A、D，即Anno Domini，意即主之年。