先來看第四十二回的脂評，在前麵作者兩次寫過大姐、巧姐本是二人，此回又通過劉姥姥之口點明二人原是一身，巧姐隻是大姐的另一名字，並開始寫薛林和好，回前一條脂批說：
釵玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八（是）回，已過三分之一有餘，故寫是回使二人合而為一。不信請看黛玉逝後寶釵文字，便知餘言不謬也。
這說得非常明白，“釵”即寶釵，“玉”即黛玉，批語告訴我們她們雖有二名，又頗不相似，但實際隻有一身，是一個人的化身和假象。至於其在書中化為二人，那是作者用的幻筆，今書至三分之一，故借此回告訴讀者，他二人實是一人，如大姐、巧姐一樣，是絳珠仙子一人的化身。而黛玉逝後，寶釵閱遍炎涼、曆盡甘苦之後，便雙眉緊鎖，珠淚不幹了！這即是“前用二玉合傳，後用二寶合傳”的本意。也是大姐、巧姐一案的用心。
第二十二回特寫為寶釵作生日，一條批說：
……最奇者黛玉乃賈母溺愛之人也，不聞為作生辰，卻雲特意與寶釵，實非人想得著之文也。此書通部皆用此法瞞過了多少見者，餘故雲不寫而寫是也。
其上一條眉批則說：
將薛林作甄玉賈玉看書，則不失執筆人本旨矣！丁亥夏，畸笏叟。
這是什麼意思呢？大家知道，第一，甄玉賈玉本是一人，“將薛林作甄玉賈玉看”則可見薛林也是一人，是一人的幻象。第二，甄玉賈玉原是《脂硯齋重評石頭記》的記者石頭的化身，“將薛林作甄玉賈玉看”則可見薛林是《脂硯齋重評石頭記》的評者？？脂硯齋的化身。而脂硯和石頭的關係，即薛林和寶玉的關係。這樣看書，才不失執筆人即作書人的本意和本旨，否則，以為甄寶玉是一個人，賈寶玉是另一個人，薛寶釵是一個人，林黛玉又是一個人，且和作者、評者無關，而不知是借他們為作者及評者傳影，那就距解其中味相差極遠了。所以無論寫給誰作生辰，寫寶玉和誰交往都是一樣的，都是為了寫二人的真情，這就是“不寫之寫”，通部書都是用的此法，已經“瞞過了多少見者”，我們是不該再被瞞蔽了。
第二十六回周汝昌先生早已指出的批語：
這是等芸哥看故作款式，若果真看書，在隔紗窗子說話時已放下了。？？玉兄若見此批必雲：“老貨，他處處不放鬆我，可恨，可恨。”？？回思將餘比作釵顰等乃一知己，餘何幸也，一笑。
這條脂批經周先生指出已幾十年了，它到底是什麼意思呢？除了表明批者為女性，是寶玉（石頭）的近人外，還清楚地指明了她即是釵顰（真人）。大家知道作者寫《石頭記》時在書中自比甄玉賈玉等人，而脂齋說作者把她比作釵黛等人，這不是再清楚不過了嗎？怎麼比？就像自比甄玉賈玉一樣比。在哪裏？就在《紅樓夢》裏。時間，就是寫《石頭記》的日子。就是說作者在作書時，把自己比作甄玉賈玉等，而把她，批書人比作釵顰等，以知己相待，所以批者才引以為幸，不禁一笑。曹雪芹並沒有把書中哪一個男子比作甄玉賈玉等，也沒有把哪一女子比作釵顰等。周先生原來的解釋也是不對的。其他什麼“是男性”雲雲就更不用說了。
不但如此，不但寶玉、釵黛是他二人的化身，書中所有兒女也都是他二人的化身，所有情案都來自他們二人。
第一回絳珠神瑛還淚下世，“因此一事就勾出多少風流冤家來”批說：
餘不及一人者，蓋全部之主，惟二玉二人也。
第五回寫“警幻仙子”有賦為證，一條批說：
按此書凡例，本無讚賦閑文，前有寶玉二詞，今複見此一賦，何也？蓋二人乃通部大綱，不得不用此套。
第十九回寶玉去花家又見到幾個好女兒，批：
一樹千枝，一源萬派，無意隨手，伏脈千裏。
第四十六回“誓絕鴛鴦侶”說及眾丫頭襲人、琥珀、素雲、紫鵑、彩霞、玉釧、麝月、翠縷、可人、金釧、茜雪及平兒、鴛鴦等十來個人，批說：
餘按：此一算亦十二釵真鏡中花，水中月，雲中豹，林中之鳥，穴中之鼠。無數可考，無人可指，有跡可追，有形可據。九曲八折，遠響近影，迷離煙灼，縱橫隱現，千奇百怪，眩目移神，現千手千眼，大遊戲法也。脂硯齋評。
第七十七回重現多渾蟲（此多渾蟲前雲已死，今又活著，而且成了晴雯表哥）及燈姑娘（此燈姑娘又稱多姑娘，是家生女又不是家生女），脂評更說：
奇奇怪怪，左盤右旋，千絲萬緣，皆自一體也。