和蘆雁不肯去廣闊無際的江天雲海翱翔一樣，他倆也不肯去國家廊廟之上出將入相，也不肯去萬裏封疆作大吏督撫，而是甘心到西山腳下隱居，過平淡的山野生活，衣粗食淡，與凡夫俗子同。？？這樣雖然清苦卻可以避開“五陰濁世”，躲開那個凶險罪惡的地方，苦卻堪樂，相反“一出江蘆”飛上高天，居國家廊廟之上，以他們的傑出的才識難免招來同行的妒忌，射出種種明槍暗箭；他們憂國愛民濟世補天的理想又難免與昏聵、無能、狂傲、殘暴的君主發生矛盾，引來殺身之禍。所謂“？？者易折，皎皎者易汙”，“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”。所以他二人就甘願在荒僻的西山深處過貧困的生活。甚至被鵝們輕視，遭俗人譏諷，因而難免“太高人愈妒，過潔世同嫌”，深感世無知音，發出“誰解其中味”的慨歎。對此敦誠說，你們不要說“生平太孤潔”，我們雖隻是些渺小的沙鷗，遠遠不能和“雲間萬裏足翱翔”的你們相比，但我們是敬仰你們、尊重你們的，願意與君為友的，“相逢一顧”、“隔院驚呼意倍殷”可以表明一切。那麼這一對“呼伴銜蘆下古塘”的蘆雁？？這一對才識出眾又裝束平常的兒女，他們在這西山深處做什麼呢？敦誠告訴我們：是做夢，今夜他們又要臥遊在遙遠的清夢之中？？憶江南舊事的《紅樓夢》裏，“怡紅院”、“瀟湘館”中，在夢中團聚，借筆墨傳情？？寫作和評注《石頭記》一書，就是他二人的愛情和事業。
和《病鶴》一樣，這也是記述“一芹一脂”即曹雪芹和孔梅溪的詩作，我以為也是無疑的。
與明義的詠紅梅，敦敏的詠菊詠棠詠梨花楊花一樣，敦誠也有些詠花詩是寫“一芹一脂”的。《四鬆堂集》中的《詠未放桃花》即是一例：
自是春情未解諳，何時酒暈玉肌酣。
枝寒鐵網珊瑚嫩，鎖控金鈴豆蔻含。
愁裏未逢褒女笑，小時尤覺寶兒憨。
芳心隻欲常如許，一媚東風便不堪。
這就是詠《未放桃花》全文，其前尚有一段小序言真有一束桃花在那裏未放雲雲。以芹詩為突破口，借助明義，我根本不相信他這套說明，而且他愈說明，我愈不信：小小齡官畫薔都有深意，何況是他們！
整首詩除了頷聯還切合點桃花，有“枝寒”、“豆蔻”字樣外，其他包括首聯“自是春情未解諳，何時酒暈玉肌酣”，頸聯“愁裏未逢褒女笑，小時尤覺寶兒憨”及末聯“芳心隻欲常如許”等等無一不是直寫女兒的文辭。所以我也非常相信這也是寫一個女子，一個如珊瑚似豆蔻的女人。而且從頸聯中“小時尤覺”雲雲，則知這一被比為“未放桃花”的女子？？未婚的女人已不是小時了。
詩說這一女子至今仍未結婚，不知何時才會“酒暈玉肌酣”？？何時才能入洞房，飲交杯酒而臉呈紅暈肌膚酣暢，這原因敦氏說自是，自然是她還未有深解春情，不懂兒女之愛，愛得不深的緣故。在這裏敦誠第一句即是說謊，夫豈未解諳，實是與章台柳氏等女兒一樣，都是無可如何的結果。頷聯則點出了真正的原因，她作為鐵網寒枝上的一朵珊瑚？？罪惡世界裏的一名才貌雙全的弱女，一束被鎖控金鈴的豆蔻？？深鎖於梨園的佳人，被罩於塵網，被鎖於伶園，作為一束嫩珊瑚，一枝弱豆蔻，又怎能與濁世抗衡，和相愛的人在一處呢？頸聯上句“愁裏未逢褒女笑”是寫她現今的生活，如褒女整日愁眉淚眼，從未見過她笑，下句“小時尤覺寶兒憨”是說當年她小時的情況，整日嘰嘰呱呱，大說大笑，憨玩淘氣，如寶兒格外嬌憨。今昔對比真是兩重天地。尾聯“芳心隻欲常如許，一媚東風便不堪”，是說她的心？？女兒的芳心惟願能常如許，常常和兒時一樣，但命運作弄，一旦在東風裏開放？？步入梨園，成了紅伶名妓，“便不堪”？？一切都無從說起了！
那麼這個被罩於塵網、被鎖於梨園的小時極為憨玩天真後來愁眉淚眼默默忍笑的女子，這一束“未放桃花”究竟像誰？是誰？我就不說了。
有一種理論說：詠物詩就是詠物詩，詠花詩就是詠花詩，詠未放桃花就是詠的未放桃花，它就真立在某處，其中的女兒字樣、閨閣形容隻是一種“擬人化”的手法，是為了描述更生動形象而已！或許是，都算作一說好了。
和明義、兩敦類似，張宜泉？？雪芹的另一友人，他的《懷曹芹溪》、《題芹溪居士》、《傷芹溪居士》、《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》是大家熟知的。？？他的《春柳堂詩稿》中也有詠花詩，其一題目即是《詠盆中海棠》，另一首雖未標明也和海棠花有關，結束也歸到海棠，其文如下：
詠盆中海棠
蜀花畢竟識秋期，盆置清商數本披。
近榻初疑春睡早，映簾猶認曉妝遲。
葉凝淺綠連風冷，朵暈微紅帶露欹。
但使夔城逢杜甫，當宴豈肯不留詩。
和敦誠一樣，張氏也聲稱“時館中有秋海棠數盆故雲”。？？和真的一樣。不同的是張詩比敦詩更像一首詠物詩？？詠花詩。什麼“數本披”，“連風冷”，“帶露欹”，“葉凝淺綠”，“朵暈微紅”等，但也有“春睡”、“曉妝”等女兒字樣。也不能排除我的懷疑：它也可能是詠棠村孔梅溪的詩歌。
全詩說，秋天了，海棠也是識秋期的，知道秋之威力的，它的數本枝幹已經離披垂下，在冷風寒露裏，它的淺凝的綠葉、微暈的紅朵，也“連風冷”，“帶露欹”，不似先前了。雖然仍有些像春睡或曉妝的妃子，但畢竟不敵肅殺的寒秋。倘使讓它逢到夔城杜甫，杜甫當宴，麵對蜀花，一定會留下美好的詩歌的。這是講得通的。但是反過來說這是借物喻人，借海棠寫棠村，借海棠在秋日寒風中日漸傾欹枯萎，來比喻那位女兒棠村在人生的秋天，在社會和時代的風雨裏日漸衰老，不比先時“豔冠群芳”的景況，也未必就怎麼牽強。杜甫作為詩聖，這裏借指雪芹，說二人倘於此相逢，麵對此情此景，他怎麼會不留詩呢？我看這樣講來未必就講不通。
這大概即是所謂處處都講得通，處處無法坐實的那一種情況了。
下麵來談宜泉的另一首詩：《散館後晚窗客過未遇戲題有寄》全文如下：
散館後晚窗客過未遇戲題有寄
晚槐孤館聽蟬時，小院無人客到遲。
春動或疑梅自覺，雲來翻笑鳥何知。
橫床鳳尾攖書幌，繞幾龍涎出硯池。
底事致君清興減，海棠空好不留詩。
此一詩和前一首緊挨著，我以為它和《詠盆中海棠》是姊妹篇。有寄者，寄過客也。客者，芹也。未遇者，客來太遲，館已散，棠已去，芹始來也。戲題者，玩笑也。特別頷聯真有戲客之味。其中的梅呀、春呀、雲呀、鳥呀，都是對他二人的戲稱，意思是梅花開了春汛動了梅花自己知道就是了，你白雪又從何而知隨後也來了呢？雲影飄過原無聲響，可笑的是你這鳥又從何得知也跟著就飛來了呢？所以說是“戲題有寄”，否則晚槐聽蟬之時，海棠正開，春呀，梅呀，怎麼解釋呢？頸聯寫的是雪芹著書，也是該客一生的主要活動，宜泉用“橫床鳳尾攖書幌，繞幾龍涎出硯池”來形容此事，鳳尾攖書，龍涎出硯，一方麵寫環境的清幽，一方麵寫筆墨之驚人。尾聯“底事”，這個事，即揮筆著書一事，“致君”，即對你，雪芹，“清興減”已不似從前，沒那麼多清興了，因而甲戌抄閱再評後又過了那麼多年，全書仍未最後完成。而清興之所以減，主要是因為世無知音：自己如是悲慟的行文，而人家僅僅隻“付諸一笑”，更有甚者反加種種汙詞！“世混濁莫餘知兮，願從彭鹹之所居”，哪裏還有什麼心思續寫呢？所以“海棠空好”，她剛來過，宜泉還寫了一首詠棠詩，而這位“夔城杜甫”，聽了宜泉轉敘以後，也沒留詩，就那麼走了。
因此，宜泉才寫此以寄。
整首詩前半戲謔，後半漸轉嚴肅？？原是戲不起來的。最後來談談“北靜王”永？的《竹夫人》一詩。原詩見他的《九思堂詩鈔》，全文如下：
竹夫人
懷抱含冰雪，深閨久擅聲。
半床明月伴，一枕楚雲生。
苦節消磨盡，虛心展轉傾。
沈腰便瘦削，湘淚染晶瑩。
淇水思歸遠，熏風引夢輕。
幻離憐個個，好合屬卿卿。
鏤骨歡原密，開襟妒早平。
此君寧解語，彼美若為情。
空洞靈犀透，伶俜翠袖橫。
頗存林下韻，差讓掌中輕。
錦瑟長堪較，桃笙倦屢更。
鸞鳳姿本逸，鬆柏操俱貞。
藉？難慰老，瀕秋漫背盟。
蕙裳騷客佩，蘆被夜漁檠。
巧拙多殊製，炎涼了不驚。
平安煩報取，對影慰宵征。
從題目看，這是一首詠“竹夫人”的詩。所謂“竹夫人”者，一般指的是一種夏日取涼的用具：以竹子編成，中間空空，夏日用以抱著取涼，被贈以“夫人”的美稱。而詠竹夫人即是詠這種東西：永？一時心血來潮，對這種東西發生了濃厚興趣，故長歌一首以詠之？？這當然是不會有的事，前人亦然。