明陸元大翻宋代徐民瞻刻《晉二俊文集》之《陸士衡文集》，本多殘缺。關於陸機的賦，不見於該書而見於《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平禦覽》及《文選》李善注等者也不少。明汪士賢《漢魏名家集》、張燮《七十二家集》、張溥《漢魏六朝百三名家集》、清嚴可均《全晉文》皆有采錄，然而看法並不完全一致。《全晉文》對一些佚文加以綴合。金濤聲先生點校《陸機集》（中華書局1982年1月第1版）所用底本為《四部叢刊》影印陸元大翻本《陸士衡文集》，其在佚文的處理上對前人之說或取或不取，有的地方也還值得進一步商定。今就讀《陸機集》所寫劄記幾條與學界朋友共商。
一、《列仙賦》
《陸士衡文集》據《藝文類聚》卷七十八錄從“夫何列仙之玄妙”至“越流沙而來歸”長短二十句一百零九字。《太平禦覽》卷八有一句“即絳闕於朝霞”。《文選·廣陵絕交論》李善注又引一句“騰煙霧之霏霏”。《漢魏六朝百三名家集》、《全晉文》俱隻收了《藝文類聚》中的一節。金濤聲點校《陸機集》增收了見於《太平禦覽》和《文選》李善注的佚文，但並未與《藝文類聚》中一節放在一起，而列入《補遺》。金先生在《前言》中說：“對於集中已有篇目的佚文，凡據上下文可以銜接的，即補入本集，並出校記，其餘的都歸入補遺中。”是金先生認為這兩句與前一節不能銜接。我以為這兩句同《藝文類聚》所錄一節可以銜接。《藝文類聚》所錄一節的開頭為“夫何列仙之玄妙，超攝生乎世表”，則其開頭無缺文。開頭六句言神仙處世之法，以“表”、“道”、“老”為韻，“爾乃”以下之句“元”、“餐”、“言”為韻。（《全晉文》改“餐”為“飡”，不必。“餐”字中古韻部在元部，“飡”又通“飧”，入真部，不協韻。）言神仙養生之法，與上一段亦意思連貫。後麵一段雲：
爾其嘉會之仇，息宴遊棲，則昌容、弄玉、洛宓、江妃，觀百化於神區，覲天皇於紫微，過太華以息駕，越流沙而來歸。
韻腳字皆屬脂部。這幾句是言各處神仙嘉會之事。而見於《太平禦覽》的“即絳闕於朝霞”和見於《文選》注的“騰煙霧之霏霏”，看其文意，正好是描寫神仙嘉會的。前一句中的“絳闕”為宮殿，寺觀前的朱色門闕，常用來借指仙宮，“朝霞”也常被用來寫成仙者的精魂所在，如晉郭璞《遊仙詩》：“朝霞升在山，朝日何晃朗。”後一句中的“煙霧”也是寫神仙之降臨。曹植《遊仙》：“意欲奮六翮，排霧陵紫虛。”其《述仙》：“遊將升雲煙。”晉代庾闡《遊仙詩》中說：“赤鬆霞霧乘煙。”張華《詠蕭史》：“霞霧好登攀。”《雲笈七讖》卷三三：“騰躡煙霞，彩雲捧足。”均寫神靈乘煙霧而行。其次，“即絳闕於朝霞，騰煙霧之霏霏”二句意思連貫。所以說這句是寫神仙降臨的，而且末尾的“霏”與“妃”、“微”、“歸”中古韻部同屬脂部，韻腳一致。因之，我以為“即絳闕於朝霞，騰煙霧之霏霏”可以在上一節之後。當然，也可能在它們之間還有別的文字，但目前既無任何材料可以證明這一點，而按上麵所說連起來，可以使文字更為完整。
二、《感丘賦》
《陸士衡文集》收見於《藝文類聚》卷四十的從“泛輕舟於西川”至“指歲暮而為期”共二十八句一百六十四字。《陸機集》據之在此題下隻收此一節。又《初學記》卷七十四收有一節，從“生矜跡於當世”至“夫何徇乎區陳”共十句六十字。《漢魏六朝百三家集》和《全晉文》都收有這兩節，但《百三家集》是以“又”字標出見於《初學記》的一節，作為另一段附列，而嚴可均則加在前一段的當中，置於“順通川而日過”一句之下。《陸機集》是將後一節列入《補遺》中，據該書體例，是金先生認為該節文字與見於《藝文類聚》者上下文不能銜接。
我認為嚴可均的處理總體上說來是有道理的，隻是個別韻腳字的處理欠妥（詳下）。先看《藝文類聚》所錄一節之開頭八句：
泛輕舟於西川，背京室而電飛。遵伊洛之抵（當依《陸士衡文集》及《百三家集》作“坻”）渚，沿黃河之曲湄。睹墟墓於山梁，托崇丘以自綏。見兆域之藹藹，羅魁封之罍罍（當依《百三名家集》作“累”）。
這八句的韻腳字屬脂部。內容是說自己乘船由黃河西行，出都城以後看到岸邊有丘墳累累，由此切入正題。下麵說：
於是徘徊洛涯，弭節河幹。佇眄留心，慨爾遺歎。仰終古以遠念，窮萬緒乎其端。伊人生之寄世，猶水草乎山河。應甄陶以歲改，順通川而日過。
這一段十句五韻中，“幹”、“歎”、“端”屬元部；“河”、“過”屬歌部。內容是說作者徘徊於丘墓之旁，產生了人生如寄的感慨。嚴可均將《初學記》中的一節佚文即加在此一段下麵。這一節佚文是：
生矜跡於當世，死同宅乎一丘。翳形骸於下淪兮，漂營魄而上浮。隨陰陽以融冶，托山原以為疇。妍媸混而為一，孰雲識其所修。必妙代以遠覽兮，夫何徇乎陳區。
這十句說對生死的態度，應是在人生短促感慨的基礎上產生的。所以，從內容上說，同上麵所說的一段連貫。
末句的“陳區”，《漢魏六朝百三名家集》作“區陳”，《陸機集》從之。嚴可均《全晉文》作“陳區”。以韻言之，當作“陳區”。“丘”、“遊”、“疇”、“修”皆屬幽部，“區”屬魚部，六朝之時可以合韻通押，作“區陳”則失韻。
下麵再接《藝文類聚》所錄一節之後半。這後半以“爾乃申舟人以遂往，橫大川而有惡（當作‘悲’，詳後）”領起，寫離開丘墓之後設想到死生在任何人不能免，隻希望能長壽，至晚暮謝世（“願靈根之晚墜，指歲暮而為期”）。這顯然是全文的結尾，它後麵的文字不會太多（至少還有與“陳”字為韻的二句）。故《初學記》中那一節佚文，嚴可均的處理也是適當的。