修為再水漲船高，入‘玄境’者修煉至玄境九後，若有頓悟，則可修入下一境，名為‘真境’。
‘真境’者，不借法訣，隻憑一念，即可將元氣化為‘風水火雷’等異象傷人。
擁有‘真境九’修為者，再進一步，則入‘化境’。‘化境’者，體內‘靈氣’與‘元氣’化二成一，名曰‘靈元’。‘靈元’所引法術，動輒如煌煌天威。
真境之後名為‘至境’，至境者，借勢天地。入此境者，萬中無一，無不是有大機緣之人。
最後，吾特想說明，三百年前燕青原突破‘至境九’，自稱為‘聖’。老朽厚顏，就借他之言，將突破‘至境’之人，尊為‘聖人’吧！”
短短一章文字，江流與程索讀罷，麵麵相覷，二人內心之震撼，可想而知。江流又翻開後麵的章節，二人看來，隻覺得雜亂而晦澀，不知所雲。江流合上書，不甘心的搖頭歎息道：“唉，後麵的東西我們看不懂了。”
程索雙目明亮，大讚道：“這燕青原真是個人物！有時間一定要問問師長們有關他的事跡！”
想到燕青原，江流亦是麵露敬佩之色，微微笑著把書插回了對麵書架。
隨後，江流輕輕拍了下程索肩膀，笑道：“走吧，等會有江師叔的講學，可別遲到了。”
文翠芸，武玉陽。
墜雲山十二峰之一的翠芸峰，一直都是授道講學的神聖之地。
江流與程索自羅宇峰走下，前往翠芸峰，隻是路上，程索卻一言不發。江流也不去叨擾，他自然清楚，程索還沉浸在天琴皇道的書中無法自拔呢。不過他自己對書中所寫境界，向往歸向往，對於那麼遠的事，卻也不覺得有什麼特別的渴望，隻灑脫想著：“順其自然便好了！”
這便是兩個少年心性的不同了。
路途之中，經過墜雲山主峰雒陽峰，偌大的生韻閣如同一顆明珠，鑲嵌在雲層之內。兩張巨大的絲帛大榜在其左右獵獵飛揚，江流心神一動：那，就是“文榜”與“武榜”麼？
江流二人登上墜雲峰時，人聲俱靜，傳道閣大門緊閉，嚴酷冰冷的將二人擋在門外。
程索與江流對望一眼，歎息道：“遲了，講學開始了。”說著，便要轉身離去，誰知他剛回頭踏出一步，江流一把抓住他衣袖，將他扯了回來。
原來，傳道閣大門靜悄悄的開了，一個長的矮小的家夥鬼頭鬼腦的露出半個身子向外張望，看見江流與程索後，神色一喜，不停招手示意。
江流與程索相視一笑，小跑著輕輕溜進了傳道閣。
傳道閣內，講台之上，一個看上去溫文爾雅的白衣男子正手拿一本書卷。
隻見他頭戴儒冠，身穿灰白色襴衫，腳穿一雙淡褐色雲頭履，在講台上盼顧之間，神采飛揚，端的有名士之風範。看到江流與程索二人進來，他隻是隱蔽的招了招手，示意二人坐下，繼續說道：“《德經?第三卷》共七千餘字，以“言無信，立無地，心貴厚，人貴和”開頭，又以“凡言之事，必有行，凡行之事，必有果”做結”，今天，我們主要講第三卷後篇，有關言行的部分。
白衣男子在台上踱了幾步，頓了頓，道：“誠乃立身之本，人無信則不立’,聖人言，凡行事前做到‘三思’，一思考‘對錯’，二思‘作為’，三思‘誠信’，明白自己當為何事，不當為何事。凡有應人，必有行，凡有行事，必有果。”
恰時，白衣男子說完這話，見一個濃眉大眼的少年高舉著手，他微微一笑，示意少年起來說話。
石木站起身，行了一個禮，朗聲道：“先生！我有事不明！”
白衣男子微微笑道：“且說。”
石木道：“書上說，‘應人之事，當分正邪，當曉對錯。對則有所為，錯則棄，是明事理之舉’。按照這樣說來，這不是不守誠信嗎？我認為，答應別人的事就要做，不能因為標榜什麼對錯，公然違背自己的承諾！”
石木一言畢，傳道閣內嘩然聲四起，各人議論紛紛，有人對石木投來讚賞的目光，也有人低頭沉思不語，更有人連連搖頭。
台上，白衣男子環顧四周，看著學生的不同表現，最終視線停在傳道閣右後角落，微笑道：“江流，我見你連連搖頭，不如起來說說你搖頭的緣由，如何？”