第一節 上不行下不效(1 / 1)

不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其誌,強其骨。常使民無知、無欲。使夫智者不敢為也,為無為,則無不治。

這一章是接著上一章裏麵的“無為”予以引申和發揮。

不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

“不尚賢”,是說一個社會不應該特別標榜和推崇某些人和事,否則,人們就會利用不正當手段來蒙蔽上麵。如現在政府常用國內生產總值作為主要指標來考核地方官員政績,各地上報的國內生產總值數據水分就很大;你用年齡來限製幹部任期,許多幹部就采取各種手段來改年齡,個別人甚至把年齡改得他媽兩年生了三個娃;那幾年把農業學大寨捧上天,就出了陳永貴當國務院副總理的笑話。又如,全國計劃在年底評選十名優秀人物,全國就會有許多人采用欺騙手段來獲得這個稱號,有的是真好,有的可能就是大奸似忠的壞骨頭。正所謂“任你奸似鬼,也讓你喝老娘洗腳水”,最後捉弄的是提倡“尚賢”的人。“民”字,在古代和“人們”含義相同。因為能給上麵送“難得之貨”的,一般都是手中有權和錢的人,或是能夠接觸到上麵的人(即領導身邊的人)。

不貴難得之貨。“貴”是珍貴。“不貴”是不看重的意思。“難得之貨”是指稀奇難得的財物。這一句是說,當領導的隻要不看重稀奇難得的財物,人們就不會有盜心。“好貨”(好當喜愛講)是人們的一種天性,做了領導以後就要克製這種天性,如果你在下屬麵前表現出來,下屬出於其他目的,會想方設法滿足你,其潛在的目的是:現在我送給你想要的東西,將來我提出我想要的東西時,你就不好意思拒絕。老子說:“難得之貨,令人行妨。”比如大家都喜歡象牙,人們就會采用各種手段獵殺大象。因為人們的攀比心理是很嚴重的,你家裏擺個稀奇古怪的東西,與你社會地位相當的人見到了,也就會想辦法去弄一個。像現在的行賄,隻要他第一次給上麵送的錢物,上麵收了,就會有第二、第三次。作為公務人員來說,行賄的錢一定是采取不正當手段弄來的,隻要上麵收,下麵就會變著花樣送,這樣國家的財富不但難以積累,更嚴重的是會敗壞社會風氣。

不見可欲。“欲”是欲望,在這裏是指容易使人墮落的東西。因為人在很多時候,是很難克製自己欲望的,所以老子用了“不見可欲”這個詞,即采取避而不見的策略。像燈紅酒綠那樣的地方就少去或不去。有一句話說:“天使在前邊引導著你,魔鬼在旁邊引誘著你。”對一個沒有定力的人,天使遠沒有魔鬼對他的誘惑力強。所以古人造的“魅”字,是用“鬼”和“未”兩個字組成,即看不見的鬼。老子在第十二章中說:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。馳騁畋獵,令人心發狂。”如果一個領導者自製力不強,下邊的人會想方設法來誘惑他,民心就會亂。假如一個皇帝喜歡千裏馬,那麼下邊的人一定會給他送去千裏馬,一旦收了第一匹,接下來全國都會尋找千裏馬。我國一直是人治,皇帝的行為幾乎不受約束,如果皇帝自己沒有自我約束的能力,民心就亂,民心一亂,天下非亂不可。

這一段是說哪些事不能做,以及做了後產生的必然後果。我們不能不引以為戒。