是以聖人後其身而身先，外其身而身存。意思是說聖人比一般人動的遲卻到的早，不把身體當回事，身體卻保養得結結實實。為什麼這樣呢？用老子的話說，就是聖人能效法天地的許多道理，什麼道理都清清楚楚，“先天而天弗違，後天而天奉時。”意思是比天動的早一點，天也不違背他，比天動的遲了，天又送他一個機會。機會沒來時，他“藏器於身”，意思是去學各種本事，機會來了，肯定能抓得住。不像有些人，機會沒來，去上網聊天或打麻將，機會來了，也想去抓，隻可惜抓不住，因為自己沒有那個本事。孔子說：“君子謀道不謀食。學，祿在其中也。耕，餒在其中也。”意思是聰明的人會把心思放在怎麼把事情做好上麵。“食”指報酬。事情做好了，自然會有好的報酬，它是一個結果，君子不會直接去關注結果。學會了做人做事，自然會有財富，否則，饑餓始終伴隨著你。比如一個做縣長的，經濟發展再不好，也把他餓不著。一個農民整天風吹日曬，稍有點天災人禍就會餓肚子。就像一個患了絕症的人，如果明白這樣一個道理：人總有一死，隻是遲早的問題。如果怕死的話，死的更快；不怕死，說不定還會多活些時候。在戰場上，活下來的反而是那些不怕死的人。看一些戰爭片，常常有這樣的鏡頭：一有困難，指揮官如果能身先士卒，士兵就會奮不顧身，指揮官性命就會生存下來。如果指揮官隻顧自己逃命，那麼，其下場不是斃命，就是做俘虜。比如現在許多民營企業老總大都比中層幹部坐的車好，如果反過來，讓中層幹部坐好車，自己坐差一點的車，那會是什麼結果呢？如果老總把大家的利益放在前邊，大家就會竭力為企業做貢獻。企業好了，老總自然什麼都有了。而如果老總一味地考慮自己，把自己放在眾人之上，那麼眾人就不會考慮企業利益，終有一日企業會垮掉的。“外其身而身存”也可以這樣理解，就是做領導的不要把自己那個身份看得太重要。特別是現在，你在台上吆五喝六，下台就麻煩了，就會出現“牆倒眾人推”現象。這不是眾人不好，而是你有權、有錢時對眾人不好，過分的謀取自身利益的緣故，也就是不能“外其身”的結果。
聖人之所以是聖人，因為他能看到未來，明白真正的利益是什麼，能審時度勢，當為則為，當做則做，完全為“義”所當為的需要而努力去做。所以，才有“非以其無私邪？故能成其私”這樣的結果。