第二節 “士”的可貴品質(1 / 1)

豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若容,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若穀,渾兮其若濁。

豫兮若冬涉川。“豫”是有所預備的意思。凡事豫則立,不豫則廢。不管什麼事,都有其存在的條件,你要知道未來發生什麼事,對自己有利的,就要積極為其創造條件,對自己不利的,就要破壞其存在的條件。比如,你知道稍後辦公室要來一個人,如果你想讓他坐,就先擺放一把椅子;如果你不想讓他坐,就不要擺放椅子。“若冬涉川”是比喻做事很謹慎的樣子,就如孔子說的“如臨深淵,如履薄冰”。這是教導人們處事須要小心謹慎。所謂的藝高人膽大,正是由於長期的勤苦修煉,從來不把事情看得太簡單,從來是思密周詳,所以才不會出錯而致前功盡棄。

猶兮若畏四鄰。這句話各種版本解釋也不一樣,但我認為南懷瑾先生解釋的比較好理解一些。他說:“猶”是猴子之類的一種小動物,和狐狸一樣。它在出洞或下樹之前,一定先把四麵八方的動靜,看得一清二楚,才敢有所行動。人生活在一個複雜的社會裏,四周常潛藏著許多看不見的危險,所以,人生在世一定要像“猶”那樣的小心。

儼兮其若容。“儼”是莊重的意思,是說一個有道德修養的人,待人處事很恭謹,隨時隨地都不馬虎。即便是一個人獨處,也要像麵對祖宗、麵對神靈那樣虔誠,不使行為荒唐離譜,做出不合情理之事。

渙兮若冰之將釋。“渙”是消散的意思。一個人除了有嚴肅的一麵,更應有灑脫自在、怡然自得的一麵。你不能老是拉著個臉,使別人敬而遠之。但也不能老是嘻嘻哈哈,到了緊要關頭,別人也不把你的話當一回事,那會耽誤事的。孔子的學生形容孔子為“望之儼然,即之也溫。”意思是開始看見這個人可敬可怕,一接觸卻和藹可親。這和老子的“儼兮其若容,渙兮若冰之將釋”是一個意思。一個人隻有把這兩個方麵很好地在自己身上表現出來,才能使別人對你既敬又畏。

敦兮其若樸。“敦”是形容有道之人特別誠懇和忠厚。“樸”是樸實不誇的意思。這句話是說一個有道之人,常是內守精神,外表木訥,不為一般人所識。就像一塊石頭,裏麵雖然藏著寶玉,但在敲開之前,人們都不曉得裏麵藏著無價之寶。就像電影裏麵的濟公,外表上整天瘋瘋癲癲,實際上卻是一個急公好義幫人解難的神仙人物。

曠兮其若穀。“曠”是形容寬大。“穀”是形容空虛。為什麼有的人對事物反應那麼靈敏?是因為他的心境經常保持在虛遠空靈之中。心境不空的人,便如莊子所說:“夫子猶有篷之心也夫”,“有篷之心”便是整個心境都被蓬茅堵死了。平時觀察人做事就會發現人和人之間的區別。一種人是心內有一種想法後,會講給不同的人聽,虛心地聽取別人的意見,不斷地完善自己的想法,整個情況了然於胸之後,才付諸行動,用眾人的智慧來成就自己的事業。另一種人是內心有想法後,雖然也聽取別人意見,但並不會因此而改變自己的想法,直到事情做壞了,才發現別人說的是對的。再一種人是內心有想法後,隻怕別人知道後指指點點,所以就根本不會說給別人聽。

渾兮其若濁。是說有道的人是不容易看出來的。表麵上看起來渾渾噩噩,好像什麼都不懂。因為真正有道之士,用不著刻意表示自己有道,在別人麵前不會裝模作樣,反而是表現的混混濁濁。

依老子的看法,一個修道有成的人,是難以用語言文字去界定他的。勉強形容的話,隻好拿山穀、樸玉、釋冰等意象來象征他的境界,但那也隻是外形的描述而已。