孰能安以動之徐生。這句話裏麵要注意“安”、“動”和“徐生”三個詞。前麵講的“濁”、“靜”和“徐清”隻是整個過程的一半，重要的在“孰能安以動之徐生”。許多人雖然一輩子安分守己，但一輩子卻一事無成，就是因為路隻走了一半，這後麵的路沒有走，或者說不懂“動”的哲學。“安”字很重要，身不安則心不定，國不安則社會不穩定，可不要認為“安”是坐在那裏不動，它是不滿現狀，是在目標確定以後不斷地進取，主動地思考問題，主動地發現問題，主動地解決問題。“動”既不是盲從亂動，也不是隨波逐流，而是遵照事物內在規律的動。像有些人鑽營忙碌了一輩子，究竟是為誰而忙，到頭來自己都沒搞清楚。真正的“動”，是明明白白，充滿意義的動。人隨時隨地都在動，動的是不是有意義卻不見得，有些人的動完全是以自己前期的付出為代價的，還不如不動。比如，一個人經過幾年的努力，幾乎快要成功的時候，突然一個閃失，使自己又回到了原點。因為在實際生活中，功和過是不對稱的，所以有些錯誤是絕對不能犯的，正所謂“一失足成千古恨”。而另一些人的動又完全是以未來利益作代價。眼前利益和長遠利益之間有一種內在關係。如果一個人隻顧眼前利益，就是天賦再好，也隻能曇花一現，因為他所有的獲取都是以未來利益作代價的；如果一個人隻顧長遠利益，不考慮眼前情況，那他是一個理想主義者，也很難有所成就。所以動之前，不但要看到眼前利益還要兼顧到長遠利益。另外，作為一個領導人或企業老板很多情況下是靠製度來規範別人的行為。要知道一個製度就像一堵牆，毫無疑問地會把一些人擋在牆外麵，也會把一些人擋在牆的裏麵，重要的是你在砌牆之前，要弄清擋在牆外麵的是什麼，擋在牆裏麵的是什麼。而有些人恰恰相反，偏偏將幹事的人排擠出了企業，幹不了事的人或專幹壞事的人留在了企業，最後企業垮了，又找算命先生或神婆去討主意，看著真是可憐。“徐生”是慢慢的生，它的真正涵義是生生不息。像有些人搞管理，一動就遭人罵；像有些人辦企業，越辦越賠，這些都不能稱之為“徐生”。但怎麼動才能徐生？我認為好的“動”必須滿足這樣的要求：就是對自己、對別人都有益，能夠持續下去。比如吸毒，自己雖然暫時很快樂，但自己的身體和經濟能力都無法讓其持續下去。如果是做生意的話，錢就要徐徐地賺。俗話說：“錢不進急門。”如果一下子賺飽了，成了暴發戶，日子也是不好過的，因為錢是一個令人激動的東西，它會使無知的人幹出更加無知的事情。一個名人說：“一個無知的人有了錢以後，一定會有一出鬧劇。”
“濁”、“靜”、“清”、“安”、“動”和“生”這六個字，在意思上和《大學》裏麵的“知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”都是講事物的發展過程。老子著重表述事物發展過程中的不同特征，《大學》重在講過程的環節。