既被逮之日，與同居二人程式穀、錢維驥同在獄中，言笑自若，高歌聲出金石。程、錢等固不知密詔及救護之事，然聞令出西後，乃曰：“我等必死矣。”君厲聲曰：“死亦何傷！汝年已二十餘矣，我年已三十餘矣，不猶愈於生數月而死，數歲而死者乎？且一刀而死，不猶愈於抱病歲月而死者乎？特恐我等未必死耳，死則中國之強在此矣，死又何傷哉？”程曰：“君所言甚是，第外國變法，皆前者死，後者繼，今我國新黨甚寡弱，恐我輩一死後，無繼者也。”君曰：“八股已廢，人才將輩出矣，何患無繼哉？”神氣雍容，臨節終不少變，鳴呼烈矣！
南海先生之學，以仁為宗旨，君則以義為宗旨，故其治事也，專明權限，能斷割，不妄求人，不妄接人，嚴於辭受取與，有高掌遠蹠摧陷廓清之概，於同時士大夫皆以豪俊俯視之。當十六歲時，因惡帖括，故不悅學，父兄責之，即自抗顏為童子師。疑其遊戲必不成，始試之，而從之學者有八九人，端坐課弟子，莊肅儼然，手創學規，嚴整有度，雖極頑橫之童子，戢戢奉法惟謹。自是知其為治事才，一切家事營辦督租皆委焉。
其治事如商君法，如孫武令，嚴密縝栗，令出必行，奴仆無不畏之，故事無不舉。少年曾與先生同居一樓，樓前有芭蕉一株，經秋後敗葉狼藉。先生故有茂對萬物之心，窗草不除之意，甚愛護之。忽一日，失蕉所在，則君所鋤棄也。先生責其不仁，君曰：“留此何用，徒亂人意。”又一日，先生命君檢其閣上舊書整理之，以累世為儒，閣上藏前代帖括甚多，君舉而付之一炬。先生詰之，君則曰：“是區區者尚不割舍耶？留此物，此樓何時得清淨。”此皆君十二三歲時軼事也。雖細端，以見其剛斷之氣矣。君事母最孝，非在側則母不歡，母有所煩惱，得君數言，輒怡笑以解。蓋其在母側，純為孺子之容，與接朋輩任事時，若兩人雲。最深於自知，勇於改過。其事為己所不能任者，必自白之，不輕許可，及其既任，則以心力殉之；有過失，必自知之、自言之而痛改之，蓋光明磊落，肝膽照人焉。
君嚐慨中國醫學之不講，草菅人命，學醫於美人嘉約翰，三年，遂通泰西醫術。欲以移中國，在滬創醫學堂，草具章程，雖以事未成，而後必行之。蓋君之勇斷，足以廓清國家之積弊，其明察精細，足以經營國家治平之條理，而未能一得藉手，遂殉國以歿。
其所辦之事，則在澳門創立《知新報》，發明民政公理；在上海設譯書局，譯日本書，以開民智；在西樵鄉設一學校，以泰西政學教授鄉之子弟；先生惡婦女纏足，壬午年創不纏足會而未成，君卒成之，粵風大移，粵會成，則與超推之於滬，集士夫開不纏足大會，君實為總持；又與同誌創女學堂，以救婦女之患，行太平之義。於君才未盡十一，亦可以觀其誌矣。君雖不喜章句記誦詞章之學，明算工書，能作篆，嚐為詩駢散文，然以為無用，既不求工，亦不存稿，蓋皆以餘事為之，故遺文存者無幾。然其言論往往發前人所未發，言人所不敢言。蓋南海先生於一切名理，每僅發其端，含蓄而不盡言，君則推波助瀾，窮其究竟，達其極點，故精思偉論獨多焉。君既歿，朋輩將記憶其言論，裒而集之，以傳於後。君既棄浙官，今年改官候選主事。妻黃謹娛，為中國女學會倡辦董事。
論曰：徐子靖、王小航常語餘雲，二康皆絕倫之資，各有所長，不能軒輊。其言雖稍過，然幼博之才，真今日救時之良矣。世人莫不知南海先生，而罕知幼博，蓋為兄所掩，無足怪也。而先生之好仁，與幼博之持義，適足以相補，故先生之行事，出於幼博所左右者為多焉。六烈士之中，任事之勇猛，性行之篤摯，惟複生與幼博為最。複生學問之深博，過於幼博；幼博治事之條理，過於複生，兩人之才，真未易軒輊也。嗚呼！
今日眼中之人，求如兩君者，複得乎？可複得乎？幼博之入京也，在今春二月。時餘適自湘大病出滬，扶病入京師，應春官試。幼博善醫學，於餘之病也，為之調護飲食，劑醫藥，至是則伴餘同北行。蓋幼博之入京，本無他事，不過為餘病耳。餘病不死，而幼博死於餘之病，餘疚何如哉？