3.邊緣選擇模式。就是從兩個學科的交界處，選擇一個較小的“當采”領域進行研究。其優點是“於無人處見奇觀”，並且往往會形成新的邊緣學科、交叉學科，做出開拓性的貢獻。
4.立體選擇模式。就是在若幹學科的基礎上，進行立體思考，選擇一個綜合性的“當采學科”做為目標進行研究。
5.斜向嫁接選擇模式。就是在相鄰的專業領域，進行嫁接，因為既非橫向轉移，也非兩個學科的邊緣交叉，更非立體綜合性研究，而是在一個專業的基礎上，引進另一專業的成果，形成本專業內的一個新的分支，因為使用的是植物學上的嫁接方法，因之稱之為斜向嫁接選擇模式。
控製論創始人維納說過：“在科學發展上可以得到最大的收獲的領域是各種已建立起來的部門之間的被忽視的無人區。”研究科學上的“當采現象”，重視在“無人區”開發，既避免了千軍萬馬集中於“當采學科”尺幅之地的現象，又不在已不能出成果或還不到出成果時機的“冷門”去浪費精力，根據自己的實際情況選擇適當的自我設計模式，那麼，你一定會早日攀登上成功之巔。
化“魔鬼”為“天使”的藝術
——六種特殊設計
十九世紀被稱為小提琴之王的著名作曲家帕格尼尼，其音樂素質之美簡直達到了令人感到神奇的程度，因之，被賦予音樂“魔鬼”的稱號。實際上帕格尼尼生前患馬凡氏綜合症，這種病人四肢的遠端部分細長，形成蜘蛛腳樣的手指和足趾。可以說帕格尼尼在生理上是個地地道道的“魔鬼”。M·申費利特認為，正是由於這種生理上的畸形，使帕格尼尼的手具有一種特殊的靈活性和柔韌性，為他在音樂藝術上贏得的成就提供了得天獨厚的條件。帕格尼尼這種不為某種生理“魔鬼”所困擾，通過自己艱苦的奮鬥，終於將生理“劣勢”化為藝術“優勢”，使可惡的生理“魔鬼”為可愛的音樂“魔鬼”服務的奇跡，可以說是一種極為特殊的人生設計。這種化“魔鬼”為天使的特殊的人生設計歸納起來還有：
1.獄中設計。“入獄”原是件羞恥的事，但許多著名著作和著名作家卻是在獄中誕生的。約翰·白岩就是其中的一個。他因傳教遭諱而被捕入獄，坐了幾年牢，他為了照顧獄外的妻子和四個可憐的孩子，在獄中辛勤地編製花邊兒以換錢貼補家用。但後來他腦中湧起一個偉大的思想，他再也按捺不住，便開始在獄中寫作，終於完成了驚人的著作《天路曆程》，這是世界上除了聖經外銷行最廣的書。被譽為短篇小說聖手的歐亨利小時候放羊，在一家銀行擔任會計時因銀幣短少而含冤被捕入獄，這雖然不幸，卻使他成了一名作家。曆史上最著名的花花公子瓦爾特瑞雷，因政治上的原因被判處十四年徒刑，但他忍受著巨大痛苦，在獄中完成了一部偉大的世界史。還有伏爾泰、王爾德、尤金尼、代博斯等人都在獄中有過著作，最有趣的是理查·羅維雷斯在獄中寫了一首不朽的英文名詩，連那座監獄也因此出名了。甚至有人開玩笑說，要是你想寫一部傑作，最好在街上隨便打傷一個人，這樣就有坐牢機會了。
2.殘廢設計。殘廢是人生的最大痛苦，但殘廢大都是生理機能上的局部缺陷，人的生理機能往往是此消彼長，比如，盲人失掉視覺之後，聽覺、觸覺會特別靈敏。下肢殘廢者，手特別靈巧。手沒有了，腳的技能會增長。隻要善於揚長避短，從不利因素中尋找有利因素，或變不利因素為有利因素，照樣可以有番作為。僅就盲人來說，被譽為“征服黑暗的人”的埃及文學家、思想家、教育家塔哈·胡笙是個盲童；世界著名的教育家、女作家海倫·凱勒出生隻有十九個月便因病喪失了視覺和聽力。俗話說“看菜吃飯，量體裁衣”，殘疾者要根據自己的情況，設計自己的成都目標。
3.病中設計。生產是人生一大痙很多人卻因禍得福，從此名垂青史。文學家韋爾斯小時候在嬉戲時不幸跌傷了一條腿，痛苦地在床上躺了好幾個月，可韋爾斯卻認為，幼年被摔傷是最幸運的事，因為這和他一生的成就很有關係。自從摔傷腿以後，他有一年的時間不能出門，為了解除寂寞，隻有讀書。因此，對書本產生了興趣，對文學感到莫大的嗜愛，一生完成了八十部以上的著作。俄國的魯裏耶因病在家休養，由於無事可做，便坐在窗口看街景，一連幾天，他發現從街上走過的許多馬都是白腳，連黑馬的腳也差不多都是白色的。於是，他對這個問題深入研究，得出一個結論：動物身上的白斑的分布，同其生活條件有關，經常摩擦的部位最容易出現白斑，魯裏耶發表了一篇科學論就叫《由於無事可做》，提出了達爾文發表進化論名著之前的生物進化思想。魏格納也是因病臥床，發現非洲大陸和南美大陸好像是一個整體，從而提出了著名的大陸漂移說。1980年度愛因斯坦獎得主史蒂芬·霍金，中樞神經殘廢，失卻了行動能力，但他卻憑藉一個小書架，一塊小黑板，竟然在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就。
4.低能設計。低能被認為是廢物，哪能成為人才。可美國作家寫了一本題為《異人》的書，記述了幾十名既是白癡又同時是天才的人的事跡。例如，法國有一名叫法拉利的低能兒，他不但天生失明，而且精神錯亂，他在地上爬行嬉戲，可是他卻有驚人的速算能力。一次，最負盛名的十二位歐洲學者和數學家給他出了個題目：有六十四個木箱，如果在一個木箱中放入兩倍於前一箱的小麥，到了最後一個箱子，應該有多少粒小麥？法拉利用了三十秒便計算出來。又如，十八世紀末期，瑞典一個名叫葛非曼特的低能人，智力低於三、四歲的小孩，生活無法自理，但他卻有過人的繪畫天才，三十歲時，他已成為名滿歐洲的畫家，英皇喬治四世還珍藏了他畫的一幅作品。還有日本的吉彥山本都是低智能的人，可都在繪畫方麵有特殊的天才，可見低智能的人，隻要找出其特長，不是不可以成才的。
5.笨人設計。成才者似乎都是聰明人，成大才者似乎都是極為聰明的天才人物。然而不很聰明的笨人隻要善於設計自己，並勤奮努力，也可以致富，更可以成才。例如世界馳名的陶器藝術專家韋其伍，在陶器場做小工時，被稱為“小笨蛋”。又譬如，1922年諾貝爾物理學獎得主玻爾，反應異常遲鈍，看電影時思路老是跟不上電影情節的發展，老是喋喋不休地向別人提問，弄得旁邊的觀眾討厭透了。據說有一次，一位年輕的科學家介紹他對某量子論的新觀點，大家都聽懂了，可玻爾卻沒聽懂，年輕的科學家隻得重新向他耐心地又解釋了一遍。玻爾就是這樣用勤學好問來彌補反應慢的缺點，對沒懂的問題，沒有理解的問題，他毫不掩飾地接二連三地提問，哪怕旁人討厭，他也不在乎。他說：“不怕在年輕人麵前暴露自己的愚蠢。”
6.失足設計。失足者還能成才嗎？回答是肯定的。在古今中外的不少名人中，有不少是品行失足者。把失足者能夠成才，可以看作是負強化的作用。從心理學角度看，負強化能造成強大的心理壓力，而在一定條件下，壓力可以轉化為動力。僅在諾貝爾獎得主中，就有三名失足浪子，他們是1906年諾貝爾醫學獎得主桑迪雅哥·拉孟伊卡哈、一九一二年諾貝爾化學獎得主格林尼亞、1932年諾貝爾生理學獎得主謝靈頓。例如，桑迪雅哥小時經常逃學，所有功課都不及格，由於調皮搗蛋被開除了學籍，成了浪子，與社會上流氓地痞為伍，常幹壞事，父親被他活活氣死。後來他從迷途中驚醒，發憤刻苦攻讀，25歲便成為母校首席醫學教授。
著名心理學家阿德勒有一個著名的論斷：“補償自卑的能量是人類行為動力的基礎。”不管你是殘廢者、失足者、低能者、身體有病者、人生失意者，隻要能很好地設計自己，都是可以有一番作為的。
你最終能找到一種方法去獲得它
——五類設計方案
據《成功學》創始人希爾和斯通估計，每100個人中有98人不滿他們的世界，但他們心中又缺乏一個他們所喜歡的世界的清晰圖樣。他們終生無目的地漂泊，胸懷不滿、反抗、鬥爭，但是並沒有一個非常明確的目標。他們說不出自己想在生活中得到什麼？希爾和斯通指出：如果你知道你需要什麼，你最終是能找到一種方法去獲得它的。這些方法就是保證目標得以實現的方案，自我設計方案的類型大致有以下五種：
1.風險型設計方案。莎士比亞在《愛的徒勞》中說過：“學問不過是一堆被魔鬼看守著的黃金。”要想攀登科學的高峰，是要冒一定風險的。不冒風險，富蘭克林就搞不清雷與電的關係，萊特兄弟就造不出飛機。當計算機之父馮·諾依曼在本世紀40年代意識到利用數學方法處理經濟問題的意義時，冒著風險把主要精力投入經濟問題的數學研究，終於做出了劃時代的貢獻。
2.長遠型設計方案。所謂長遠型設計方案，就是在相當長的時間內，為實現某個特定人生目標而作出的帶有根本性或決定性的自我設計方案。人生是以他的抱負大小衡量其分量的，任何人都不會超過自己確定的目標。隻有小抱負的人，隻能做小事情，要想獲得巨大成果，就要有大的抱負。擁有七個公司的福勒是美國路易斯安那州一個黑人佃農七個孩子中的一個，他在五歲時開始勞動，在九歲以前就以趕騾子為生。和其他人不同的是小福勒的母親不認為貧窮是命運的安排，她告訴小福勒我們貧窮是“因為你的父親從來就沒有產生過致富的願望，我們家庭中的任何人都沒有產生過出人頭地的想法。”母親的話在福勒的心靈深處刻下了深深的烙印，以致改變了他的整個一生。
3.超常型設計。超越正常的條件、範圍而作出的設計就是超常型設計。在機遇來臨之際，超越正常設計規範要求的超常之舉，往往能獲得巨大成功。
4.應變型設計。生活是變化多端的。你的目標和計劃可能會遇到種種阻力，這種阻力有時來自客觀方麵，如超出人的應變能力的社會環境的影響等，也有來自主觀方麵，如設計目標時調查研究不夠，自我認識不清或者由於發生疾病和突然變故等，對付阻力的最好辦法是你的才能，“資本”的多樣性，也就是應該有應變設計。
5.整體型設計。整體型設計包含兩種設計，一種是對自己的一生，從童年、少年、青年、壯年、老年等整個人生的時間階段，進行全麵規劃，統籌安排，在年輕時做到及早開發，不誤人時；進入中年後，無須悲觀，做到中年奮起，猶未為晚；進入老年後，更要珍惜有限的時間，做到人老心不老，有空不空過，身退心不退，無職責不減。
“父傳子藝”與“家學淵源”的啟示
在中國曆史上，一家父子、兄弟同時出名的不少，如在文學界，有漢魏時代的“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、西晉“三張”（張載、張協、張亢）、北宋“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、明代“三袁”（袁守道、袁宏道、袁中道）；在史學界，有司馬遷父子、班固父子、姚思廉父子等；在醫學界，編寫《本草綱目》的醫學家和藥物學家李時珍，就出身於一個世代行醫的家庭；在藝術界，東晉書法家王羲之、王獻之父子齊名；宋代畫家米芾、米友仁子傳父藝；東晉戴金、戴師父子都是著名的畫家兼雕刻家等等。這一方麵因然與家庭影響，潛移默化、薰染陶冶有關，也和我國古代注意“子繼父業”有關，至於像“泥人張”一類重視家庭技藝傳授的“家傳手藝”，則完全是父輩通過一定的“家法”要求兒輩繼承父業了。
警惕心靈深處的“白蟻”
——自我設計十忌
記得有位名人說過：“每個人都是一棵樹。”的確，人類生活的世界像一片森林，有的人是參天的白楊，有的是傲風雪的鬆柏。有的人是喬木，也有的人是灌木，……每個人都有自己的長處，如果你希望有所建樹，那麼，在你設計自己時就要驗逐你心靈深處的“白蟻”。自然界的白蟻蛀啃木頭；心靈深處的“白蟻”，摧毀你的精神，以自毀的方式蛀啃自己，直到全部蛀光。由於現代世界極其複雜多變，我們每個人都有著或大或小的“心靈蛀蟲”，並以種種不同的方式在我們心中作怪。要正確地設計自己，就得認識並消滅這些“蛀蟲”，隻有認識它，才能戰勝它。
1.“理想型”心理障礙。表現為這山望著那山高，一個事情沒有做完，又想到第三個。眼高手低，唯我獨能，自認為是“理想王國”裏的“王子”、“公主”，整個生活在“理想”中，常常設計自己，而又不斷改變設計目標的一種心理障礙。
2.“意誌亢進型”心理狀態：指不顧主客觀條件，不分主次，一味蠻幹的意誌超常表現的激變狀態。其表現為成就欲過大，興趣過於廣泛，或過高估計自己，一味追求某一既定的無法實現的目標。
3.“波動情感型”心理流弊。指人們在不同時空環境中，對同一客觀事物所產生的一種非統一非相對穩定、非一貫性態度的心理體驗，表現為對原定目標時而狂熱，時而冷漠，時而滿腔熱情，時而心灰意懶，其興趣中心時而轉向新的目標，時而心血來潮又回到原來目標。
4.“怯懦畏懼型”心理大敵。怯懦畏懼是一種懦弱膽小、畏縮不前的心理狀態。沒有人能夠完全免於怯懦和畏懼，最幸運的人有時也不免有怯懦畏懼之感。但如果使它成為一種習慣，它就會成為情緒上的一種積壓，它使人過於謹慎、小心翼翼、常多慮、猶豫不決，在心中沒有確定的目標之時，已含有恐懼的意味，在稍有挫折時，更退縮不前，因而影響設計目標的完成。
5.“意向定勢型”心理汙泥。即因受傳統心理意圖的影響而形成的一種相應固定模式的行為目標態勢，不能根據自己主客觀條件進行自我設計，把自我設計單純理解為“小學→中學→大學→成才”或成就一番事業是這種類型人的典型表現。
6.“矛盾情感型”心理情緒。指人們在自我設計中出現的一種對客觀事物所持態度的內心體驗與所作出的相應反應不相一致的變態心理。表現為不顧自己的愛好，一味為了符合社會眾俗或個人虛榮，而不斷改變自己的初衷，造成自己興趣、能力與所從事的事業分離的狀況。
7.“失意退卻型”心理損害。失意，是當人的期望不能實現，某種需要得不到滿足時所感到的喪失的心理體驗。退卻則是在失意後逃避人生，逃避自己，向我否定投降的一種最為可悲的自毀方式。由於在實際目標過程中遇到挫折，心理失去平衡，使有些人產生不正常的自我評價和期望，從而影響目標實現和二次進行自我設計的一種心理狀態。
8.“消極悲觀型”心理情緒。消極悲觀是壓抑人的積極性的一種內部障礙，有消極情緒的人藉口“我還太年輕”、“人到中年萬事休”、“我老人，沒用了”來逃避設計自己，而有悲觀情緒的人則完全遺棄了自己，他感到人生好像是一種真空，一個隻有其形的空殼。由於他感到“人生對我一無所有”，因而完全放棄了對自己的設計。
9.“非理智情感型”心理悲劇。指情感的發生完全不受理智支配，毫無節製，毫不限度地放縱表露出來。它不是用理智感駕馭情感來衡量客觀事物以調節心境平衡，而是片麵、狹隘、靜止地看待客觀事物，從而易走向過度興奮和悲傷、狂熱和消極兩個極端。其自我設計也很難準確、客觀。
10.“兩難選擇型”心理衝突。主要表現在設計自己時，“未來選擇”和“短期選擇”的衝突。這種衝突造成了選擇中的“兩難”處境。雖然說，“未來選擇”是由一係列短期選擇組成的，但是，如果這種“短期選擇”是以損害“未來選擇”為前提，或者說這一係列的短期選擇不能配合目的地、合理地體現“未來選擇”，則不能說是成功的設計。
“人的悲慘與幸福，是自己一手造成的。”英國哲學家洛克的這句話，值得我們每個願意設計自己的人深思。
跨越陷阱
幾乎人人都有立誌成才的宏大誌願，但很多人的理想卻在時間的衝刷下像肥皂泡一樣破滅了。多少人在工作崗位上為之畢生努力，但成功的幸運女神卻並不是對所有人都垂青的。是這些人能力低下嗎？還是由於持之以恒的毅力？偉大詩人歌德的早年經曆對我們研究這個問題頗有啟發。
歌德早年喜歡畫畫，他想把自己設計成為畫家。可是四十歲遊曆意大利，看到一些造型藝術傑作後，感到自己在這方麵難以做出成就，就毅然放棄了。經過繼續摸索，終成偉大詩人。關於錯誤的誌向，晚年的歌德在回顧自己的成長過程中，曾現身說法，多次談及。
錯誤的誌向，或者叫做盲目地設計自己與缺乏相應的才能有關。設計自己的最終目的是追求自我價值的實現，而自我價值的實現包含著主、客觀兩個方麵。具有成才要求的主體是具體的、千差萬別的個人，他們在生理、心理、性格、氣質、興趣諸方麵各有自身的特點，忽視自身的特點，單憑一時的興趣和狂熱的自我設計就帶有很大的盲目性。歌德說：“我過去對繪畫藝術的實踐誌向實在是錯誤的，因為我在這方麵缺乏有發展前途的自然才能。”缺乏某處才能，意味著缺少某種動力。由於歌德缺乏對形象、關係和顏色的敏感，因此，如果畫點什麼，就缺乏“足夠的動力”去掌握物體形象。