於是，圍繞飛天形象又產生了一連串神秘疑點。
第一，它的產生究竟屬於哪一個時代。一種觀點認認為，“棲霞飛天”姿態、線條的飛動感，是莫高窟隋唐最成熟時期風格的作品。但是，也有專家反對，認為棲霞飛天是唐代或唐代以後的壁畫。兩者究竟誰對誰錯，並不是一場筆墨官司就可以解決的，需要拿出真憑實據呢。
第二，關於飛天的技法。也就是那些飛天形象是怎麼樣繪到岩石的呢？有的認為，是一咱模印壁畫，也就是先把模型貼在岩壁上，然後塗上色彩，再拿掉模型，最後是精雕細琢的修飾它。也有的人認為，是巨匠們先在石壁上畫出飛天的圖像，然後在圖像之外補塗“底色”，使彩色的圖像能夠直接附著在岩石上。到底是哪一種繪畫技法呢？目前還在爭論中。
第三，關於飛天的源頭。飛天最早是來自印度的，後來經新疆傳入中國內地。可是，日本奈良法隆寺也有類似莫高窟、雲岡、龍門、棲霞的飛天壁畫。那麼，日本的飛天形象究竟是出自哪裏？是莫高窟，還是雲岡？是龍門，還是棲霞？有專家指出，唐天寶年間，鑒真和尚東渡日本，曾在棲霞寺逗留了三天，很有可能是他把棲霞飛天帶往日本。如果是這樣，日本奈良法隆寺的飛天形象源頭就在棲霞了。當然這還是一種推測。
“沒有百丈冰，哪有花枝俏。”如果見解不同的神秘紛爭也算是一種“坎坷”逆境的話，棲霞山的千佛岩會因此更出名、更引人。那就讓我們常常想一想，千佛岩到底還有多少佛像等待著人類的光顧，那些飛天壁畫是否東渡而去，“飛”到了日本的法隆寺……
“小檔案”
四川省樂山市夾江縣城西3公裏處也有一個千佛岩，在山崖邊上刻滿了大大小小的佛像。它始於隋唐，延及明清，曆經數百年之久，共有曆代摩崖造像162龕，佛像2470餘尊。這些壁畫雕刻精致，造型優美，線條流暢，衣紋貼體，表現出古代雕刻家們極高的藝術造詣。其中的彌勒坐佛、淨土變龕、天王龕及多窟觀音像龕，俱為盛唐造像的精品。這些佛像小的高不足十公分，大的有三米之高，千姿百態，栩栩如生。高處的佛像保存完好，還能依稀看見佛像身上的顏料；矮處的佛像命運就迥然不同了，在文革中慘遭破壞，有的沒有頭，有的沒有身子，有的沒有手，有的沒有腳。雖然慘不忍睹，但是它的藝術價值還是不容低估等。夾江千佛岩壁畫的風格非常明顯，線條豪放的是唐代遺物，線條細膩的則是宋代雕塑，無不顯示了中國古代高超的石刻藝術水平。