一、 扶桑花
植物名。灌木。葉卵形。花冠大型，有紅、白等色。多栽於我國南方。全年開花，為著名的觀賞植物。
明。李時珍《本草綱目。木三。。扶桑》：“扶桑產南方，乃木槿別種。其枝柯柔弱，葉深綠，微澀如桑。其花有紅黃白三色，紅者尤貴，呼為朱槿。”
明。徐渭《聞裏中有買得扶桑花者》詩之一：“憶別湯江五十霜，蠻花長憶爛扶桑。”。
清。吳震方《嶺南雜記》卷下：“扶桑花，粵中處處有之，葉似桑而畧小，有大紅、淺紅、黃三色，大者開泛如芍藥，朝開暮落，落已複開，自三月至十月不絕。”
錦葵科的常綠大灌木扶桑，又名朱槿、佛桑，但常常被人們很直觀地稱作大紅花。它樹形優美，枝葉茂盛，花期較長，四季不斷，花朵碩大，色彩鮮豔，是亞洲地區園林綠化中重要的花木之一。
雖然既是馬來西亞和巴拿馬的國花，又是夏威夷的州花，但是扶桑的原產地卻在中國，而且栽培曆史悠久，早在漢朝的《山海經》中就有記載“湯穀上有扶桑”，晉朝嵇含的《南方草木》中則記載“其花如木槿而顏色深紅，稱之為朱槿”、“深紅色，花五出”等。
扶桑的品種較多，異彩紛呈，根據花瓣可分為單瓣、複瓣，根據花色可分為粉紅、黃、青、白等，其中深紅重瓣者略似牡丹，不為多見，故有朱槿牡丹之名。
溪館初寒似早春，紅花相倚媚行人。
可憐萬木盡凋零，獨見繁枝新爛漫。
清豔沾衣雲表露，幽香時過轍塵中。
名園不肯爭顏色，灼灼扶桑野水濱。
扶桑又名朱槿牡丹，原產我國南部。喜溫暖濕潤氣候，不耐寒霜．不耐陰，宜在陽光充足、通風的場所生長，對土壤要求不嚴，但在肥沃、疏鬆的微酸性土壤中生長最好，冬季溫度不低於5℃。
繁殖：常用扡插和嫁接繁殖。扡插，除冬季以外均可進行，但以梅雨季節成活率高。插條以一年生半木質化的最好，長10厘米，留頂端葉片，切口要平，插於沙床，插後約3周生根。嫁接，多用於扡插困難的重瓣花品種，枝接或芽接均可，砧木用單瓣花扶桑。常用扡插和嫁接繁殖。
應用：桑鮮豔奪目的花朵，朝開薯萎．姹紫嫣紅，在南方多散植於池畔、亭前、道旁和牆邊，盆栽扶桑適用於客廳和入口處擺設。木槿又名朝開暮落花，原產我國和印度。喜溫暖濕潤氣候，宜陽光充足，也稍耐陰，耐幹旱，耐濕，耐瘠薄土壤，抗寒性較強。
別名大紅花、紅木槿、月月紅、木花、公雞花
來源錦葵科木槿屬植物朱槿，以根、葉、花入藥。根、葉全年可采，夏秋采花，曬幹或鮮用。
性味歸經甘，平。
功能主治
解毒，利尿，調經。
根：用於腮腺炎，支氣管炎，尿路感染，子宮頸炎，白帶，月經不調，閉經；
葉、花：外用治疔瘡癰腫，乳腺炎，淋巴腺炎；
花：月經不調。
用法用量根或葉0.5～1兩；鮮花1兩。鮮花、葉外用適量搗爛敷患處。玉簪
神話傳說：
扶桑國，一說是墨西哥，一說是日本。
辨析：扶桑國與倭國。
扶桑一詞在現代可指日本，但中國史中的扶桑指中美洲某地，現多認為指墨西哥。非現代的中國書本中，日本多是用倭國，而非扶桑。
神話中的樹名
《山海經。海外東經》：“湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”郭璞注：“扶桑，木也。”
《海內十洲記。扶桑》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。”
《太平禦覽》卷九五五引舊題。晉。郭璞《玄中記》：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”
唐。李白《代壽山答孟少府移文書》：“將欲倚劍天外，掛弓扶桑。”
扶桑，亦作“榑桑”，亦稱“扶木”。神話傳說中木名。生於東方，為十曰之居所。《山海經。海外東經》“湯穀上有扶桑，十曰所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。”
日出於暘穀，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑，爰始將行，是謂朏明。至於曲阿，是謂旦明。至於曾泉，是謂蚤食。至於桑野，是謂晏食。至於衡陽，是謂隅中。至於昆吾，是謂正中。至於鳥次，是謂小還。至於悲穀，是謂哺時。至於女紀，是謂大還。至於淵虞，時謂高舂。至於連石，是謂下舂。至於悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣車。至於虞淵，是謂黃昏。至於蒙穀，是謂定昏。——《淮南子》
扶桑與太陽的聯係是觀測太陽時建立起來的。“九日居下枝，一日居上枝。”是說“十日”（十天幹）依次經過，與羲和生十日相合。“一日方至，一日方出”是太陽從東方（湯穀，扶桑）升起，到西方（禺穀，若木）落下，夜在歸墟沐浴，太陽雖是同一個但已是又一天。“皆載於烏”與“禺穀”之觀念來自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太陽中的鳥的圖案，朱雀、朱鳥為炎帝族的觀念。《淮南子》說“日中有鵔鳥”，即三足鳥。《大荒北經》“誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀。”誇父是太陽崇拜最登峰造極的象征。《山海經》真實地記錄了這位炎帝的業績。禺穀之名得自“禺”——誇父（猴）圖騰，當然不一定是從帝榆罔開始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。”因為若木是日落之地，十日全在下。
傳說日出於扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處。亦代指太陽。
《楚辭。九歌。東君》：“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴於湯穀，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”
晉。陶潛《閑情賦》：“悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。”逯欽立校注：“扶桑，傳說日出的地方。這裏代指太陽。”
明。淩雲翰《關山雪霽圖》詩：“扶桑飛上金畢逋，暗水流澌度空穀。”
清。顏光敏《望華山》詩：“天雞曉徹扶桑湧，石馬宵鳴翠輦過。”
扶桑在上古時代，成為中華文化的一個重要特征。扶桑代表了中國先民的宇宙觀。不但在本土有日出日落之地。而且推廣到全世界，東極西極的觀念與先民的遷徙相結合，湯穀成為墨西哥一個真實的所在。扶桑樹實物是上述論證的證據。三星堆高達3.85米（一說3.94米）的扶桑樹，是世界最高的。瑪雅的人形扶桑樹，與“婼”字相合，表明中美洲確為湯穀扶桑之地——扶桑國，而且瑪雅人有扶桑圖騰。甲骨文，金文“叒”即“若”字，是“桑”字的樹冠形狀。婼為叒首人身，又放在表示祭祖的亞形之中，“婼”，“若”表示圖騰祖先無疑。《左傳。文公五年》有鄀國，《定公六年》楚遷都鄀，《昭公十年》有“叔孫婼”。先秦許多字各有從女和從的形式，表示人名，地名，與“若”的情形相同，鄀可以說是中國的扶桑國，其民當為扶桑族。楚繒書上的扶桑樹是中國上古宇宙觀的直接體現。
《梁書。扶桑國傳》：“文身國，在倭國東北七千餘裏……大漢國，在文身國東五千裏……扶桑國在大漢東二萬裏，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”
這裏說得很清楚，文身國、大漢國在北亞，扶桑在美洲，“在中國之東”，是十分準確的。那種認為扶桑即日本的說法根本講不通。慧深遊曆美洲把見聞帶到國內，是正史中關於美洲最明確最直接的記述。有人說法顯和鄭和去過美洲，未必可信，但我們可以堅信，從人類社會進入新石器時代以來，中國人往來於美洲的步伐從未停止過。從加拿大直到南美，表示中國屬性的漢字、銅錢、服飾、雕像廣泛分布於太平洋沿岸，而以墨西哥一帶的文物為最豐富。扶桑國作為美洲最高文明的核心地帶，凝聚了中國古文化的精華。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半島一帶考察，你一定會對《山海經》有更深的領悟！
二、虞美人
虞美人別名麗春花、滿園春，為罌粟科罌粟屬一二年生草本花卉，株高30至90厘米，莖細長，分枝細弱，葉互生，葉片為不整齊羽狀分裂，有鋸齒，全株具疏毛，有乳汁。花單生枝頂，花梗長，花蕾折垂，花開時隨即挺直。多數園藝栽培種為重瓣。虞美人花色極為豐富豔麗，有朱紅、墨紫、鮮粉、雪白、三重色等。花僅開1至2天即落，但花蕾繁盛，陸續開放。花期5至6月，朔果圓球形，果熟期為7月，種子細小。
虞美人原產亞洲和歐洲，北美也有分布。性耐寒，適於春季的充足光照和涼爽的氣候環境，不耐酷暑濕熱。通常在初冬條播於花壇畦地。對土壤要求不嚴，但以疏鬆肥沃沙壤土最好，行距20厘米，播後用地膜覆蓋，或於早春地表剛解凍時播種，出苗後逐步揭去地膜。虞美人屬直根性花卉，根纖細深長，很少側根，在苗期根長往往超過株高1倍左右，故不能移植。勉強移植，成活率也很低。當條播出苗較密時，可分期間苗二三次，保持株距10至15厘米。虞美人對水肥要求不高，但忌大水大肥和土壤積水。
虞美人為優良的花壇、花境、花帶材料，也可於1月間盆播於溫室或陽畦，4月下旬出圃作“五一”節日用花。家庭養花可在南向封閉陽台蒔養。1月間用內徑20厘米的花盆裝多半盆疏鬆的舊盆土，壓平，撒種20至30粒，覆土以看不見種子為度，播後浸盆洇水。幼苗出土，分幾次間苗，去弱留強，最後留3至5株定植。當苗高30厘米時，逐漸填上種植土至沿口，以防植株莖細倒伏。保持光照充足，環境空氣清新，夜間不低於5℃，避免幹旱水澇，3月份即可開花，直到“五一”節。
虞美人與罌粟屬同一家族，不僅模樣相似，而且習性相同。隻是罌粟株形和果實偏大，全株披白粉，虞美人偏小，全株披疏毛。但虞美人被某些人疑為毒品鴉片，事實上，虞美人體內雖有乳汁，但其成分不含鴉片酊，其花可製漱劑，有鎮咳作用，其乳汁有鎮痛止瀉的功效。豔陽春暖，庭院綠地間一片片虞美人爭相吐妍，似朵朵紅霞，又似一方方絹帕，微風吹動，人與花都有飄飄然之感。
三、睡蓮
多年生水生花卉。根狀莖粗短。葉叢生，具細長葉柄，浮於水麵，低質或近革質，近圓形或卵狀橢圓形，直徑6～11厘米，全緣，無毛，上麵濃綠，幼葉有褐色斑紋，下麵暗紫色。花單生於細長的花柄頂端，多白色，漂浮於水，直徑3～6厘米。萼片4枚，寬披針形或窄卵形。聚合果球形，內含多數橢圓形黑色小堅果。長江流域花期為5月中旬至9月，果期7～10月。耐寒，江南地區冬季不加保護能安全越冬。
多年生水生花卉。根狀莖短粗，直立。葉漂浮水麵，心髒形或寬橢圓形，基部具深彎缺，上麵亮綠，下麵紫赤色。花單生漂浮水麵，花瓣多數，呈白、粉、紅、黃等色，每日上午開花，下午閉合，故名子午蓮，花期6一9月。漿果為宿存萼片所包裹。
喜強光，通風良好，在岸邊有樹萌的池塘，雖能開花，但生長較弱。對土質要求不嚴，pH值6～8，均生長正常，但喜富含有機質的壤土。
生長季節池水深度以不超過80厘米為宜。在長江流域3月下旬至4月上旬萌發，4月下旬或5月上旬孕蕾，6～8月為盛花期，10～11月為黃葉期，11月後進入休眠期。
睡蓮是花、葉俱美的觀賞植物。古希臘、羅馬最初敬為女神供奉，16世紀意大利的公園多用來裝飾噴泉池或點綴廳堂外景。現歐美園林中選用睡蓮作水景主題材料極為普遍。我國在2000年前漢代私家園林中，已有應用，如博陸侯霍光園中的五色睡蓮池。睡蓮的根能吸收水中的鉛、汞及苯酚等有毒物質，還能過濾水中的微生物，故有良好的淨化汙水作用。根莖富含澱粉，可食用或釀酒。全草宜作綠肥，又可入藥。
地理分布
我國南北各省池沼自生。日本、朝鮮、印度、原蘇聯、西伯利亞及歐洲等地亦有分布。
花語
睡蓮花葉均秀麗，除作觀賞外，其根狀莖可食用或藥用。
炎炎夏日，清風徐來，碧波蕩漾，一叢叢美麗的睡蓮輕舞花葉，形影嫵媚，好似淩波仙子，令人賞心悅目，心曠神怡，不禁聯想起“淩波不過橫塘路，但目送，芳塵去。”、“飄忽若神，淩波微步。”等古人的詩句。
睡蓮為睡蓮科睡蓮屬多年生水生草本，又名子午蓮、水浮蓮、水芹花等，花葉都浮於水麵，葉圓盾形，葉麵綠色，葉背紫色，花有白、紅、粉、黃、藍、紫等色及其中間色，花期6—8月，每朵花可連續開放4—7天，凋謝後才逐漸卷縮沉入水中結果。由於其花葉俱美，花色豐富，花期較長，所以向來深為人們所喜愛。
睡蓮屬植物的學名NYMPHAEA源於拉丁語NYMPH，意為居住在水鄉澤國的仙女，在古希臘、古羅馬，睡蓮與中國的荷花一樣，被視為聖潔、美麗的化身，常被作供奉女神的祭品。在新約聖經中，也有“聖潔之物，出淤泥而不染”之說。
古埃及則早在2000多年前就已栽培睡蓮，並視之為太陽的象征，認為是神聖之花，曆代的王朝加冕儀式，民間的雕刻藝術與壁畫，均以之作為供品或裝飾品，
睡蓮在園林中運用很早，在2000年前，中國漢代的私家園林中就曾出現過它的身影。在16世紀，意大利就把它作為水景主題材料。由於睡蓮根能吸收水中的汞、鉛、苯酚等有毒物質，是難得的水體淨化的植物材料，所以在城市水體淨化、綠化、美化建設中倍受重視。
睡蓮大多近午時開放，傍晚閉合，所以曾有詩人這樣寫道：“不要誤會，我們並不是喜歡睡覺，隻是不高興暮氣，晚上把花閉了，一過了子夜，我們又開放得很早，提前歡迎著太陽上升，朝氣來到。”
睡蓮大部分原產北非和東南亞熱帶地區，少數產於南非、歐洲和亞洲的溫帶和寒帶地區。目前，國內各省區均有栽培。睡蓮根狀莖可食用或釀酒，又可入藥，治小兒慢驚風。
睡蓮是泰國和孟加拉國的國花。
四、荷花
荷花，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培曆史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。荷花花大葉麗，清香遠溢，出汙泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水麵綠化植物。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥，可治多種疾病。
九、荷花在園林中的應用
荷花，中國的十大名花之一，它不僅花大色豔，清香遠溢，淩波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。
（一）荷花水景
1．荷花專類園：
近來國內興起的荷花專類園有三種：一是象武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；一是象南京莫愁湖，杭州新"曲院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。
2．在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有“荷花橋”，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，嶽陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。
3．作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2～3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人上行下效，心曠神怡。
4．作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘遊記》中曾用“四麵荷花三麵柳，一城山色半城湖”來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。
5．作工業三廢水汙染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解汙染物後的產物，所以荷花可幫助汙染水域恢複食物鏈結構，促使水域生態係統逐步實現良性循環。
（二）荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，裝點人間。在我國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初隻是被用於私家庭院觀賞。如今，在我國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌豔嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。
（三）荷花插花
插花在我國始於六朝，源於佛前供花。作為佛教的聖潔之花，因此可以說，插花在興起之時便於荷花結下了不解之緣。唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為我國古代插花藝術的鼎盛時期。今天，人們對荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其他植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3～4天。
十、弘揚中華“和”文化
中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方麵最有代表性的是孔子的兩句話，一是說“和而不同”；一是說“和為貴”。中華文化所說的“和”，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。麵對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
中國人一直認為“和”是解決國與國之間衝突的原則，主張“協和萬邦”。(《尚書。堯典》)“協和萬邦”表現了中華民族愛好和平的優良傳統，是中國傳統文化中“貴和”思想在民族、國家、文化層麵上的重要體現。“協和萬邦”，體現著古代先賢的政治理念、道德準則，是一種民族文化、民族精神，促進了中華民族的大融合和大一統國家的建立和繁榮。
黨的十六屆四中全會提出了最廣泛充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力的任務。弘揚中華民族的“貴和”思想，對於我們整合社會力量，協調各方麵的利益關係，減少社會矛盾，維護社會穩定，鞏固黨的執政地位，推動經濟發展和社會進步，具有十分重要的理論和實踐意義。一方麵，“貴和”思想能生財，“和”能致祥，“和”能聚力。在觀念層麵，“和”意味著對不同意見的承認和寬容；在社會結構層麵，“和”則是指不同的個體、集團之間建立協調的社會交往關係。所以說，“貴和”就是在承認事物本來矛盾和必要鬥爭的前提下，在諸多因素的對立統一、相互依存中，求同存異、化解矛盾，從而在“存異”的基礎上“求同”而不“苟同”，達到總體上的平衡、和諧狀態，進而擇優汰劣，促進新事物的產生和發展。另一方麵，“貴和”思想不排異，“和”不畏惡。強調“和”，並不意味著怯懦和無原則的退讓、妥協。