五 逸聞趣事――《廣陵散》(1 / 1)

嵇康後來家道清貧,常與向秀在樹蔭下打鐵謀生,貴公子鍾會有才善辯,但嵇康瞧不起他的為人。一日,鍾會前來拜訪,嵇康沒理睬他,隻是低頭幹活,鍾會呆了良久,怏怏欲離,這時嵇康發話了:“何所聞而來?何所見而去?”鍾會沒好氣地答道:“聞所聞而來,見所見而去。”說完就拂袖而去,後來鍾會深恨嵇康,常在司馬昭麵前說他的壞話。

嵇康喜愛音樂,他在《琴賦》序中說:“餘少好音聲,長而習之,以為物有盛衰而此無變。滋味有厭,而此不倦。”他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉,這一點在他的《琴賦》中可見。

據劉籍《琴議》記載,嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裏學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲,經常彈奏它,以致招來許多人前來求教,但嵇康概不傳授。司馬氏掌權後,不苟合於其統治,與阮籍、向秀、山濤、劉伶、阮鹹、王戎號稱“竹林七賢”,與司馬氏相對抗,後被司馬氏殺害,死時方40歲。臨刑前有3000太學生為其求情,終不許。死前索琴彈奏此曲,並慨然長歎:“《廣陵散》如今絕矣。”南京西善橋南朝墓出土模製嵇康畫像磚,描繪了嵇康席坐撫琴,氣宇軒昂的形象。

嵇康人緣極好,王戎說與他交往20年,未見其有不好的臉色。因此留下“意趣疏遠,心性放達”之美名;然而嵇康更有“剛腸疾惡,輕肆直言,遇事便發”的一麵,他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀驁不馴性格的表現,而蔑視司馬昭,進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。

嵇康所作琴曲有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首,被後人合稱為“嵇氏四弄”,和蔡邕所作的“蔡氏五弄”被合稱“九弄”,在中國音樂史上備受推崇,隋煬帝將彈奏“九弄”作為取士的條件之一。宋代的楊瓚向民間搜此四弄曲譜,結果應征十多種,可見其流傳之廣。《玄默》、《風入鬆》據傳也是他的作品,《玄默》反映的是老莊思想。這些作品見於明代刊傳的譜集,但未必是原作。

他的有關其音樂思想的著作《聲無哀樂論》是我國第一篇音樂理論著作,書中集中了他的音樂美學思想,直到現在,仍有很高的研究價值,他在文章中探討了音樂與感情,創作與演奏,演奏與樂器、欣賞,欣賞與習慣等問題,通過“秦客”和“東野主人”之間的反複辯駁,提出了聲無哀樂的觀點(即音樂是客觀存在,哀樂是主觀宣泄),這是中國音樂史上“自律”論美學最早的典型表達。《聲無哀樂論》中提到的許多音樂美學問題,具有創始的意義。魯迅曾指出:“嵇康的論文,比阮籍更好,思想新穎,往往與古時舊說反對。”

《琴賦》也是他的一篇音樂評論文章,在文中他肯定了音樂的作用:“可以導養神氣,宣和情誌,處窮獨而不悶者,莫近於音聲也。”《琴賦》中提到了許多琴曲,包括傳說中師曠演奏的《白雪》、《清角》以及古代的《淥水》、《清徵》等曲目,他還將當時流行的作品分為“曲引所宜”的雅曲及“下逮謠俗”的通俗琴曲兩類。此外,他還具體細致地分析了琴曲從開始到結尾的發展過程及表現特點。