嚐思人生天地間，既具須眉，複存姓字，是顯也，非隱也。所謂隱者，蓋謂其人之性情，宜於幽，洽於靜，僻好清閑，不欲在塵世之榮華富貴中，汩沒性命。雖鳥獸不可同群，置身仍在人間，而金紫非其所欲，棲心已在天際，故出處之間，托遜山林，而別揚一段曠逸之高風，所謂隱也。雖然，隱固一也，而隱之情，隱之時，與隱之地，則不一也。巢由之隱，是逃天下也；荊蠻之隱，是計國也；沮溺之隱，是潔身也；七人之隱，是避世也。即賞菊思鱸，皆有所感，若一無所感而但適情於幽閑清曠之地以為隱者，惟宋之林和靖先生為最。
先生名逋，表字君複，和靖是其溢號也。杭之錢塘人，其祖名克己者，曾出什於錢鏐王，為通儒學士，至於君複，則少而孤，無所依傍。既長，則淡於好尚，但喜刻忐而為學。經史百家，無不通曉。在真宗景德中，家居無聊，遂放遊於江淮之間。遊既久，見人所逐之利，所趨之榮，與己頗不相合，況山水之明媚，多不及西湖，便急急返掉，歸而高臥於家。但家貧乏，經營衣食之資，有所不足，君複處之晏如。人有勸其娶者，又有勸人出仕音，君複俱不以為然。因自思曰：“人生貴適誌耳，誌之所適，方為吾貴。然吾誌之所適，非室家也，非功名富貴也，隻覺青山綠水，與我情相宜。而鼓鍾琴瑟未嚐不佳，以我誌揆之，則落英饑可餐，笑舉案齊眉之多事；紫緩金章未嚐不顯，以吾心較之，則山林偏有味，愧碌碌因人之非高。”和靖胸中自存了此念，則那不娶不仕之誌已堅如石矣，又過了許久，隻覺得城市中所見所聞，與疏懶不相宜，遂朝夕到湖上去，選擇一結廬之地。六橋淺直而喧，兩峰孤高而僻，天竺靈鷲，已為僧僚之藪，石屋煙霞，皆藏道侶之真。逐一看來，環山疊翠，如畫屏列於幾案；一鏡平湖，澄波千頃，能踞全湖之勝，而四眺爽然者，惟孤山。細察其山分水合，若近若遠，路盡橋通，不淺不深，大可人意。遂決意卜居於此，因而結茅為室，編竹為籬。
君複得此而居，暢懷不啻分封，由是朝置一樓，暮橫片石，相地栽花，隨時植樹。不三四年間，而孤山風景己非昔日矣。凡遊湖者，莫不羨其居址之妙，而慕其隱逸之高，然和靖不知也，惟以作字題詩自適。其字善行草，殊多別致，而為詩孤峭澄淡，自寫胸臆，絕不襲人牙後，故流傳至今，多為人重。當日郡守薛映，敬其人，又愛其詩，故政事之暇，便時常到孤山來與之倡和。而和靖不亢不卑，恬然與之交接，卻未嚐人城一投謁。薛映亦諒之，愈加敬重。在和靖絕不以貴介為重，惟料理他自家的樂事。園中豔桃濃李，魏紫姚黃，春蘭秋菊，月桂風荷，非不概植，而獨於梅花更自鍾情，高高下下，因山傍水，繞屋依欄，無非是梅。和靖所愛者，愛其一種縞素襟懷，冷香滋味，與己之性情相合耳。
自此日增月累，不覺恰好種了三百六十株，便想道：“這數竟按著周天之數，一歲薪米可以無虞，是天不絕我林君複之處。我之日給，何不竟以梅子所售之利為定則？”遂置一瓶，每一樹所獲之利若幹，便包一包，投於瓶中，以三百六十株所售之錢，作三百六十包，每日隨取一包，或一錢二錢，當日便使一錢二錢；若止五分，便使五分，總以梅價之多寡為日用支給之豐嗇。每逢梅將放之時·便經月不出門，惟以詩酒盤桓其間，真王候不易其樂也。所題梅詩句甚多，那最傳誦者有雲：
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
又雲：雪後園林才半樹，水邊籬落總橫枝。
又雲：湖水倒窺疏影動，屋簷斜插一枝低。
又雲：蕊訝粉綃裁太碎，蒂凝紅蠟綴初幹。
又雲：橫隔片煙爭向靜，半粘殘雪不勝情。