女俠·俠女
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作者：藻靈
自古以來，俠義精神始終在中國人的血液裏流淌。它有見義勇為、除暴安良、為國為民、舍生取義、殺身成仁的內涵；凝聚著人民的願望，閃耀著理想的光輝。而“俠者”中的女俠，更是畫龍點睛般拓展了狹義的精神，創造了新的含義、新的形象。
台灣知名導演侯孝賢的新作《刺客聶隱娘》在今年的戛納電影節上勇奪最佳導演獎，而這部以女俠為題材的作品作為侯孝賢首部在內地銀幕上映的電影，也引發了各界的持續關注，有關“女俠”的討論也變得越來越熱烈。
女俠的出現是時代的一抹亮色
“俠”字是象形字，一人一夾謂之“俠”，“夾人”即為助人之意，而助人者多是自身有力量之人，故而俠士們大多具有過人的本領和勇氣，並且古道熱腸，膽識過人，能為他人所不能為。可在世人的概念裏，行俠本是男性的專屬，女性並沒有一席之地。
在古代，女性角色的缺失，一定程度上是與封建社會性別角色定位密切相關的。“男主外，女主內”的社會認知和所謂“婦道”的束縛將女性禁錮在了家中，相夫教子才是她們的第一要務。因此，“女俠”、“俠女”的突然出現才顯得意義非凡。她們打破了封建陳規，像男子一樣行俠仗義、仗劍遠遊，憑借非凡的膽識和過人的本領除暴安良，給那個拘謹的時代增添了一抹亮色。
1.帶著神話與傳奇色彩的女俠
有文字記載的俠女最早出現在吳越時代，她曾幫越王攻打吳國；而東晉幹寶的《搜神記》中也曾記載了一位名叫李寄的女俠，她為了民眾的安危孤身與蛇妖纏鬥，揮劍斬殺巨蛇，可謂是“巾幗不讓須眉”。這些事例雖然鼓舞人心，然而總是擺脫不了神話傳說的範疇，也隻能在一定程度上表達人們的美好寄托，無法成為女性意識覺醒的鐵證。
2. 盛唐時代曇花一現的女俠
不管是在唐代的史料還是文人作品中，都能找到“俠女”的身影。彼時，封建王朝抵達了一個繁盛和開放的頂峰，加上遊牧民族這股新鮮血液的湧入，使得整個朝代呈現出前所未有的開放性與兼容性，這種特質同時在唐代女性的身上得到了充分的體現。
尚武的社會氛圍也在一定程度上影響了女性的日常生活，故而“俠女”這一群體也開始在這個時代大量湧現。如李公佐的《謝小娥傳》，裴鉶的《昆侖奴》《聶隱娘》，薛用弱《賈人妻》，薛調的《無雙傳》等都是描寫女俠的傳奇小說。
紅線女、聶隱娘等都是被人們津津樂道的人物，她們或是身懷絕技，或是心懷大義，莫不具備過人的膽識，且能於千鈞一發的時刻行過人之舉，救人於危難之中。
這個時代的俠女也有一個共同的特征：她們大多個性豁達，自由獨立，有自己的獨立思想，獨來獨往。但在宋、元、明、清時期，雖然文學作品中也不乏女俠的形象，但她們身上的自由叛逆、灑脫不羈之氣已經蕩然無存，取而代之的是濃重的封建倫理色彩。本該敢愛敢恨、自在隨心的女俠們在文人墨客的筆下被套上了倫理道德的枷鎖，有的女性甘願為妾，有的為保全名節竟然選擇在複仇後自縊而死，因此這些女性雖有俠名，但實質上卻與“俠”的自由精神背道而馳，也難以在人們心目中留下鮮明的印象。
3.經過革命洗禮而成的女俠
民國時期，舊思想與舊製度開始衰亡，民主與自由的風潮愈吹愈烈，女性也開始衝破道德意識的束縛，加入到了對抗封建禮法、倡導男女平等的隊伍當中。在革命氛圍的洗禮下，一批具備新思想、新做派的女俠出現了，秋瑾、向警予、施劍翹、唐群英、帥孟奇等都是其中的佼佼者。