推開厚重的防盜門，撲麵而來淡淡的塵灰和老人氣。保險間內南北方向排列三組鐵皮架，每組八隻鐵櫃，均有暗鎖，櫃內空間頗大，能足足放兩隻籃球。由於價格低廉，一年隻收30元，老人們通常存放隨身珠寶、信劄、遺囑和壽衣。考慮到年齡大容易忘事，櫃鑰匙都用信封封好交由後勤部門保管，王院長就是此項工作的直接負責人。
景副官去世那天王院長正好不在單位，經辦人拿不到鑰匙，便依照處理流程辦完喪事，事後也忘了再提一下，直到王院長值班無意中翻起登記簿才觸起來。
王院長當著我們的麵將裝有鑰匙的信封撕掉，然後扭動暗鎖，拉開抽屜，裏麵露出一個暗黃色帆布包，薄薄的，捧在手上份量很輕。回到辦公室，王院長有條不紊取出布包裏的東西，一張十六開紙大小的地圖，一張折得方方正正的宣紙，一張巴掌大的便箋，還有一本淡藍色證件，打開一看，赫然是國民黨軍官證。
“這老家夥居然是國民黨軍官，”王院長吃驚地說，“真難為了他，敢把證件保存到現在，幾十年前要是被人發現這條命就沒了。”
尹師兄用數碼相機將所有資料都拍下來，並複印了一套。
趁他忙碌的間隙，我翻開地圖，圖是手繪而成，象是某個山區的地形圖，上麵密密麻麻標注著很多數字，沿著山脈看了幾行，發現數字排列完全雜亂無章，沒有規律可言，但海拔、水平均標注準確，一看便知出自專業人士手筆。圖的右側寫了十多個英文單詞，都是地形方麵的專用術語，如just noticeable （恰可察覺差）、map decoration （地圖整飾）、index for selection （選取指標）等等，可見摹本原圖的繪製非常正規嚴格。
王院長見我神情專注，湊過來看了幾眼，道：“這不是我們縣城北麵的長暉山嗎？嗯，就是畫得有點怪。”
“怪在哪裏？”我問。
他困惑地搔搔頭：“反正，反正和正常的地圖不太一樣，具體我也說不清，長暉山裏居住著越巴族部落，是國家明令保護地區，縣政府多次打申請報告要開發旅遊項目都被駁回，所以沒有類似的山區圖進行對比。”
越巴族在唐宋時期被稱作“僚人”，曾是“夜朗自大”成語中夜朗國的主要民族之一，主要分布在貴州西北、西南和北部，少數居住在廣西隆林和雲南省文山等地區，湖南這邊怎麼會冒出分支？
王院長看出我的疑惑，找出一本介紹當地民俗文化的書說四五百年前，因族內糾紛，越巴族中的一個部落隨同首領出走避禍，翻山越嶺來到湖南，在長暉山區定居，起初隻有三四十人，現在已發展到六百多人，長期居住在山區的也有三百人左右，他們以種植玉米為生，主食就是玉米幹飯，即把玉米粉放在蒸籠裏蒸熟。曆代政府對越巴族都采取保護政策，多次頒布命令禁止附近縣城居民進山打獵、伐材、建宅，客觀上維護了長暉山區的原始生態，很多在別處早已絕跡的物種，常可以在這裏找到。
“越巴族的特色是采取崖穴葬，”尹師兄插嘴道，“通常做法是在懸崖上尋找一處天然石窟，如果沒有滿意的就人工開鑿，然後將死者連同他生前用物葬進去，後來因為條件所限逐漸改成石棺葬或土葬，但必須以石壘為標誌，墳前要栽黃楊樹等象征好風水的樹木。”
王院長佩服道：“到底是博士，什麼都懂，確實如此，如今長暉山越巴族部落裏隻有首領和長老才有資格崖穴葬，由他們自行選擇洞穴秘密下葬，別說外人，就是本族人也絕少知道。”
說話間我拿過便箋，正麵用鉛筆淩亂地寫著很多地名，有些是湖南境內的地名，有的則到了湖北、江西，大多數都劃了圈，反麵中間用粗黑鋼筆寫著三個字：吉耿陽。書寫者對這個名字似乎極為憤怒，力透紙背，留下一連串刮痕。
“這是景老人的手跡，他的字總是向右斜，好認。”王院長道。
“吉耿陽，是不是景老人的朋友或親戚？”我隨口問。